《魁拔注》是对《魁拔》进行注解或注释的作品，旨在解释、说明或补充《魁拔》官方公开的书籍、电影、电视等作品中引发的矛盾或留下的空白，有时也包括独特的创意和想象力。本文适合对《魁拔》有一定了解的读者。通过逐步提问、引出矛盾、提出假设、进行求证和辩论，最终归纳和推理，以破而后立的方式，力求将大问题化小，小问题化解。
本文使用的缩略语：
魁拔：泛指所有魁拔官方作品
书一：《魁拔之书》第一部
书二：《魁拔之书》第二部
影一：魁拔电影第一部
影二：魁拔电影第二部
影三：魁拔电影第三部
视一：魁拔妖俠传第一季
视二：魁拔之殊途第一季云起篇
视三：魁拔之殊途第二季相生篇
BC N年：魁拔前N年
CB N年：魁拔N年
本文的论据和论证部分，根据确定程度分成三个层次：
第一层L1：为书或电影中有明确论述且不存争议的。典型问题如：蛮吉是魁拔吗？本文不与L1冲突。
第二层L2：为书或电影中有明确论述但存争议或不同理解的，依据不同理解之间的对比，推论出较合理的答案。典型问题如：不开脉门也能发脉冲吗？
第三层L3：为书或电影中没有明确论述的，但表面看来又像是bug的，依据三个原则推论出较合理的答案。典型问题如：天神和妖怪的脉频谁高谁低？三个原则排名不分先后，分别是：第一、疑论从无，即作品中没有说能默认为不能；没有说有默认为没有。第二、脑补从少，即假设一个条件推出的结论，比假设两个条件推出的结论，合理程度更高、更可信。第三、矛盾从小，即引出的矛盾较小的结论，合理程度更高、更可信。

42. 第二类形意循环：纹耀形意循环
对于分处天地两界的纹耀，衰变后的脉从一端的纹耀到达另一端的纹耀，完成跨界和重置后，会重新开始在另一界衰变（即此前衰变的逆过程）。整个脉的衰变、跨界、重置、再次衰变过程合起来称为一次形意循环，即通过纹耀完成的形意循环。本作和书一L1将其简称为纹耀循环。03节中我们提到，从维度上看，只有在第一种四维投影发生时，脉才会自然地衰变。第二种四维投影通过纹耀的重置到达另一界后成为第一种四维投影，开始再次衰变。于是整个过程周而复始。
纹耀循环和曲境循环共同构成了天地间的形意循环。那么，纹耀循环和曲境循环是相对独立的，还是彼此互通的呢？这是一个潜在的问题，并没有答案。
根据书一L2：天纪元11.98年（即BC62年），完成形意转换的理想装置有了。对天界、地界来说，这都是一个历史性的时刻。天地两界就此被小小的纹耀联系在一起。“历史性的时刻”和“就此”意味着纹耀循环是自纹耀被一掰两半并分处天地两界之后才开始的，之前并不存在。
如果假设纹耀循环和曲境循环是相对独立的，即纹耀输出的脉仅来自于其他纹耀的采集，而不来自于曲境，那么38节和39节提出的假设之一，即“纹耀从曲境中分流部分脉，吸收这些脉能以维持其发光或助力所需的能量供应”就不能成立了。在这种情况下，我们需要用其他假设来解释纹耀的发光和助力这两大天然属性。
然而，我们也可以假设纹耀和曲境是互通的，纹耀能够从曲境中分流部分脉，并通过曲境无线传输来的脉实现发光和助力。在BC62年之前，纹耀循环尚不存在。曲境采集衰变的脉并通过纹耀输出，表面上看似是“半曲境半纹耀”的形意循环，实际上脉的采集和交换仍然由曲境完成，这依然符合《形意循环》中关于物质交换实现物质守恒的理论。在这种情况下，纹耀只是作为无线的脉输出端。这种形意循环本质上仍然是曲境循环。这与纹耀循环诞生的“历史性时刻”的设定并不冲突。
曲境循环是自然就存在的形意循环，而纹耀循环则是人为发现、人为利用和人为调控的非自然形意循环。由于纹耀的数量、种类、等级、分布、位置和运动状态等因素都可以人为操控，纹耀因此成为了天神实现形意转换的理想装置。纹耀制度的推广也证明了天界掌握了制作纹耀的技术。纹耀制度下的纹耀可不是随便捡来的原始的纹耀石了。

为了照顾电脑党，下面各层分段重复发。
42. 第二类形意循环：纹耀形意循环

对于分处天地两界的纹耀，衰变后的脉从一端的纹耀到达另一端的纹耀，完成跨界和重置后，会重新开始在另一界衰变（即此前衰变的逆过程）。整个脉的衰变、跨界、重置、再次衰变过程合起来称为一次形意循环，即通过纹耀完成的形意循环。本作和书一L1将其简称为纹耀循环。03节中我们提到，从维度上看，只有在第一种四维投影发生时，脉才会自然地衰变。第二种四维投影通过纹耀的重置到达另一界后成为第一种四维投影，开始再次衰变。于是整个过程周而复始。

纹耀循环和曲境循环共同构成了天地间的形意循环。那么，纹耀循环和曲境循环是相对独立的，还是彼此互通的呢？这是一个潜在的问题，并没有答案。

根据书一L2：天纪元11.98年（即BC62年），完成形意转换的理想装置有了。对天界、地界来说，这都是一个历史性的时刻。天地两界就此被小小的纹耀联系在一起。“历史性的时刻”和“就此”意味着纹耀循环是自纹耀被一掰两半并分处天地两界之后才开始的，之前并不存在。

如果假设纹耀循环和曲境循环是相对独立的，即纹耀输出的脉仅来自于其他纹耀的采集，而不来自于曲境，那么38节和39节提出的假设之一，即“纹耀从曲境中分流部分脉，吸收这些脉能以维持其发光或助力所需的能量供应”就不能成立了。在这种情况下，我们需要用其他假设来解释纹耀的发光和助力这两大天然属性。

然而，我们也可以假设纹耀和曲境是互通的，纹耀能够从曲境中分流部分脉，并通过曲境无线传输来的脉实现发光和助力。在BC62年之前，纹耀循环尚不存在。曲境采集衰变的脉并通过纹耀输出，表面上看似是“半曲境半纹耀”的形意循环，实际上脉的采集和交换仍然由曲境完成，这依然符合《形意循环》中关于物质交换实现物质守恒的理论。在这种情况下，纹耀只是作为无线的脉输出端。这种形意循环本质上仍然是曲境循环。这与纹耀循环诞生的“历史性时刻”的设定并不冲突。

曲境循环是自然就存在的形意循环，而纹耀循环则是人为发现、人为利用和人为调控的非自然形意循环。由于纹耀的数量、种类、等级、分布、位置和运动状态等因素都可以人为操控，纹耀因此成为了天神实现形意转换的理想装置。纹耀制度的推广也证明了天界掌握了制作纹耀的技术。纹耀制度下的纹耀可不是随便捡来的原始的纹耀石了。