《参不韦》《两中》都是讲述上古时代，天帝挑选夏启成为下界国王，而作者以这些神话托古自己的政治学，把这个神话大背景是一则神话母题，既为“天帝创造城邦后，天帝又挑选出来一位国王来代替自己统治人类”。在《诗经》与西周金文的神话里面，所追忆上古初时的创世神话中，是大禹被天帝命令布土创造大地，随后周人叙事称周人后稷统治了大禹创造的大地，到了商人也说大禹创造大地后，自己的商王就统治大禹创造的大地，商周二地之人都把自己的王朝统治追溯在大禹创世之后，这说明夏代曾经是人们神话中的最古老王朝，这种倾向在清华简有所体现。神话历史化涌现，约在春秋《尧典》《舜典》中是尧舜命令大禹布土，开篇写道［曰若稽古］，这表明也是古人所追忆的上古时代，又出现了比夏朝更早的王朝时代。

《韩非子》郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼（争论）此而不决。以后息者为胜耳。”郑人凭空争论年岁，也就是争吵谁是最古老的存在，其中举例的就是尧，另一个举例是黄帝有关，可要举列的古老者不是我们熟知的混沌圣王盘古，或举列百王先之伏羲，反而是黄帝与帝尧有关，反而这两人认为的最古老者却是黄帝有关，这也就说明在关于帝尧早期的记载当中，人设上就是世上最古老的一位王。
黄帝神话的叙事中就与商周神话不同，黄帝于《五纪》里面是创造自身组成宇宙的十八位群神，不同的是黄帝同时还是最古老的国王，随之让人想到昆仑山中的黄帝宫殿之说，传说中的昆仑神山也是上有增城的，这与天帝建邦神话又是涉及到了一起，尽管有着相似的神话母题，但是其他文献没有提及皇天上帝是上古圣王，实则不然，昊天的另一个形象其实就是帝喾。

到了道家叙事的流行，《庄子》中喜欢罗列上古王表，举列圣王治理的方法不同，用以比较君主治理的方法，通过比较来显赫大道正法的权威性，越是接近大道的治理体系建设就越完美，故而君主应该模仿大道，以模拟大道则越像越好。
其中在《庄子》外篇开始有了我们现代流行的版本，伏羲神农黄帝这样的序列。
神农在早期文献中也是一个十七代统治者，或有七十代统治者的时代，《尸子》卷下：「神农氏七十世有天下」；《吕氏春秋·慎势》：「神农十七世有天下」。
这时神农与赤帝还没有合并，《史记.五帝本纪》对于神农的描述是黄帝出世之时已经走向夕阳落暮之际，神农没有能力控制混乱动荡的社会［轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征］，
其中蚩尤是当时最暴虐、最能争伐的［而蚩尤最为暴，莫能伐］，
另有赤帝［炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕］

较为具体的神农王朝名目是《帝王世纪》作者收录而来的，帝榆罔作为神农末代的火德王，无法控制王朝的动荡，于是黄帝上位开辟了自己的王朝
：「凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔，又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。」。
汉代《汉书》收录王莽时代的《世经》，就开始把太昊与伏羲合并、神农与赤帝合并、金天与少昊合并，这时犹为喜欢合并神，共工与颛顼在《潜夫论》就合并成一个，《潜夫论·五德志》“摇光如月正日，感女枢幽防之宫，生黑帝颛顼。其相骈干。［身号高阳，世号共工］。代少曎氏。其德水行，以水纪，故为水师而水名”，但是这一种说法并没有得到传承。《潜夫论》把共工颛顼合并，又说［有神龙首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农］，这里把神农，赤帝，魁隗合并
从《帝王世纪》开始，收纳吴越区域的上古王表，也就是盘古到粤有的天皇氏、地皇氏、人皇氏……等等等等，这时上古王表开始定型，巩固了起来，在宋代《路史》又开始彻底定型。

我都不知道这贴吧怎么回事，自己折叠这个贴纸不让人看

合并同类项大概是政治和学术需要 学者不需要那么多千上帝王 所以就并了拉倒 反正格式只要看起来一样 大家就觉得是真的