依经教集要宣说 ⼊善逝佛⼦律仪
这是承诺著作，也就是先向三宝顶礼后著手著论。「入善逝子菩萨律仪」就是关闭一切反面恶行的门，不让恶行进入的意思。总之，如法舍弃
菩萨生起菩提心之一切逆障，此发誓舍弃之心是律仪的本质。加以区分的话有：律仪戒、摄善法戒和饶益众生戒三种。这是菩萨菩提心生的律仪，或称为佛子律仪学处、修行处。如法进入佛子律仪修行的方法，是依经教而不是寂天自己随便写、随便说的，是依佛陀所说的经教而讲的。
既然佛陀已经依化机众生希求、想法的不同，以三种神变说过，是否寂天就没有必要再说？并不然。这里是集要宣说意义，佛所说的十分
广大，经典数量甚多、口诀极深，后学及初学的徒众们不易通晓。为了让不清楚的清楚明显；让秩序混乱的重新组合；让零散的聚集起来，因此寂天在此以集要的方式宣说，以上是承诺著作。
承诺著作的目的是为了让所写的能够圆满。圣者们不做很多的承诺，若是答应了，就像在石头上刻字画一样，绝不会改变。
在此，附带讲述著论的需要等四法，总之就是要能够去除众生疑虑的想法，亦即，第一、认为此书没有内容，就像知道乌鸦牙齿的书；第二、认为此书不需要，就像娶母亲为
太太
的书；第三、认为此书不是极需要的，就像取安置在龙王头顶上珠宝的书；第四、认为此书是没有关连的，就像为了追求解脱而宰杀牛羊做供施的书等。将这四种没有意义的疑惑
去除，转而生起如下四种有意义的想法：
一，内 容 :是说善逝子的律仪，即发起菩提心和如法进入实修六度。
二，需 要 :当讲说闻思这部论时，能够知道如何生起菩提心和实修时如何如实进入的方法，这是眼前暂时的需要。
三，究竟需要: 像这样入道实修，究竟的需要是先证实相法性无我，登地之后依次第而上达到究竟获得佛果。
总之，是要彻底追求善逝法身所说的意义、究竟的内容，这是极需的。
四，内容相关 :以上，依内容产生需要，依需要产生极需要，亦即有著依前前生后后的关系。
以上附带说明著论的需要等四法。
——贡噶旺秋法师