首先说一下我的观点：黄眉的问题在于他的论据（在物质充沛的情况下人们无法自觉维持赖以生存的制度）支持不了他的论点（性本恶+人人成佛那套行不通），而金蝉子本意是要为众生寻出路，而不是眼前的赌局，所以会说黄眉执着胜负。
佛门里面，佛祖是传统派：历经劫难，有觉悟者才能成佛，也就是觉者；黄眉是维新派：别整那些玩意了，大伙都乐起来；金蝉子是geming派：人人都能成佛，但路径尚不清晰。
黄眉的实验设计，一句话概括就是：在这样一个人人平白分钱免费医疗外貌优美的环境里，村民尚且会患不均而不顾未来地哄抢，怎么能说人类的社会性能战胜动物性而达到人人成佛的境地？
可以从成住坏空的角度与欧文的空想sh主义进行一个对比：
成住，也就是建制并维持的过程：于黄眉这边而言就是村子供奉海怪并定期分财宝的制度；于欧文那边就是把自己的田地作为初始公有资本，建立和工人共同生产和分享劳动成果的制度。
坏空，也就是在制度运行过程中出现了问题：于黄眉这边而言就是他的钓鱼过程，但这个人其实无关紧要，因为自然情况下也无法避免这样的人出现，重点在于人们是跟着去哄抢还是维持秩序，这就是觉的一个侧面；就好比欧文的公社里有人偷懒，其他人是去制止督促还是一起偷懒，结果就是村子破败欧文破产。
当然，黄眉的实验顶了天也就能说明在他营造的这个速成的物质丰沛环境下没有达成人人开悟的效果，但他的行为就好比是将古代灾民丢到现代救济处哄抢，然后以此说人性不可信，人人成佛不可能。
总而言之，人性当然是有好有坏的，就比如当时村民选择供奉海怪并分享财富就是人性里好的一面。但就制度的维持而言，要的不是人性有闪光点，而是人性时时放光；要的不是从众式的守序或哄抢，而是人人皆明白什么时候该站出来。当然，这么高的素质需求是相对于人人成佛或者gc主义而言，但反过来说，没有这么高的素质又该怎么渡劫难成正果呢？唉，道阻且长，慢慢思量吧。

黄眉还没到那个程度吧，灵山里面的传统派别游戏文本最直观的体现是‘根器，次第’，黄梅连这个都没否认，只不过换了个目的。

自己弟子说两句黄眉就
破防了