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我们知道，人认知世界主要依靠六感获取信息，再由脑域进行处理。六感包括体感、触感、视觉、听觉、嗅觉和味觉。脑域指的是大脑，不包括小脑。这两套系统共同构建了我们的认知系统。
六感系统对应植物神经系统，即DNA信息处理系统。脑域对应自主神经系统，即知识信息处理系统。明确了这两者的对应关系后，我们就可以推导出它们的运行模式。DNA信息系统负责获取信息并进行初步加工，我们称之为直觉认知。脑域，即知识认知系统，会对直觉认知进行进一步加工，我们称之为知识认知。
在讨论这两套系统的交互作用之前，我们已经用认知方法对大脑的形成机制和结构来源进行了推导，结果与科学研究结果一致。这里不再进行推导，主要讲它们的交互情况。DNA信息系统和知识信息系统是共存合作的关系，但知识信息系统具有绝对主导地位。
当人清醒的时候，自主神经系统主导。在植物神经系统不紊乱的情况下，人的认知是正常的。但如果植物神经紊乱（比如吃了毒蘑菇），我们就会出现幻觉。这是因为六感信息的非常态整合，自主神经系统对这些信息进行处理翻译，与植物神经系统同时表达，导致六感结论和认知结论混淆，共同作用产生了幻觉认知。有时候，人会有一些莫名的想法，这些想法来源于植物神经系统对脑域的触发，也就是潜意识。
在人睡眠的时候，自主神经系统进入休眠状态，植物神经系统在认知区域占主导地位。植物神经系统在认知区域表达，触发自主神经系统的部分功能。一部分情况是潜意识认知的来源，一部分情况触发梦境，还有一部分情况形成清醒梦。这取决于被触发的功能区域。这些就是两套系统的交互结果。
自主神经系统会对这种交互情况进行认知，认知结果会形成一个认知实体。因为这个认知实体具有自指性，所以自主神经系统无法找到对应的实体，对这一认知实体的认知变得模糊，从而形成了灵魂或意识的外源性认知。通过这些问题的探讨，我们就把宇宙，认知系统，人体感知认知三者同时融入体系，形成一个完整的认知体系。
下面是认知这一体系时的部分触点结论。
悟性的体系认知。当自主神经系统的知识体系不足时，植物神经系统的认知会补足知识体系的逻辑断点，形成非常规的知识认知实体。因此，悟出来的知识往往难以用语言表达出来。这就是悟的来源以及“道”难以表述的真实原因。老子的思想传承就体现了这一点特性。
老子的思想是基于直觉认知的结论，是
正确的
。但由于缺乏科学系统的支持，他的理论缺乏与宇宙实体的知识体系逻辑链接，导致理论虽然正确却无法付诸实践。其正确性使其得以留存，人的直觉认知也确定了其重要性。然而，由于逻辑上的断裂，理论无法实施，人们也无法将其理论落地。
老子主张“绝圣弃智”，他只看到了真善美的片面性，认为真善美导致了贪嗔痴的出现，因此反对以真善美为导向的理论。这是由于知识体系不足导致的直觉认知偏差。小国寡民的理念会导致体系弱势，最终被自然筛选掉。这就是倒果为因导致的推论无法实施的原因。
贪嗔痴是系统发展的原始推动力，是DNA信息系统的结论，强调生存性；真善美也是系统发展的原始推动力，是认知信息系统的结论，强调合作性。但两套系统层次不同，导致对立情况。真善美是知识认知系统的结论，因此对贪嗔痴具有压制作用。当真善美导致系统毁灭时，贪嗔痴也会起决定作用。两者的最终目标是一致的，都是为了系统的发展与生存。根源在于DNA信息系统的生存欲。因此，两者在总系统上是统一的。
老子由于缺乏足够的知识系统支持，未能将真善美和贪嗔痴统一起来。他的系统无法处理贪嗔痴的影响，因为他的系统中没有这个本源认知，导致了倒果为因的结果，理论也就无法落地实践。尽管孔子也向往老子描述的无贪嗔痴的世界，但他知道这是无法实施的。因为孔子也对贪嗔痴有一定认知，但同样存在倒果为因的认知偏差，所以无法形成对老子的反驳依据。知识体系认知不足，使其无法统一，因此只能采用控制的方法。直到现在，社会一直在真善美体系中进行修补。这就是“屠龙者终成恶龙”，历史轮回律的成因。
老子的“无为而治”也成为了脱离实际的空中楼阁。但随着文化道德体系以及科学技术的发展，催生出了新的理论体系。新体系将善恶观统一到系统生存与发展的层次上，使其在这一层次达成一致性。在这个体系下，预感可以达到类似“无为而治”的效果。这是道德文化体系发展的必然规律，具有偶然性，也具有必然性。
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