蜀山之中，玄门正教的护身御邪之法，自是以剑术称为第一，太乙神雷则可位居第二。
太乙神雷初出现时，冠以“五行真气太乙神雷”之名，此名称应是化自前代神魔、剑侠类小说中的五雷天心正法。
后又通常称为太乙神雷，成为正教中的标志性法术，乃是纯阳真火所化，非驱使五行真气而成。
极乐的太乙神雷，以“乾天”为前缀，乃是以乾天罡煞之气及空中现有的雷电，以本身太乙仙火发动，自成一家。
另有虞孝、狄鸣岐，此二人出身昆仑，后归入峨眉，转投峨眉之后，用过一种先天太乙神雷，似与别家有所不同。

书中描述原理最为详细的，莫过于极乐的太乙神雷。
道书有云：所谓雷霆，无非以阳逐阴，以阴逐阳，阴阳五行相互激剥，遂生雷霆。
极乐的太乙神雷虽云与别家不同，其实仍然不脱此理。

在前人的小说中，五雷天心正法多是驱神遣将之法，驱使神将，运发雷霆，可以降妖伏魔，祈晴降雨等等。
长眉一书中，申无垢欲行雨拯救旱灾，以太清仙法，呼吸乾坤、吐纳云雾，待到聚敛足够的水汽云雾，再以太乙神雷，生出雷霆，使水汽化作甘霖降下，此乃仿自然天象之法。
申无垢行使的此种法术，便是出自前人小说中五雷天心正法的功效妙用。

五雷天心正法，乃是济世救人，积善修德的正途，可以行云布雨，降妖捉怪。
道书有云：五雷之法虽真，若不得金丹点化，亦不得正果。
所以昆仑派虽以五雷天心正法著称，还要有少清仙法。
前人小说中的五雷天心正法，更偏向于通过驱遣神将而达到目的，蜀山之中，更多是以本身法力高低行事。
五雷天心正法，又称五雷天罡正法，五雷，乃五脏之气所化，若以单纯的五行之雷视之，实则大谬，所谓攒簇五雷为一炁，才是上乘。
天罡有内，外之分，需采雷霆之机，运魁罡之数，与自身相合，极乐的太乙神雷，便是此道。

雷法之要，在于“以气合气，以神合神”，所谓将，无非是我自身之神。
还珠楼主虽不曾详述其中玄机，而在字里行间仍然可见一斑。
江湖奇侠传中，有人见山中风雨雷电大作，便说是有人在以五雷天心正法与妖邪相斗。
那时候便已经将雷法的表现形式描述为自然天象，而非请出神将天兵，乱嗡嗡，闹哄哄，拿锤拿凿，两手擎镜那般了。

晓月禅师成为最大受害者

《蛮荒侠隐》23回：
……百忙中十多条鬼影均被半翁太乙神火惊走。
——半翁拜笑和尚为师，这个太乙神火是不是太乙神雷的初级阶段？

极乐的太乙神雷，在原文表述上，很容易引起误读。
用常规的句法去误读，就会产生无效的相互注释，等于说词典里母亲词条解释是妈妈，妈妈词条解释是母亲。
按贴主的逻辑，太乙神雷就是本身太乙神火的激荡摩擦的一种“状态”或动态，那纯阳真火是太乙神火的什么状态呢？

蜀山里修道人自身天生的各种名目的真气元气，都是修行运用的基本能量，但是绝对不能随便消耗。
如果理解为太乙神雷是自身真气神火的某种高压爆发的状态，那蜀山正教后进弟子，没有修成高手，就已经变成木乃伊了。
就连赵燕儿这种不入流的峨嵋弟子，都能太乙神雷连珠发出，而不担心后继乏力，刘泉铁姝这种二流高手反倒要审时度势？

极乐真人的太乙神雷，
一是威力加强，是因为乾天的雷电之气煞气，威力大过低空雷电之气;
二是收发由心，可以区分善恶，因人而施，这是基于极乐真人的大定力大智慧。
自身的定力智慧越大，所感通的宇宙越大，遥制驱遣的能力越自由。
因此极乐真人的太乙神雷，可以上通乾天，存乎一心。

现实中的雷法，以天人感应为核心要义。
所谓内外交感，以气合气，以神合神。
我之气乃身中真气，那天地之气是何气。
天地之气，大略言之，一曰雷霆之机，一曰天罡之炁。
雷霆之机，常以惊蛰日，雷霆始发之时，采之炼之。
天罡之炁，测算魁罡之数，见于罡斗之间，将之与内天罡相合。

天人感应、天人合一，古今中外，都有这种基本的思维方式。
蜀山雷法的玄理，也不例外。
以气合气，是以人身的有限内气，去感通外界宇宙的无限外气，以内气为体，以外气为用，才能最大程度上避免消耗人身，竭泽而渔。

极乐、瑛姆二人是蜀山雷法最高明的人物，他们都要感通运用两天交界的乾天罡煞之气，都要假乎外力。
难道道行微末的后生小辈，反倒不假外求？

@女兽王李英琼 见图