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诸神之意
楼主
我精简一点
我：佛家说超脱，超脱了人的佛，去引渡他人的话，不是和佛家说的空相矛盾吗
D：2个解决矛盾的看法，1打了个比喻，救火要用水，救了以后连水都抛弃。2佛的慈悲是无意图的慈悲，是和降雨一样的自然现象，是无意图的利他。
手指月亮。看见了月亮便不需要手指。渡河之后也不会背着竹筏行走。
我：如果引渡这个行为是慈悲，那这样也不就触碰了他人的因果吗。
D：三轮清净“无我，无人，无作”慈悲是自发的自然现象。真的慈悲不是扰乱因果，而是完成因果。
我：那假设，无意图的慈悲招致了悲惨的结局。那该怎么解释这个慈悲。只要说是说是无我，就没有关系了吗？
D：月光照射时，必然会生出影子。就像不能否定光的纯粹性和影子的存在一样。慈悲的行为也内涵悲剧的可能性。悲剧是新的缘起。是超越善恶的显现。是无行为者行为的舞蹋。无我境地的行使慈悲的自我和招致悲惨的结局，和波浪形成大海一样，都会溶解在空性的大海里。
我：结论说具体点。说的这么好听，反正就是佛只要是自己的慈悲招致的结果，不管是好是坏，都和自己没有关系对吧。
D：你说的对，具体应该按下面3点来说明。消防队员冲进火场想要救下幼儿，结果双方都去世了。这个行为是超越善恶的，是救助这个本身的意志。是法界宇宙全体的慈悲的显现。发生地震时为了保护孩子，教师拖延了避难通告，导致牺牲者增加。一部分是过失。缘起的连锁会成为加强区域防灾体制改善的契机。法性的次元是自然本身。
我：如果是这样的话，那不应该一开始就不要介入别人的因果吗。
D：佛超越结果，同时也深深地与因果相关。例如：路上发现有人倒在地上1救助他。2不执着于治疗的结果。3用得来的经验改善防灾系统。【触碰因果的同时，超越因果】。对于结果没有执着而不是无责任，可以说是为了全体最优化的责任升级。所谓佛的慈悲，正是这样【永不燃尽的持续介入】。
2025年02月04日 13点02分
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我：佛家说超脱，超脱了人的佛，去引渡他人的话，不是和佛家说的空相矛盾吗
D：2个解决矛盾的看法，1打了个比喻，救火要用水，救了以后连水都抛弃。2佛的慈悲是无意图的慈悲，是和降雨一样的自然现象，是无意图的利他。
手指月亮。看见了月亮便不需要手指。渡河之后也不会背着竹筏行走。
我：如果引渡这个行为是慈悲，那这样也不就触碰了他人的因果吗。
D：三轮清净“无我，无人，无作”慈悲是自发的自然现象。真的慈悲不是扰乱因果，而是完成因果。
我：那假设，无意图的慈悲招致了悲惨的结局。那该怎么解释这个慈悲。只要说是说是无我，就没有关系了吗？
D：月光照射时，必然会生出影子。就像不能否定光的纯粹性和影子的存在一样。慈悲的行为也内涵悲剧的可能性。悲剧是新的缘起。是超越善恶的显现。是无行为者行为的舞蹋。无我境地的行使慈悲的自我和招致悲惨的结局，和波浪形成大海一样，都会溶解在空性的大海里。
我：结论说具体点。说的这么好听，反正就是佛只要是自己的慈悲招致的结果，不管是好是坏，都和自己没有关系对吧。
D：你说的对，具体应该按下面3点来说明。消防队员冲进火场想要救下幼儿，结果双方都去世了。这个行为是超越善恶的，是救助这个本身的意志。是法界宇宙全体的慈悲的显现。发生地震时为了保护孩子，教师拖延了避难通告，导致牺牲者增加。一部分是过失。缘起的连锁会成为加强区域防灾体制改善的契机。法性的次元是自然本身。
我：如果是这样的话，那不应该一开始就不要介入别人的因果吗。
D：佛超越结果，同时也深深地与因果相关。例如：路上发现有人倒在地上1救助他。2不执着于治疗的结果。3用得来的经验改善防灾系统。【触碰因果的同时，超越因果】。对于结果没有执着而不是无责任，可以说是为了全体最优化的责任升级。所谓佛的慈悲，正是这样【永不燃尽的持续介入】。
