人家营造了那么久的“无上梵德”，你教一下就拿来用了。

楞伽经说了佛又叫做梵王，哪里说了，贴出来？

我这个截图梵，就是找歌曲时看到重温的。比较难找我再想想
那歌曲有点阴森，倩女幽魂氛围

俱是梵行，因为圆觉了，清净了。十八界都清净，何来不梵之处。但那是如来随顺境界，此外该经还解释了菩萨入不入地随顺境界，凡夫随顺境界。不是普适。就如洗完澡的人自然眼耳鼻都清净，清净不是普适，分人分时

对于大菩萨来说都是梵行，对于凡夫来说，不适用。类似于猴子不可以玩枪。

我说不普适，即无客观，
针对的意思！南宁在哪？针对所有人都不一样，在你中心，脚下，在我以南，怎有客观不变？
地狱天宫一样，因为已了其中觉性。已入无业报之门，法性平等

终无解脱
晚点我给大家解释这个

系统很友好

【　　大慧菩萨白言：“世尊，所说妄法为有、为无？”
　　佛言：“如幻，无执著相故。若执著相体是有者，应不可转，则诸缘起应如外道说作者生。”】
可能是这句
妄法，是觉悟者称目前世界上历历在目的一切。
如桌椅板凳，灯窗台墙，世间人称为真实。佛智观为虚妄。
那么大慧菩萨问，我们修行者所称的妄法，到底是有，还是属于无呢？
自然就是：非有非无。
若言无，那是先立定了有，有无相对，取于无。
若本不可成有，就亦不可成无。这种叫尽相。连有无一起灭了，就是尽相。
诸法是虚幻，而不能称为无。
当你称虚幻的法为无时，犯了个毛病。是认为可以有，只是目前没有。
法无“有无”相，只有虚妄相。这就不执着了。
若认为法是有的，这就如我们没学佛的人一样，普通的观念 ，一切真实。若修行者以这种观念看待，那么会生成个结果，便是“应不可转”。烦恼就没有消退的可能，诸苦没有除尽时。
而我们修行者除苦是怎么除？便是观到其虚妄，即无真实。诸苦在空中自泯。
另一个生成的结果是？便是缘起的作者生，鸡生蛋，这是作者生。而佛的大乘缘起没有这种作者生的关系。而是识心妄现，缘起性空。无果而迷惑中认有法生。实为无生。

如果把14楼联系前面的梵与污，就可以知道，淫怒痴本无其性，若有其性，应不可转。
因无其性，才可看穿。

缘起，能够撇开“自体”。你把自体带入这里，便能理解空观。
自体是独立有“我”，有个性。而无自体是指诸法没有一个我。桌椅板凳没有其独自的个性标识。“无有少法” 连一丁点自我的地方都没有。你把手伸进瓶子里还能摸到一点灰尘，而“法无我”是连一点自我自体也没有。
这是很难想象的，但智慧证取后，便是事实。
非自体，非有我，那怎么成事呢？便是虚有，幻有。意识凝结 迷中承认认可