民族主义是指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。既然是“运动”那么民族主义在实施的过程中必然既包括前进（比如开疆拓土）与让步（比如给予恩惠），但核心目的都是为了民族利益。
相比之下，唯民族主义则要粗陋许多，其内涵是只问民族不问是非，在唯民族主义者眼中“除了汉人都是畜生”，他们最大的诉求就是开展民族大清洗，“把XX族屠干净”类似中二的呼喊经常被这些人挂在嘴边。可以说唯民族主义更像是一种精神洁癖和怪癖，是一种病态的思想。
两种思想的区别在华服日上表现得尤为明显，要知道汉服运动自兴起之日便饱受外界质疑和嘲笑，然而正是毛佩琦、当年明月、溪山琴况等前辈的不懈努力才让汉服运动的理念逐步深入人心，并使汉服最终得到了党和人民的认可，由此才迎来了华服日的举办。无论是华服日的logo还是活动的大量照片都可以说明此次活动是以汉服为主体。
然而一直以来没什么贡献的唯民族主义者却在此时发声了，说什么“叫‘华服日’不叫‘汉服日’，这是出卖汉族，这是汉奸行为。”“少民不配穿汉服！”“少民不配参与！”，喊得那叫一个义正言辞。然而仔细一想这些唯民族主义者其实对汉服的复兴没有起到半毛钱的作用，仅仅是给族人扣了无数顶廉价的汉奸帽子而已。
而事实上“华族”之类的称呼，早在民国时期就已盛行。当年国军在悼念抗战阵亡将士时，横幅上写的便是“光我华族”而非“光我汉族”。如果按照唯民族主义者的逻辑，那是不是少民“没有资格参加抗战”？如果真是如此，那恐怕抗战真的就“‘光’我汉族”了。
更加奇葩的是，唯民族主义者还提出“为什么有蒙古族自治区、有回族自治区，就是没有汉族自治区？政府这么做是卖国。”这真是恨不得什么东西上都写一个“汉”字。对此，我只想说：“大唐有设立过‘汉人都护府’吗？大明有设立过‘汉人三卫’吗？反倒是满清人为制造了‘汉人十八省’的概念。”
顺便说一句，那些将清末爱国将领统统黑成“汉奸”的极端皇汉，事实上正是唯民族主义主义者（如图）。
由此也不难看出唯民族主义者的巨大危害：一是在族人之间制造严重的对立，影响汉人的团结；二是将汉族的盟友——认同我汉的各兄弟民族推到汉族的对立面。正所谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。然而在汉族复兴的道路上，唯民族主义者恐怕连猪队友的资格都没有，即唯民族主义者压根就不是民族主义者。
所以华夏复兴，需要的是朴素理性的民族情感，而不是癫狂症一样的唯民族主义。现实中，毛佩琦教授、当年明月先生、溪山琴况前辈都是我们的榜样。希望各位能够明辨是非，成为真正为民族复兴出力的人。

你对民族主义和计划经济的观点都很好，但是为什么你在文化上这么reactionary？

所以皇汉对于其他民族的抗战烈士与英雄是一个什么态度?(包括日籍八路军)

民族主义是需要有的，
在政治诉求、文化传承、民族利益有着极强的凝聚力。
但极端民族主义要不得。会引发对少数民族的排外和对立

别说，20世纪以前还真没有什么极端黄汉，甚至连皇汉也不存在，总体来说是北京贵族八旗自己作的。那时候甚至汉服这个概念都不存在。我自己是那时候路过东北吧发现有贵族老铁明目张胆煽动东北独立，论点是东北三省都是关外人要团结起来，关外人是一个整体要团结起来掌握自己的命运。 我反驳两句然后被封了，气的不行。当时电视上几乎全是辫子戏，北京的文化舆论被贵族掌控，到处煽动地域矛盾，煽动北方敌视南方人，非常睿智。