rt金谷老师求指引

《通关文》中曰：
荣贵关 
道德经曰：虽有拱璧，以先驷马，不如，坐进此道。
至圣曰：
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。 
悟真曰：
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。
试问堆金如岱岳，无常买的不来无？ 
邱祖曰：
心安不说三公位，性定强如十里城。 
此皆教人：
以道义为重，而不可贪恋荣贵也。 
夫，荣贵，
有：天爵之荣贵，
有：人爵之荣贵。
天爵者，道德仁义，是也；
人爵者，功名禄位，是也。
求人爵者，
读书苦攻，十年寒窗，
日夜用功，废寝忘食，
 
不知：
费尽：多少心思，
耗了：多少精神，
方得：功名到手。
 
虽得功名，
而大小，又不可必。
    有成功者，有未成功者。
得失存亡，又不可保者。
 
如此艰难，
耗散精神，消化气血，
以真换假，图此虚名，
荣在何处，贵在何处？
 
更有：
功名未得，而伤痨早发，
痰喘气促，行动艰难，
性命莫保，岂不：可伤可叹！
 
其，所谓，荣贵者，不过：
所坐者，轿，
所乘者，马，
所衣者，纱罗绸缎，
所食者，羔羊海味。
徒以，装身体，充口腹，耀人耳目。
 
究之，
身心大伤，受福无几，
大限即到，临时荣贵莫持，
与无荣贵者，同一泯灭，
何，贵乎：荣贵？
 
修天爵者，
饱仁义，而味道德，
敛浮华，而就朴实，
蓄精神，而养正气，
尊德性，而道学问。
 
不肯，以真换假，
不肯，以苦为乐，
 
自尊自贵，自足自满，
宠辱不到，咎誉难加，
 
造化，不能拘，
阴阳，不能移，
吉凶，不能近，
 
完成本来：乾无面目，
天地喜悦，鬼神尊服，
 
方且，披天衣，食天禄，享天寿，其荣贵，永久长存，
较之：尘世霜露之荣贵，何啻：云泥之异。
 
吾劝真心学道者，
速将尘世虚假荣贵关口打通，
好作出世真正荣贵事业。
 
打通尘世荣贵关口，
不是教：避荣贵，
是要于：荣贵境遇处，
做出：不贪荣贵的实落功夫。
 
或处荣贵，而恃荣贵，
或居荣贵，而贪荣贵，
或出荣贵，而不忘荣贵，
或见荣贵，而知是荣贵，
或遇荣贵，而谄媚荣贵，
皆是不曾：打通关口。
 
若实实悟的：
荣贵，能：乱人之性，
荣贵，能：迷人之心，
荣贵，能：骄人之气，
荣贵，能：败人之德，
荣贵，能：纵人之恶，
荣贵，能：伤人之身，
荣贵，能：送人之命，
荣贵，是：大苦，
荣贵，是：火坑，
荣贵，是：泥涂，
方是：打通关口。
可以，入乎荣贵之中，
而不为荣贵，所伤矣。
 
昔人，
亦有：在荣贵场中，成道者，
 
如：鲍倩、淮南子、东方朔、
许旌阳、梅真人、葛仙翁、
抱朴子、罗状元，
俱是：大隐居朝，成就大事。
 
盖，缘早已：看的开，识的透，
故在：大火里栽莲，泥水中抛船，
借世法，而修道法，
显晦逆顺，人莫能测，非：贪荣贵也。
 
不但，出世者，要看破荣贵，
即入世者，能看破荣贵，
自然，别有个：主见。
 
得志者，
则忠君爱民，尽心竭力，
做出一番：经纶大事。
绝不与：虚位素食者，相同。
 
不得志，
则独善其身，修道立德，品行高超。
亦不与：庸愚混世者，相等。
 
昔，伊尹相汤，非图荣贵，
盖欲：以斯道，觉斯民也。
 
孔子，周游列国，
孟子，游食诸侯，岂是求荣贵？
 
盖欲：行其道，以救世也。
至于：周、程、张、朱。
皆是：不贪荣贵，可仕则仕，可止则止。
 
自古，大圣大贤，皆是：以道为重，
不在：荣贵上，着意也。
 
世间糊涂学人，看不破荣贵，
或居荣贵，又舍不的荣贵，
或自不荣贵，而羡慕荣贵，
或结交势力之家，而谋利，
或来往公候之门，以为荣。
 
既贪：荣贵，
又想：修道。
 
迷迷昏昏，邪思乱想，捉东捞西。
无怪乎，碌碌一世，到老无成。
 
吾劝真心学道者，
速将：世路荣贵关口，打通，
处荣贵者，忘其荣贵，
无荣贵者，莫羡荣贵。
 
以明道，为荣贵，
以成道，为荣贵，
 
庶乎志念归真，前程有望。
 
否则，
以假荣贵，为真荣贵，
荣贵一念，结于胸怀，茅塞灵窍，
妄想明道，难矣。

财利关 
至圣云：
君子，喻于义，
小人，喻于利。 
老祖云：
不贵难得之货。 
又云：
不见可欲，使心不乱。 
吕祖曰：
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。 
此皆教人：
不可贪图财利，有坏大事也。 
但，财，有：世财法财，之别。
世财者，金银珠玉，是也；
法财者，功德精诚，是也。 
图世财者，重金银，而轻功德，
千谋百计，明取暗窃，损人利己，轻出重入。 
恨不的：
天下之财，为我一人所有，
世间之利，为我一人独得。 
无财不觅，无利不搜，
舍身拼命，而不顾，
瞒心昧己，而不管。 
有了十万，想百万，
有了百万，想千万，
有了千万，想万万。
贪心不足，至死不肯回头。
殊不知：大限一到，
纵然：富如石崇，财似万山。 
买不转：阎王老子，
避不过：生死轮回。 
只落的：
罪孽随身，满载而归，
分文钱财，不能带去。
到的此时，悔之何及？ 
更有一等迷瞪汉，只知积财，
吃，也舍不得，
穿，也舍不得，
又不肯：恤孤怜寡，
又不知：扶危救困，
独为：看财奴，悭贪鬼。
断气在于眼前，而犹吩咐子孙：
如何生财？如何聚财？
何人少我债？何处有我钱？
呜呼！
三寸气断，万有皆空，
此身，亦不属我，何况于财？
岂不愚哉？ 
积法财者，
重功德，而轻金银，
俯视一切，万缘不起。
积功累行，苦己益人，广行方便，
以，性命，为：珠宝，
以，仁义，为：金玉，
以，惜气养神，为：货利，
以，存诚保真，为：富有，
以，清净无为，为：家业。
至于：尘世金银财宝，
犹如：石土，视之。
盖，以，所求者，先天之真宝，
而尘世一切假宝，何足恋之？
学道者，
若有丝毫：贪财谋利之心，便碍大道。
虽修行人，此身未离尘世，不能全废世财，
亦当见利思义，随其自然，不得分外贪求。
即，遇自然之财，还当审其来历，可取方取，可弃则弃。
所谓：以义为利，外虽取，而心未尝取，何碍于取？
昔，
孔子，周游列国，
孟子，游食诸候，
未尝，不受诸候之馈，皆出自然，非强求也。
即，我长春祖师，
始，而粒米文钱，不敢妄贪，
劳其筋骨，饿其体肤。
受人之所不能受，
忍人之所不能忍，
及至：苦尽甜来，否极生泰，
为：宋、金、元，诸帝之隆宠，有赐：未尝不受。
然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，
与夫：修造宫观，大兴教门。
皆：用财得当，
然，亦是：先积法财，而后：借世财，立功也。
世间糊涂学人，
不知急求法财，而只以世财为重。
哄骗十方，为衣为食，挪账累债，
又，一功不行，一德不积，来生，与人填还。
求其为人，尚不可必，何敢望仙？
更有一等：造孽头，指东化西，拐骗善信，
不做一件好事，赌博闹酒，每因：几文钱，
轻，则：口角争吵，
重，则：打架横行。
又有一等：假道学，
口道德，而心盗跖，
装模作样，俨然神仙。
一见钱财，便露马脚，
争论多寡，不顾廉耻。
吾，尝谓：
性命不如二百钱，诚然也。
吾劝真心学道者，速将财利关口打通，
不可见利忘义，心生贪图。
须知的：
堆金积玉，买不得生死，
财多累多，利多害多。
与其：背道而亡，
莫若：守道而死，还有好处。 
否则，利心重，而道心轻，
正不胜邪，妄想明道，难矣。

不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金如山岳，无常买得不来无？
尘寰，尽是：
声色之界，名利之乡，
以苦为乐，以假为真，
损精耗气，凿丧性命，有死，而已。
悟之，而能超出者，至人也；
不知，而陷于内者，迷人也。
故，古来成道仙真，
幼，而家庭孝友，所以全人伦；
至：四十，而行不动心之道，所以保性命。
盖，百年岁月，倏忽间耳，一生荣辱，转眼时也。
若，不知返本还元，归根复命，
一时，大限到来，纵有黄金堆积，只落的空手而去。
仙翁曰：试问堆金如岱岳，无常买得不来无？
真是金钟法鼓，惊醒一切矣。

人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。
大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。
世人争名夺利，日夜不休，自谓寿数无终，可以长享安乐。
怎晓天寿长短，穷通得失，非人所能预知。
勿谓世希百岁之人，即寿至百岁，终久难免荒郊-葬。
常见世人忽在忽亡，竟至行路之间，说笑之际，
猛然暴死者．不可胜数。
噫！睁眼时财妻属我，贪恋不休。
闭眼时诸物一空，带不去些子，只落的万般罪孽，满载而归。
何若早早看破世事，急访明师，以求大药。
倘机缘相逢，大药得遇，便是大福分，大根基。
直下猛力修炼，即可出死入生，以了无常。
若既遇而不下肯心修炼者，便是自暴自弃，痴愚之人，
其与看不破世事者相等，终亦必亡而已，何贵于知哉。

金谷老师这么快就回复了！感谢老师指点！拜谢