漂流的少年🔥的个人资料

普巴扎西仁宝哲佛教真正的代表作是别解脱戒!

种福报的“田” 【释】见诸尊长，当离骄慢，含笑敬问，或讯平安。身行礼拜、起立、让座，表示恭敬，疾起奉迎。又见来前及眼见处，或修礼拜，或修合掌，或作使役，恭敬承事。又于病者悲愍瞻侍。此有三田，谓诸恩造、尊长、痛苦。初为父母，次为二师，后为病人。以是在家、出家二分菩萨生福之处，故名为“田”。宗喀巴大师在此讲了很多。“见诸尊长，当离骄慢”，每个人可能不止有一位师父。比如，我有二十四位师父。你们虽然未必有我这么多，但起码也有两、三位。不管见到哪一位师父，都应该远离骄慢、傲慢之心。为什么远离骄慢非常重要呢？据米拉日巴传记的记载，米拉日巴大师的弟子惹琼巴曾经去印度学了一些因明和外道的东西，在回来的时候，米拉日巴到定日这个地方去接他。他在向米拉日巴磕完头后，希望米拉日巴也反过来向他磕个头。米拉日巴知道他的心思，刻意没有回磕。他心里很不高兴：“这个师父真是啊，我这么有学问，他不珍惜我。”惹琼巴因为几次违逆师父的教令，没有即生得到涅繁的果位。那若巴也是有名的大成就者、有学问的人，因为三次违逆帝洛巴大成就者的教令，同样此生没有成佛。所以说，学会恭敬很重要。“含笑敬问”，问讯的时候应含笑敬问。“讯平安”就是非常恭敬的问讯：“最近好吗？身体是否健康？”等等。然后在师父面前磕头。师父来了，立刻从座位上站起来，准备座椅，请师父上坐。据说，当年伽喀瓦大师为了得到菩提心的教授，去拜见霞惹瓦大师时，看到其他人都到外面看表演去了，唯独霞惹瓦大师在寺院中绕塔。他就跑过去，把自己的衣服脱下来垫在地上，请霞惹瓦大师坐在上面。霞惹瓦大师坐好之后，他磕了三个头，然后问：“您是否有菩提心的教授呢？这个教授是否很如法啊？”等等。只要看到师父，就要立刻准备垫子或座椅，这很重要；然后，磕头或者恭敬合掌；最后做侍奉，就是“使役恭敬承事”。另外，对病人做陪护等等。造集资粮的殊胜田有三：一是恩造，二是师长，三是病苦者。所谓的“恩造”就是造恩的人，指有恩于自己的父亲和母亲。“二分菩萨”，就是出家菩萨和在家菩萨。为什么叫“田”呢？种五谷粮食要靠田。如果种福德资粮的话，就要靠父母、师父、病人这三类人。恭敬师长，孝养父母，悲悯病人等有难者，由此能够生起无量无边的福德资粮。——节选夏坝法师《菩萨戒品释》

宗萨仁宝哲：在圣地积聚大量福德的做法虽然佛教有许多由过往大师所撰写的修持仪式、仪轨文、祈愿文等，但是积聚福德与净化染污并不需要依赖仪式。因此，如果你比较喜欢形式单纯的修持，下面这些是你可以在圣地积聚大量福德的做法。假设你刚刚到达蓝毗尼，首先你该做的，是清除佛塔边上的垃圾与杂物。你不需要把整个地方都消毒一遍，只要把一小块地方清干净，环绕佛塔大约两尺宽的一圈即可。而且，用自己的手巾或面纸清理就好，不必去找人要清洁工具。如果你有香水的话，稍微喷洒一些，然后开始做供养或做你的修持。传统的供品是水、花、香、食物、灯，但你供的数量不需要很大。如果你只有一支蜡烛，那也就足够了。而且你如何供养也无所谓，你可以将供品就放成一堆，也可以将它安排得很庄严。要记得的是，你花的努力越大，你积聚的福德就越多，如果只有两支蜡烛与四片花瓣，你还是可以将它们安排得很好看。把环境清扫干净，供品准备妥当之后，你可以静坐观修，或念诵你最喜爱的皈依文或祈请文。结束后，清除你带供品来所用的塑料袋，而且不只是你自己带来的，在圣地把别人带来的垃圾清除，也是积聚福德的办法之一。要记住，重要的不是要消毒圣地，而是要清除你自己的染污。你会在圣地遇到许多其他的朝圣者做供养，特别是像菩提伽耶这种热门的地方。有些人会以大量的供养来引人注目，这种做法可能会让财力较差的朝圣者产生钦羡与嫉妒之心。这种行为是没有益处的，因为以奢侈的方式供养不仅无法积聚福德，事实上它是累积恶业的强大原因，切勿炫耀你的财富或你做的供养，来引人注目。

功课定时、定量，十年后你就明白了一般来说，修行的法门有很多！或者习禅，或者习净土，或者读诵大乘，一天要定时、定课、定量；要坚持不断，一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢，你拿帕子掸一掸就要干净是办不到的，你得下大力气擦拭，把垢染擦掉，修行亦是如此。 ——梦参法师

龙相法师：轮回其实自带防沉迷系统啊轮回其实是自带防沉迷系统的。为什么这么说？因为它的本质是苦。苦是逼迫性。哪些逼迫性？最直观、最痛心的，当然是苦苦——例如拿我们普通人类举例，举凡老、病、死苦，谁不懂呢？怨憎会、爱别离、求不得，哪一样不是抓心挠肝？穷人最苦是没有钱——求不得。富人最苦是死的时候钱没花完——爱别离。我有个朋友就是，急病被送到医院时，第一反应是对医生喊：“医生我不想死啊！我那么多钱还没花完呢！”肺腑之言！我常说给居士听的，就是人和人的相聚都不过是一场业缘，业缘尽的时候，只有两个结局，要么是生离，要么是死别，不以个人意志为转移。最后，你是一个人来的，你也要一个人走。热闹是暂时的，孤独才是贯穿一生的。这不是毒鸡汤，这是真相。当个鸵鸟并不会更快乐的。苦苦人人懂得，但更深刻的层面，人世间任何的快乐，都有尽头，永远没有永恒，你想多玩会儿，多留会儿，门儿也没有。并且，所有的快乐，最后都会变异为痛苦。因为所有我们凡人能感受到的轮回中的快乐，都是烦恼所生、烦恼所染，它本来就是苦的本性。我们尝不出来，只是因为它还没有积累到足够的量。你真以为现在没钱，将来一夜暴富发了大财就真的快乐了？财富会带来无穷烦恼！小富会让你忍不住天天合计怎么增值保值，市场有点波动就受惊吓，费尽心机地挪来挪去。大富更完了，看谁都是刁民，看谁都要害你，冰箱里都要装摄像头，普通人都想不出怎么会那么夸张。“穷人身苦，富人心苦”，这八个字我对富人们讲时，收获的都是拼命点头。更糟糕的是，无论你多么聪明、多么费尽心机，没有任何财富是千秋万代的。现在的旅游胜地，有多少曾经都是私产？后来怎么就没了？子孙不贤，时代变迁，沧海都能变桑田呢，无常的伟力，谁能抗衡？在苦苦和坏苦之外，还有一个更恐怖的大魔鬼，不学佛是绝对认不到的。那就是周遍行苦。什么是行苦？由业力和烦恼所生的蕴体——色受想行识，五取蕴或四取蕴（无色界天人没有色蕴）聚合成为轮回中的一期生命，只要你受生为轮回中的众生，无论你是什么种类，什么种族，无论你怎么好命，对不起，你那个族类必须受的逼迫，你可逃不掉一点。做了人有人类的苦，做了天有天人的苦，下了三恶道就更别谈了，地狱、饿鬼、畜生，完。轮回苦这三个层面，一层层认识它，我们会发现，这玩意纯坑爹啊！就是一个巨大的骗局！一个无边大坑！天天思维一下，遇事冷静一下，渐渐你就不沉迷了。更何况，任何一期生命，不管你怎么快乐，倒计时结束，都会让你强制下线的。真的很没劲！！！这不是因为佛把美好的事情硬要丑化，把好的说成赖的，强行要拉走你，而是这轮回之苦，即使没有佛来揭露，它也本来如是！那些聪明的外道，稍加观察，就能发现苦苦和坏苦这两头恶兽，因此拼命修行，企图解脱。然而因为智慧不足，没有发现还有一个最终大boss——行苦，所以终不得脱。如果轮回中的幸福美满是真实的，是可以想什么办法来令其恒久的，那佛就是骗人。不能，佛就没有骗人。如果只要投生成某一类众生就可以免遭轮回苦，那佛就是骗人。不能，佛就没有骗人。大家想想是不是这个理？怎么解脱？学习啊！先学！学了，去实践。比如这“三苦”——尤其行苦，你不学，能知道吗？首先要知，然后才能行。

圣玄法师：灵感一则关于观世音菩萨的一个感应故事。主角是一个00年出生的小朋友，家在武汉，本是一位其他宗教的信仰者，但是与我很要好，还送给我《妙法莲华经》等经书和香炉等供具，我也送了他一枚吊坠，里面是与观音菩萨相关的一些经咒合集，包含《普门品》《心经》《六字大明咒》《大悲咒》《准提咒》等。恰好在他收到这枚吊坠的当天晚上，小区里发生了一件事。这天晚上他发现空气里有一股淡淡的烟味，起初没在意，过一会儿开了门发现烟味就很浓，原来自己家所在的单元顶楼那一户人家着火了。作为第一个发现者，他和父亲、一名邻居一起大喊让大家都疏散到楼下。可是老旧小区里面，消防车进不来，只能接十几根水带来救火。而他自己就在楼下默默祈祷。一开始他忆念的是其他宗教的神祇，一直都没有用；恰好那天收到了与观音菩萨有关的经书合集，就想起来了观世音菩萨，于是开始祈祷观世音菩萨。不到一分钟，天上就下起了瓢泼大雨。大家都说这场雨来得及时，如果没有下雨的话，大概整栋楼都要被波及；很巧的事，那几天都很干燥，消防员都说这时候的天气并不具备下雨的条件，但那个时候就是下雨了。最近他遇到各种困难，也会常常祈求观音菩萨。身边的人讲过很多自己亲身经历的“不可思议”的感应有很多，比如我们认识的一位长老尼有一次在乘船时船翻了，掉到长江里，她急念观音菩萨，然后自己都不知道怎么地刹那间瞬移到了岸上，还把同行的人以类似的方式也救到了岸上。大家顿时对观音菩萨的信心倍增。这样的故事有很多很多。这位小朋友和我聊过很多关于许多宗教的很多困惑。他观察到的这些现象在许多宗教和文化中都有，对于他这么有智慧的人，可以进一步思考和讨论一些，我们的探讨是这样的：如果遇到一个口才很好的人，那这些关于宗教名相和仪轨的困惑都可以被很好的解释，想圆回来并不困难。比如师长曾经开示说，如果能够以正理安立如来三身，那么就能够安立一切利益众生的事业都是佛的事业；乃至外道教法里面随顺善法、利益众生的部分，都是如来智慧法身的施设。但是，各个宗教根本的世界观和修道论是各不相同、具有决定意义的，真的想了解宗教的本质差异，建议多关注这些哲学的部分，再作出简择取舍。如此说来，如果认为“真我是一切的万法根本，超出一般语言的认识范围，一切都是真我的幻现”“消除无明，去除幻现，认识真我独存来实现解脱”（吠檀多派），或者“一切从自性生”（数论派），那即使归依佛教三宝，其世界观也完全在外道见之列；或者否认逻辑和理性的有效性、必要性，这样的反智思想也全违佛法，堕入神秘主义的迷信中。（☞《心性论上的神秘主义》）言及根本的世界观和修道论，对于佛教来说，般若波罗蜜多是最关键的，说得广一些，四谛是修行的所缘，是佛教理论的基础，决定了佛教整个思想体系的构建。了解般若、四谛就能探寻佛教的核心，佛教的广大方便就可以如理施设。所以《心经》中说，“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《大般若波罗蜜多经》云，“甚深般若波罗蜜多生世、出世一切善法；若天、人众，若天、人王，四向、四果，及诸独觉，菩萨十地波罗蜜多，诸佛无上正等菩提，一切种智、力、无所畏并十八佛不共法等，无不皆依甚深般若波罗蜜多而得成办”。后来和他探讨了关于四谛与般若，感觉俺们都很有收获。南无我师南无般若南无观世音菩萨

终于完成任务辣为了积福，我们每一次顶礼都要如法地来做，不要为了追求数量而草草了事。在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来做，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要花毕生的精力勤修积净！与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为了达到十万这个目标，而将身体搞得很累、心理负担很重。以前有四位闭关者同修前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反问道：“难道你们最关心的只是些数字吗？”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。 ——帕邦喀法师

终于完成任务辣！为了积福，我们每一次顶礼都要如法地来做，不要为了追求数量而草草了事。在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来做，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要花毕生的精力勤修积净！与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为了达到十万这个目标，而将身体搞得很累、心理负担很重。以前有四位闭关者同修前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反问道：“难道你们最关心的只是些数字吗？”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。 ——帕邦喀法师

6月9号的分享【顶礼、供养、皈依东方明灯世界，宝源如来】听到东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来名号，生起信心者将受持七觉支，于圆满菩提中不退转，六十劫中背离轮回，喜闻宝源如来名号者，六十劫中不复流转生死。【顶礼、供养、皈依此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉，同名宝源如来】【顶礼、供养、皈依具宝世界，妙宝如来】如果此如来名号，萌生信心，双手合掌，那么这个三千大千世界布满七宝，尽恒河沙数劫中每一日以此供佛的福德在数、喻、因三方面都不及前者福德的百分之一。【顶礼、供养、皈依珍宝世界，妙宝主尊如来】听到此如来名号者，佛陀显现在他的面前。【顶礼、供养、皈依香馥世界，宝生如来】听到此如来名号者，十五劫中背离轮回。

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6月8号佛号分享【顶礼、供养、皈依南方澄清世界出有坏应供正等觉，无尽慧如来顶礼、供养、皈依南方平等世界出有坏应供正等觉，宝幢如来顶礼、供养、皈依南方悦意世界出有坏应供正等觉，无垢光藏如来顶礼、供养、皈依南方极喜世界出有坏应供正等觉，幻变能净称如来】以上这些佛陀的刹土完全清净，没有五浊、女人和声闻缘觉的名称，全部喜爱大乘。若有善男子或善女人听闻这些佛陀名号后受持、读诵并为他人讲说，他们绝不会投生到地狱、旁生界、阿修罗趣。受持这些佛号者，毒、兵器、火、水、魔王、盗匪、人、非人、龙、夜叉、狮子、猛兽、虎、狗、豺狼、恶蝎都无法对他制造障碍，他的梵行、讽诵、钵盂、法衣不会遇到违缘。异熟果报除外。另外，即使是为了讥毁或者恭敬等听闻这些佛号者，也无有转生恶趣之处。持有这些名号之人的家里，有佛安住，对这些佛诚信者成为金刚自性，一切畏惧当下消失，受到天龙夜叉……直至如来庇护保佑。

诸菩萨名。【南无药王菩萨，南无药上菩萨】（上出《观药王药上二菩萨经》）经云：“以得闻此二菩萨名。威神力故。生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。” 【南无师子慧菩萨】经云“我能堪任安住秘密种种方便成熟众生。” 【南无跋陀罗菩萨】经云“我能堪任令诸众生得闻我名皆悉成熟无空过者。” 【南无妙德菩萨】经云“我能堪任于诸众生随所愿求悉令满足。” 【南无无畏菩萨】经云“我能堪任摄受无边世界众生而作饶益。”

此大集经中出十方菩萨。【南无宝杖菩萨南无称力王菩萨南无大海慧智菩萨南无宝网菩萨南无悲心菩萨南无无边净意菩萨南无庄严乐说菩萨南无一切法神足王菩萨南无勇健菩萨南无破魔菩萨】（上出《大方等大集经》)此大集经中出十方菩萨。

大般若经中出十方菩萨名号【南无普光菩萨南无离忧见菩萨南无行慧菩萨南无胜授菩萨南无离尘勇猛菩萨南无莲华手菩萨南无日光明菩萨南无宝胜菩萨南无莲华胜菩萨南无喜授菩萨】（上出《大般若经》）此般若经中出十方菩萨名号

金刚顶经所出贤劫16菩萨【南无不空见菩萨南无灭恶趣菩萨南无除忧暗菩萨南无香象菩萨南无勇猛菩萨南无智幢菩萨南无无量光菩萨南无月光菩萨南无贤护菩萨南无网明菩萨南无无尽意菩萨南无金刚藏菩萨】（上出《金刚顶经》) 此贤劫十六尊，除前已有文殊、慈氏、观音、虚空藏四尊。】

善根福德因缘？问：经里佛说善根福德因缘，究竟指的是什么？为何有师兄说，往生弥陀净土要看因缘是否具足？大安法师答：这是《阿弥陀经》里面讲，不可以少善根福德因缘得生净土。那对于这句经文的理解一定要有智慧。一般人望文生义，就认为，哦，那就是往生西方极乐世界一定要有善根、要有大福德、要有大因缘才能往生。那自己就赶紧去种植善根吧，赶紧广植福德吧。他容易站在自己的角度来理解善根福德因缘。这种理解站在一个通途佛法的角度也不能说他错，但在净土的这种特别法门的立场来看，这种理解是有偏颇的。那这种理解实际上，蕅益大师在《弥陀要解》当中对这个善根福德因缘给予了一个非常具有净土特点的解释。这个解释就是什么是多善根？这个善根的内涵是什么？是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因，是阿弥陀佛无量劫的菩萨大行作众生多福德之缘。这个善根福德是来自阿弥陀佛的恩赐，不是来自于我现在的积累。这就是净土法门以佛的果地觉作因地心的直接的表达，全摄佛功德为自功德。阿弥陀佛的大愿、大行所积累的一切都是为众生的，等他成就之后是无条件地给众生的。所以我们只要信愿称名，就是大善根，就是多福德，就是无上因缘，就能成就往生西方极乐世界。到了西方极乐世界，极乐净土无尽的庄严不仅是我们现成的享受，而且我们是拥有者。是这样理解的，这才符合净土法义。

一切时一切处称诵地藏圣号《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种的众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫，在这个时候亦应恭敬礼拜供养，忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事。“悔所作恶”，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。“恒常发愿”，自己经常地发愿。这个愿，道友每天都要发；一个忏悔，一个回向，忏悔每天都要忏。发愿帮助别人利益众生；把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的；我所做的错事，我全忏悔。贫穷、困苦、忧恼，种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养，这都是我过去所做的恶现在现前了，那你就忏悔吧！改正吧！就念地藏王菩萨忏悔。若那恶业发现不太严重，你怎么办？一切时、一切处，不管在任何情况之下，一切时、一切处称诵我的名号，这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚，要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿求生极乐世界，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。

听闻诸经名【南无守护国界主陀罗尼经】此经无藏译，经云：“若善男子善女人等。闻此法门或已发起大菩提心或当发起。不久皆得无上菩提。及前所说殊胜功德具足圆满。” 【南无集法悦舍苦陀罗尼经】此未单出，辑于《陀罗尼集经》《七佛所说神咒经》，经云：“若有人作诸恶行。窃闻此陀罗尼名不及修习。一用在怀堕于地狱中。一切地狱中蒙此人恩苦痛不行。” 【南无宝幢陀罗尼经】出《大方等大集经·宝幢分》，经云：“若有闻是陀罗尼名，即离女身受男子身，得具足身微妙智慧，净身口意，乐于善行，具足多闻，远离恶业及受苦报，能灭五逆无间重罪。” 【南无金鼓陀罗尼经】出《七佛八菩萨陀罗尼经》，经云：“其中众生得闻此陀罗尼名一经耳者。命终已后皆得往生阿閦佛国。” 【南无普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经】经云：“此大随求大无能胜陀罗尼名。极难得闻极甚难得。能尽诸罪。大力勇健具大威德神力。能生无量功德。能摧一切魔众。能断一切习气聚及魔罗罥。能除他真言毒压祷药法相憎法降伏法。能令恶心众生起大慈心。能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。”

敬礼诸经。【南无佛说庄严王陀罗尼咒经】藏译题名《一切如来加持力观众生说佛国土庄严大乘经》，经云：“及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养。” 【南无大吉义神咒经】此经无汉译，经云：“若有灾害闻是咒名。皆生惊怖百由旬内消灭无余。日所行处所有鬼神。皆不能得侵害世人。” 【南无一切功德庄严王经】经云：“若有暂闻此经，礼拜、赞叹、供养、恭敬，获无量福。” 【南无佛说花积楼阁陀罗尼经】藏译题名《华积陀罗尼》，经云：“若复有人闻此陀罗尼经名字。发至诚心恭信供养。是人当来获得无量无边功德。” 【南无守护国界主陀罗尼经】此经无藏译，经云：“若善男子善女人等。闻此法门或已发起大菩提心或当发起。不久皆得无上菩提。及前所说殊胜功德具足圆满。”

诸陀罗尼经【南无佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经】经云：“无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。” 【南无持世陀罗尼经】经云：“我观世间天魔梵等。无能毁越此陀罗尼。文句正真不可坏故。诸薄福者不可得闻。所以者何如是章句。三世诸佛同所称扬。以不思议神力加被。” 【南无出生无边门陀罗尼经】经云：“我等贤劫中菩萨摩诃萨。闻此经已深生随喜。由随喜善根。弃背四十俱胝劫流转生死。于九万俱胝佛所听闻正法。咸皆得为胜陀罗尼者。最胜端严语者。最胜不断辩才者。” 【南无大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经】经云：“彼等诸人闻此陀罗尼名。决定证得无上正觉。或复受畜生身者。鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。胎生化生湿生种种虫等。彼诸众生闻此陀罗尼名者。必当决定证得阿耨多罗三藐三菩提无诸疑惑。” “由称此陀罗尼名号。则为已称十方诸佛如来名号。若能才念。则为礼拜供养一切如来。” 【南无佛说胜幡璎珞陀罗尼经】经云：“若有得闻此名能称念者。当得无量无边功德果报。”

诸陀罗尼经【南无佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经】经云：“无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。” 【南无持世陀罗尼经】经云：“我观世间天魔梵等。无能毁越此陀罗尼。文句正真不可坏故。诸薄福者不可得闻。所以者何如是章句。三世诸佛同所称扬。以不思议神力加被。” 【南无出生无边门陀罗尼经】经云：“我等贤劫中菩萨摩诃萨。闻此经已深生随喜。由随喜善根。弃背四十俱胝劫流转生死。于九万俱胝佛所听闻正法。咸皆得为胜陀罗尼者。最胜端严语者。最胜不断辩才者。” 【南无大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经】经云：“彼等诸人闻此陀罗尼名。决定证得无上正觉。或复受畜生身者。鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。胎生化生湿生种种虫等。彼诸众生闻此陀罗尼名者。必当决定证得阿耨多罗三藐三菩提无诸疑惑。”“由称此陀罗尼名号。则为已称十方诸佛如来名号。若能才念。则为礼拜供养一切如来。” 【南无佛说胜幡璎珞陀罗尼经】经云：“若有得闻此名能称念者。当得无量无边功德果报。”

诸陀罗尼经【南无佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经】经云：“受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。” 【南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经】经云：“若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪。” 【南无请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经】此经无藏译，经云：“若善男子善女人。得闻此经首题名字。常得见佛及诸菩萨。具足善根生净佛国。” 【南无佛说大乘庄严宝王经】藏译题名《宝箧经》，经云：“若有人能常时但念此经名号。是人速得解脱轮回之苦。远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命。其身常有牛头栴檀之香。口中常出青莲华香。身相圆满具大势力。” 【南无千转大明陀罗尼经】经云：“闻此陀罗尼者。悉皆降伏于诸众生。所有一切不饶益事悉皆除殄。” 【南无清净观世音菩萨普贤陀罗尼经】藏译题名《普贤陀罗尼》，经云：“一切众生闻此咒名及受持者。永不堕地狱饿鬼畜生。”

大乘诸经名【南无佛说宝生陀罗尼经】此经无藏译，经云：“若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。” 【南无诸佛心陀罗尼经】经云：“善男子此陀罗尼文字章句。是一切佛共所称扬。即是诸佛文字章句。” 【南无大佛顶广聚陀罗尼经】此经无藏译，经云：“能除一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、三报、八难、七逆之罪，一切众生闻此咒名，如前罪障悉皆除灭。” 【南无佛顶大白伞盖陀罗尼经】经云：“若人持此佛顶大白伞盖般啰当鸡啰母陀罗尼经者。不梵行者亦成梵行。不持戒者亦成持戒。不清净者亦成清净。不布萨者亦成布萨。不清斋者亦成清斋。若有五无间罪及无始来所有宿殃。旧业陈罪尽灭无余。” 【南无菩提场所说一字顶轮王经】此经无藏译，经云：“此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。”

顶礼诸经。【南无无垢净光大陀罗尼经】【南无菩提场庄严陀罗尼经】【南无圣缘起心陀罗尼经】【南无金光明最胜王经】经云：“善男子。若有众生。闻此金光明最胜王经者。即于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。”据克主杰《密续总释》判为密教事续。【南无佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经】经云：“得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。”

顶礼诸经! 【南无无垢净光大陀罗尼经】【南无菩提场庄严陀罗尼经】【南无圣缘起心陀罗尼经】【南无金光明最胜王经】经云：“善男子。若有众生。闻此金光明最胜王经者。即于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。”据克主杰《密续总释》判为密教事续。【南无佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经】经云：“得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。”

顶礼诸经。【南无大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经】藏译题为《文殊本续》【南无圣观自在莲华网根本续】即《观音本续》【南无金刚地下续】即《金刚手本续》，藏译亦无全本，上三部本续【南无佛顶尊胜陀罗尼经】【南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经】

敬礼行部，事部诸续【南无大毗卢遮那成佛神变加持经】藏译题为《毗卢现证菩提续》，行续如来部主续【南无金刚手灌顶经】行续金刚部主续【南无一切曼荼罗总仪轨秘密续】汉译题为《蕤呬耶經》【南无苏悉地经】【南无妙臂菩萨所问经】【南无后静虑续】上四事部总续

庚一、敬礼无上部续【南无圣诵妙吉祥名经】即《真实名经》【南无一切如来身语意秘密集密续王】即《集密本续》【南无说吉祥呬嚕迦王总摄轮续】即《胜乐本续》【南无曼殊吉祥大威德金刚轮瑜伽续】即《大威德本续》，上三大本尊根本续【南无最胜初佛吉祥时轮续王】即《时轮本续》【南无大悲空智大教王经】藏译题为《喜金刚本续》，亦称《二章续》【南无佛说瑜伽大教王经】藏译题为《毗卢幻网续》【南无圣青衣金刚手调伏三暴恶续】即《大轮金刚手本续》【南无吉祥大幻续王】即《摩诃摩耶本续》【南无吉祥四座大瑜伽母续王】即《四座本续》【南无大印明点瑜伽母主宰续王】

怎么上香？居士问：上香上几支最好？什么时间上香或上供最好？过了中午就不可以供食物了吗？ ◇夏坝仁波切：上香，如果上两支香的话，就想智慧和方便；如果有三支香的话，就把它当成身、口、意供养给佛、法、僧三宝；如果上四支香的话，就想供养上师、佛宝、法宝、僧宝；如果有五支的话，就作五尊如来想；如果有六支香，就作六波罗蜜之想；如果有七支香来烧，就作七菩提分法想；如果有八支香，就作八正道想；如果有九支或者十支，一一都可以想，没有问题，都可以。如果有三十二支香，就想佛的三十二相；如果供八十支的话，就想佛的八十种好，如果供八万四千支的话，就想八万四千法门。其实佛像代表着佛陀，是我们众生积累功德的资粮田。我们做供养、做礼拜是为自己的利益而做，不是为了佛而做，佛陀是圆满的觉悟者，不会需要我们凡夫的饮食或花香等供品，也绝不会因为我们不去供养或是因为下午供养而生气，这是以凡夫俗子之心揣度佛陀。我们供养是为利益一切有情众生而供养，因为众生的数目是无量的，所以我们的功德也是无量的。只要以清净及正确的发心来供养，即使只供短短的一支香，也能积无量的功德；如果只为自己现世利益做供养，供上再多的香，利益也不会很大。虽然如此，早上起来的时候供养比较好，过午之后不供的规矩可能因为过去印度人过午不食，由于这样的原因下午很少上供，这是一种习惯。但是供佛，晚上也行、下午也行，因为这不是佛吃不吃的问题，而是你信仰有多虔诚的问题。有人说天黑了以后拜佛不行，佛要睡觉（众笑）我头一次听说这样的话，哈哈…。这人想的蛮周到的啊（众笑），很关心佛，呵呵…。——节选《问答录》

怎么上香？居士问：上香上几支最好？什么时间上香或上供最好？过了中午就不可以供食物了吗？ ◇夏坝法师：上香，如果上两支香的话，就想智慧和方便；如果有三支香的话，就把它当成身、口、意供养给佛、法、僧三宝；如果上四支香的话，就想供养上师、佛宝、法宝、僧宝；如果有五支的话，就作五尊如来想；如果有六支香，就作六波罗蜜之想；如果有七支香来烧，就作七菩提分法想；如果有八支香，就作八正道想；如果有九支或者十支，一一都可以想，没有问题，都可以。如果有三十二支香，就想佛的三十二相；如果供八十支的话，就想佛的八十种好，如果供八万四千支的话，就想八万四千法门。其实佛像代表着佛陀，是我们众生积累功德的资粮田。我们做供养、做礼拜是为自己的利益而做，不是为了佛而做，佛陀是圆满的觉悟者，不会需要我们凡夫的饮食或花香等供品，也绝不会因为我们不去供养或是因为下午供养而生气，这是以凡夫俗子之心揣度佛陀。我们供养是为利益一切有情众生而供养，因为众生的数目是无量的，所以我们的功德也是无量的。只要以清净及正确的发心来供养，即使只供短短的一支香，也能积无量的功德；如果只为自己现世利益做供养，供上再多的香，利益也不会很大。虽然如此，早上起来的时候供养比较好，过午之后不供的规矩可能因为过去印度人过午不食，由于这样的原因下午很少上供，这是一种习惯。但是供佛，晚上也行、下午也行，因为这不是佛吃不吃的问题，而是你信仰有多虔诚的问题。有人说天黑了以后拜佛不行，佛要睡觉（众笑）我头一次听说这样的话，哈哈…。这人想的蛮周到的啊（众笑），很关心佛，呵呵…。——节选《问答录》

其余比喻，另见他经【智者慈尊谕善财彼⼼利益无限量】其余的比喻在这儿没说，另见其他经典。《华严经》中睿智的弥勒菩萨对具财商主的儿子善财童子说：「发菩提心的利益是无量无边」。过去，善财童子在文殊佛前发胜菩提心后，参访了许多善知识请教菩提心的学处，见到弥勒菩萨时问说：『我发了菩提心，应如何学习菩提心的学处？』，弥勒菩萨回答说：『善男子，菩提心就像一切佛法的种子、众生善法增长的田地、世间一切所依的大地，像父亲守护一切菩萨、、等』，说了很多比喻，就是在说发菩提心的利益 ——贡噶旺秋法师

勇敢守护者喻，示摧伏确定的恶业【纵使造作极⼤恶如依勇⼠除畏般依彼顷刻速解脱谨慎之⼈何不依】用勇敢守护者的比喻来显示摧伏定罪。有些人虽然造了如杀生、抢夺财物、邪淫等必堕恶道受报的难忍大罪业，但若是生起殊胜菩提心，就有如前往盗匪猛兽猖獗的险处时，若有勇士拿著武器陪伴、保謢我们，就可免去遭盗匪抢劫、猛兽攻击的畏惧。就像这样，要是依著菩提心的生起，所有往生恶道受恶报的定业就将减轻、减少，处在恶道的时间将较短暂，受报后业障清净，即从罪恶中解脱出来。因此，不喜欢轮回、恶道痛苦，不放逸、想求解脱者，为何不依止菩提心呢？ ——贡噶旺秋法师

果树喻，示善根不尽、不断增长【余善犹如芭蕉树果实⽣已将枯槁菩提⼼树恒⽣果无有穷尽反增盛】以果树的比喻来显示无尽果实的利益。不具菩提心的善，如身体的顶礼、言语的课诵、绕塔寺、布施、持戒等其他一切善，就像芭蕉树一样，结一次果实后就没有了。有如此例般，身语意所做的善若不具菩提心，在暂时得到人天中或多或少的长寿无病、受用大等果报后，就没有后善了。菩提心生起就如殊胜异常的树，例如北俱卢洲的如意树、天道的养杜沙朵树、南瞻部洲的瞻部智恰树一样，任何时刻果实都无穷尽。就像这个例子一样，恒常生菩提心的善根，能暂时在人天中长寿无病、受用丰盛、具财富、权势、威严等，且不管得到多广的果报，产生果报的生菩提心的善，本身不但不尽，并且在未证佛果间还会不断增长，纵使证得佛果，在轮回未尽，虚空未坏间，事业会不断增长，具有如此大的利益。 ——贡噶旺秋法师

善观此⼼最珍贵【众⽣导师无量慧善观此⼼最珍贵诸欲脱离轮回者坚持⾄宝菩提⼼】再来，以珍宝的比喻，显示具有大利益。所谓的舵手是乘船到大海对岸取宝的引导人，或称商主，在这里所说的众生引导者就是指佛陀，船主就是佛陀，他是带领众生到三界轮回大海对岸的解脱遍知果位者。众生唯一的导师以无量的智慧，全部善加观察时，菩提心生起就像满一切愿的摩尼宝，价值无比，想要离开三界轮回大海，或想要到生老病死大河彼岸的人，要善加坚持如满愿摩尼宝的菩提心，要如受菩提心戒时，自己所承诺般的不摇不动、非常稳固地持守。 ——贡噶旺秋法师

犹如最胜冶⾦料【犹如最胜冶⾦料垢⾝得此将转成无价⾄宝佛陀⾝稳固执持菩提⼼】首先是用冶金料来比喻，显示成佛的利益。菩提心的生起就如最上等的冶金料般，所谓冶金料是一种将铁变成金的水银，样子像金子。一两下等的冶金料可将一两的铁变成金子；一两中等的冶金料可将一百两的铁变成金子；一两最上等的冶金料可将一千两的铁变成金子。菩提心生起就如最上等的冶金料，一两能将一千两的铁变成金子一般，菩提心生起，能将鼻涕、口水、涎液、脓血、黄水、脂肪等不净的如铁凡夫身，于未来变成降伏四魔相好庄严如无价金宝的佛身。因此，如是的愿、行菩提心，应像在受菩提心戒时，在心中稳固严加护持，这是寂天教诲后学徒众的。 ——贡噶旺秋法师