奥尔波特的第一部著作《社会心理学》（1924）以实验和研究为基   奥尔波特
础讨论了群体实验、人格评价、心理学在诸多领域的应用等课题。他的研究还涉及对实验室环境以外宗教、政治、工业和社区诸领域内社会行为的考查。其行为主义方法与麦独孤的本能理论直接相冲突。奥尔波特对社会心理学的最著名的贡献之一是与行为相一致的J曲线假设，在这一假设里，机构的标准和人格的标准并非一致。他率先研究了态度的发展。这是一个极受欢迎的领域。他抨击了诸如“群体精神”那样的虚构群体，以及赋予整个群体以他们自己的人格和归因的谬见。在《知觉和理论和结构的概念》（1955）一书里，奥尔波特考察了知觉的理论，并提出他自己的结构理论。该理论认为，社会结构没有解剖的或生理的基础，而是由事件的循环组成，这些事件反过来使人们自己去完成和维持这一循环。      奥尔波特其他著作包括：《人格:心理学的解释》(1937)、《人格的本质》(1950)、《人格心理学的基本研究》（1955）、《人格的模式和成长》(1961)。

奥尔波特考证了人格的这个词的词源，开始把它与意指面具的   奥尔波特
希腊语perxona相联系。他对50种有关人格的定义进行考证，并针对当时认为人格不存在和人格就是个人所不知的心灵阴暗的隐蔽处这两种主要理论流派，在其名著《人格：心理学的解释》（1937）一书中，得出了获得大多数心理学家所推崇的他自己对人格的定义：“人格是个体内部决定其独特的顺应环境的那些心理生理系统中的动力组织。”嗣后，在其《人格的模式与成长》（1961）一书中，又把上述定义中的“动力组织”指人格是不断变化的组织结构。他认为人格往往具有组织性，同时又继承了古希腊哲学家赫拉克利特的“没有已成的，一切者在变成中”的思想，认为要格从杰不是已经形成的东西，而是正在变成的东西。虽然一个人从一种经验到另一种经验保持同一性的方面存在着相当多的相似性，但在某种意义上来说，他在面对特殊的经验时绝非一模一样。“生理心理系统”，是指这个动力组织需要身心共同操作，它们被不可分割地融合为一种个人统一体。人格既非纯属于心理方面，又非纯属于神经方面，两者无法分开。“决定”，是指个人行为的产生全在于他的人格结构本身。人格不是抽象或一种随便的虚构，人也决非仅是环境的消极反应者。人格确实存在。适合的刺激激发了人格的倾向性，人的真实本性就在行动中显示出来。“行为思想的独特性”有两层含义，一是指这些行为思想乃是人的全部行为和思想，不论它是否与顺应环境、满足生物性需要有关；二是指人的全部行为和思想的个体性。奥尔波特的人格定义的两种陈述都强调了人格的独立性。注重研究个体而不注重研究制约人类的规律是贯穿于奥尔波特研究活动始终的主题。他三番五次地重申，决有会存在两个完全相同的人，因此了解某个特殊个体的唯一途径是研究这个特殊的人。

奥尔波特的兴趣主要在于意识的部分，而非难以确定的深层潜意识   奥尔波特
。他经常谈到与弗洛伊德唯一的一次见面，这次会面使他了解到弗洛伊德心理学在把握潜意识内容时忽视了一些非常重要的事实。这一点不仅对他后来理论的创立产生了深刻的影响。而且，使得他在整个的学术生涯中，都对精神分析表示反感。      奥尔波特在二十二岁参访维也纳时，写了一封信给弗洛伊德，说他时就在城里，想与他会面，弗洛伊德大方的接待他，但却一声不响的坐着，弗洛伊德试图找话题，他提到来弗洛伊德办公室的途中，听到一个小孩告诉他母亲说：他想避开一些很脏的东西，他显露出对脏乱的恐惧，然而他母亲穿戴整齐、衣衫烫过、气宇非凡，奥尔波特认为这与小孩畏惧脏论之间并没有什么联系。但是，如他所回忆的：弗洛伊德用他那双仁慈的、治病救人的眼神看着我说：“那小孩是你本人吗？”奥尔波特目瞪口呆，只好转换了话题。他后来回忆道：“这次经验告诉我，深层心理学研究尽管有种种好处，但它容易钻牛角尖，而心理学家在深入潜意识的世界以前，能够把动机等事情说明清楚，也是同样可以获得认可。”

   这是奥尔波特的术语，指凡属于自我的机能。自我统一体也可   奥尔波特
以叫作自我中心。自我统一体不是天生的，而是经过一段时间以后发展出来的。奥尔波特鉴别自我统一体有七种情况并指出它们在个体发展过程中的表现。在婴幼儿前三年，出现三种情况：身体自我感、继续自我认同感、自重(或骄傲)。在四至六岁之间，另出现两种情况：自我扩张和自我意象。六至十二岁之间，儿童获得自知，能借助推理与思想以应付他所遇到的问题。青年时期，意向、长距目的与远大目标出现了。这些都叫作固有的努力。

度受。那段明明就错了。你还不让我改。切