《魁拔注》是对《魁拔》进行注解或注释的作品，旨在解释、说明或补充《魁拔》官方公开的书籍、电影、电视等作品中引发的矛盾或留下的空白，有时也包括独特的创意和想象力。本文适合对《魁拔》有一定了解的读者。通过逐步提问、引出矛盾、提出假设、进行求证和辩论，最终归纳和推理，以破而后立的方式，力求将大问题化小，小问题化解。
本文使用的缩略语：
魁拔：泛指所有魁拔官方作品
书一：《魁拔之书》第一部
书二：《魁拔之书》第二部
影一：魁拔电影第一部
影二：魁拔电影第二部
影三：魁拔电影第三部
视一：魁拔妖俠传第一季
视二：魁拔之殊途第一季云起篇
视三：魁拔之殊途第二季相生篇
BC N年：魁拔前N年
CB N年：魁拔N年
本文的论据和论证部分，根据确定程度分成三个层次：
第一层L1：为书或电影中有明确论述且不存争议的。典型问题如：蛮吉是魁拔吗？本文不与L1冲突。
第二层L2：为书或电影中有明确论述但存争议或不同理解的，依据不同理解之间的对比，推论出较合理的答案。典型问题如：不开脉门也能发脉冲吗？
第三层L3：为书或电影中没有明确论述的，但表面看来又像是bug的，依据三个原则推论出较合理的答案。典型问题如：天神和妖怪的脉频谁高谁低？三个原则排名不分先后，分别是：第一、疑论从无，即作品中没有说能默认为不能；没有说有默认为没有。第二、脑补从少，即假设一个条件推出的结论，比假设两个条件推出的结论，合理程度更高、更可信。第三、矛盾从小，即引出的矛盾较小的结论，合理程度更高、更可信。

28. 谁能书阁下，白首太玄经：格洛莫赫人版的《结绳金经》
注意：本节包含猜想的内容，但这些猜想并非凭空而来，而是基于一定的推理，并与其他章节的内容相互呼应。如果对本节的猜想有疑惑，请先参阅前面的章节。
书接上文。CB366年，衣裳路贯通，逐日焰城建成并成为地界的重镇。此时距离冥伦和泱沁间的君子协定已过去三年，而在天界仅仅过了11天。换句话说，泱沁在向神议庭汇报探索成果后，几乎立刻开始着手安排格洛莫赫人加入纹耀制度的事宜。
这一年，泱沁等天神代表按照约定，携带王、将、臣、民等纹耀，再次降临逐日焰城，正式接纳格洛莫赫人加入纹耀制度。冥伦被授予王纹耀，成为首任格洛莫赫人天宠。作为交换条件，泱沁等天神与众长老会晤，并向他们讲解了《结绳金经》的解密——第一到第四感应。
第一感应是人和脉——即脉术的原理；第二感应是脉和纹耀——即纹耀对脉术的增益（当然不会透露给妖怪纹耀循环的秘密）；第三感应是纹耀和曲境——即形意循环；第四感应是冲天槊和曲曲之境——即一种不正常的空间通道（根据书一L1中幽若离的说法，具体怎么打开，结果是什么样，有什么用处，那就不得而知了）。
要知道，作为文武双料状元的爪云直到CB965年之后才在神法会上首次听到形意循环、意脉、曲境等新鲜概念。而一向对地界生物不屑一顾的天神竟然亲自前往逐日焰城讲解四大感应，这里如果没有某种协议实在难以解释。而如果真的有协议，那么这很可能就是CB366年履行让格洛莫赫人接受纹耀制度的交换条件。这同时也解释了逐日焰节的由来。
在CB1035年之前，非长老身份的幽若离也知道第一到第三感应，可见前三感应并非什么秘密。因此，这前三感应很可能包含了格洛莫赫人早已解开的4/13《结绳金经》的秘密和当时地界妖怪已经掌握的公共知识。脉术原理、纹耀对脉术的加成和形意循环，对于普通妖怪来说，随着天地间的交流逐渐已有了粗浅的了解，而天宠们则对其有更准确的认知。所以前三感应并不稀奇。而第四感应关于冲天槊和曲曲之境，不仅与前三感应不连贯，且是族内长老的不传之秘。这表明天神只在逐日焰城将第四感应告知格洛莫赫人长老，而大多数地界妖怪对此一无所知。
然而，《结绳金经》、倒金字塔、艮曲境群、元点之光，这些秘密是串联在一起的。难道泱沁不担心，在告知《结绳金经》部分解密后，有聪明的妖怪会顺藤摸瓜，解开全部秘密？对于连普通天神都需通过废止艮曲境群来保密的事情，怎么会将《结绳金经》的所有解密毫无保留地告知地界妖怪呢？天界又不可能大规模屠杀妖怪灭口。因此，最佳方案就是发动认知战，将《结绳金经》的解密以半真半假的方式传达给格洛莫赫人，让他们信以为真但误入歧途，却又不会怀疑天神。考虑到格洛莫赫人已经解开了4/13《结绳金经》，解密必须能够经受住他们的推敲。
让我们回顾一下26节的信息编码模型，采用最可能的“面向对象”的设计建模。13组绳结对应13个类。从四大感应的信息来看，这些类可分为两种：一种类是实体，另一种类是联系实体之间的作用关系。
实体类有：人、脉、纹耀、曲境、冲天槊、曲曲之境
关系类有：第一感应、第二感应、第三感应、第四感应
未知类设为X、Y、Z
在CB363年以前，格洛莫赫人可能已经领悟的4个类是：人、脉、第一感应，以及X、Y、Z中的某一个。虽然他们对脉术的理解可能不如《十二脉门》或《脉术真经》那么透彻，但他们极有可能从4/13《结绳金经》中领悟了一些脉术知识。他们的神秘术或读心术也可以被归类为特殊形式的脉术。这一推断的理由如下。
书一L1：为了对付沙漠巨蝎的侵扰，建立了护卫部。
书一L1：当默拓人流亡者经由衣裳路到达逐日焰城时，曾一度想把这里变成自己新的家园。他们雇佣基思卡人士兵，尝试攻打逐日焰城。格洛莫赫人护卫部奋起迎战，保卫了家园，也向外宣告了格洛莫赫人也是有自卫能力的。
理论上，沙漠巨蝎和基思卡士兵都不是格洛莫赫人所能轻易对付的。尤其是，基思卡人在CB91年就已经接受了纹耀制度。经过两百多年的发展，在百舸持有王纹耀时期，他们研制出了脉术枪1至4号、脉术炮1至3号、高原骑艇1至3号等战斗工具。格洛莫赫人并非强壮的种族，而是靠极少量的枯草就能维持生命的孱弱族群。如果他们对脉术一无所知，又如何在沙漠巨蝎的侵扰下存活？又如何能击败装备了各种战斗工具的基思卡雇佣军？因此，合理的解释是：格洛莫赫人早已通过《结绳金经》的启示，领悟并世代传承着基本的脉术，这使他们具备了自保的能力。同时，这4/13的发现也激励着格洛莫赫人持续钻研《结绳金经》，期望从绳结中获得更多的提示与解密。
在CB366年以后，天神将《结绳金经》的解密告知了格洛莫赫人。也就是说，X、Y、Z中的一个是已知的，另两个是天神告知的，而已知的那个能够被验证。
为了推断出那个已知的变量，我们回顾一下书一L1中提到的，格洛莫赫人一直传承着一个信仰——通过解开十三组绳结，将学会一种语言。在掌握这门语言以后，会实现一个重大奇迹。但这种语言究竟会告诉他们什么？是一套脉术？某个秘密的谜底？关于世界的真相？应对一场劫难的方法？
站在上帝视角的我们知道，这种语言就是一种通过绳结的形式表达的信息编码，能用“面向对象”的设计来建模和解读。一套脉术——第一感应。秘密的谜底——第四感应。世界的真相——第二感应。应对一场劫难的方法——X。那么，X就是——魁拔！当然，格洛莫赫人最初并不知道“魁拔”这个名字。他们得到的信息可能仅指一个劫难、灾害，或某个异常强大的生命。直到魁拔的出现，以及两次魁拔战争后，X才得以印证。
因此，在CB363年以前，格洛莫赫人可能领悟的《结绳金经》版本是：
实体类：人、脉、魁拔
关系类：第一感应
有了X=魁拔，那么自然就能推导出Y和Z。Y和Z中必然有一个是关系类，即魁拔与冲天槊的感应——记为第五感应——无声的召唤。有书为证，书二L1中提到：“他会循着冲天槊发出的召唤，就象听着来自远天的战歌，一边随着轻声吟唱，一边走向他的战器冲天槊，没有什么能阻挡他，因为他是世间最伟大的魁拔。”——卡拉肖克·玲。
因此，剩下的那个变量不可能是单独的实体类，而必然也是一个关系类——记为第六感应。
然而，天神不会对妖怪和盘托出所有解密。天神给格洛莫赫人的解密自然也是半真半假。所以，天神给格洛莫赫人的《结绳金经》版本是：
实体类：人、脉、纹耀、曲境、冲天槊、曲曲之境、魁拔
关系类：第一感应（脉术原理）、伪·第二感应（纹耀对脉术的加成）、虚·第三感应（形意循环）、残·第四感应（打开曲曲之境，方式、结果、用途残缺）、伪·第五感应（魁拔取武器）、伪·第六感应（魁拔收纹耀或魁拔杀人）
如果用文字组织来表达，天神给格洛莫赫人的《结绳金经》版本是：
人和脉有第一感应。人可以使用脉术。
脉和纹耀有第二感应。纹耀能够为脉术提供助力和加成。
纹耀和曲境有第三感应。两者能够运行形意循环，对天地两界都有益处。
冲天槊和曲曲之境有第四感应。冲天槊可以打开一种不正常的空间通道——曲曲之境。但是具体怎么打开，结果是什么样，有什么用处，那就不得而知了。
魁拔和冲天槊有第五感应。魁拔会来取回冲天槊这件超级武器。
魁拔和纹耀有第六感应。魁拔会发动战争来收缴纹耀。或者，魁拔和人有第六感应，魁拔战争的战火将燃遍整个大陆，导致世界一半的人口丧生。

为了照顾电脑党，下面各层分段重复发。
28. 谁能书阁下，白首太玄经：格洛莫赫人版的《结绳金经》
注意：本节包含猜想的内容，但这些猜想并非凭空而来，而是基于一定的推理，并与其他章节的内容相互呼应。如果对本节的猜想有疑惑，请先参阅前面的章节。

书接上文。CB366年，衣裳路贯通，逐日焰城建成并成为地界的重镇。此时距离冥伦和泱沁间的君子协定已过去三年，而在天界仅仅过了11天。换句话说，泱沁在向神议庭汇报探索成果后，几乎立刻开始着手安排格洛莫赫人加入纹耀制度的事宜。

这一年，泱沁等天神代表按照约定，携带王、将、臣、民等纹耀，再次降临逐日焰城，正式接纳格洛莫赫人加入纹耀制度。冥伦被授予王纹耀，成为首任格洛莫赫人天宠。作为交换条件，泱沁等天神与众长老会晤，并向他们讲解了《结绳金经》的解密——第一到第四感应。

第一感应是人和脉——即脉术的原理；第二感应是脉和纹耀——即纹耀对脉术的增益（当然不会透露给妖怪纹耀循环的秘密）；第三感应是纹耀和曲境——即形意循环；第四感应是冲天槊和曲曲之境——即一种不正常的空间通道（根据书一L1中幽若离的说法，具体怎么打开，结果是什么样，有什么用处，那就不得而知了）。

要知道，作为文武双料状元的爪云直到CB965年之后才在神法会上首次听到形意循环、意脉、曲境等新鲜概念。而一向对地界生物不屑一顾的天神竟然亲自前往逐日焰城讲解四大感应，这里如果没有某种协议实在难以解释。而如果真的有协议，那么这很可能就是CB366年履行让格洛莫赫人接受纹耀制度的交换条件。这同时也解释了逐日焰节的由来。

在CB1035年之前，非长老身份的幽若离也知道第一到第三感应，可见前三感应并非什么秘密。因此，这前三感应很可能包含了格洛莫赫人早已解开的4/13《结绳金经》的秘密和当时地界妖怪已经掌握的公共知识。脉术原理、纹耀对脉术的加成和形意循环，对于普通妖怪来说，随着天地间的交流逐渐已有了粗浅的了解，而天宠们则对其有更准确的认知。所以前三感应并不稀奇。而第四感应关于冲天槊和曲曲之境，不仅与前三感应不连贯，且是族内长老的不传之秘。这表明天神只在逐日焰城将第四感应告知格洛莫赫人长老，而大多数地界妖怪对此一无所知。

然而，《结绳金经》、倒金字塔、艮曲境群、元点之光，这些秘密是串联在一起的。难道泱沁不担心，在告知《结绳金经》部分解密后，有聪明的妖怪会顺藤摸瓜，解开全部秘密？对于连普通天神都需通过废止艮曲境群来保密的事情，怎么会将《结绳金经》的所有解密毫无保留地告知地界妖怪呢？天界又不可能大规模屠杀妖怪灭口。因此，最佳方案就是发动认知战，将《结绳金经》的解密以半真半假的方式传达给格洛莫赫人，让他们信以为真但误入歧途，却又不会怀疑天神。考虑到格洛莫赫人已经解开了4/13《结绳金经》，解密必须能够经受住他们的推敲。

让我们回顾一下26节的信息编码模型，采用最可能的“面向对象”的设计建模。13组绳结对应13个类。从四大感应的信息来看，这些类可分为两种：一种类是实体，另一种类是联系实体之间的作用关系。
实体类有：人、脉、纹耀、曲境、冲天槊、曲曲之境
关系类有：第一感应、第二感应、第三感应、第四感应
未知类设为X、Y、Z

在CB363年以前，格洛莫赫人可能已经领悟的4个类是：人、脉、第一感应，以及X、Y、Z中的某一个。虽然他们对脉术的理解可能不如《十二脉门》或《脉术真经》那么透彻，但他们极有可能从4/13《结绳金经》中领悟了一些脉术知识。他们的神秘术或读心术也可以被归类为特殊形式的脉术。这一推断的理由如下。
书一L1：为了对付沙漠巨蝎的侵扰，建立了护卫部。
书一L1：当默拓人流亡者经由衣裳路到达逐日焰城时，曾一度想把这里变成自己新的家园。他们雇佣基思卡人士兵，尝试攻打逐日焰城。格洛莫赫人护卫部奋起迎战，保卫了家园，也向外宣告了格洛莫赫人也是有自卫能力的。

理论上，沙漠巨蝎和基思卡士兵都不是格洛莫赫人所能轻易对付的。尤其是，基思卡人在CB91年就已经接受了纹耀制度。经过两百多年的发展，在百舸持有王纹耀时期，他们研制出了脉术枪1至4号、脉术炮1至3号、高原骑艇1至3号等战斗工具。格洛莫赫人并非强壮的种族，而是靠极少量的枯草就能维持生命的孱弱族群。如果他们对脉术一无所知，又如何在沙漠巨蝎的侵扰下存活？又如何能击败装备了各种战斗工具的基思卡雇佣军？因此，合理的解释是：格洛莫赫人早已通过《结绳金经》的启示，领悟并世代传承着基本的脉术，这使他们具备了自保的能力。同时，这4/13的发现也激励着格洛莫赫人持续钻研《结绳金经》，期望从绳结中获得更多的提示与解密。

在CB366年以后，天神将《结绳金经》的解密告知了格洛莫赫人。也就是说，X、Y、Z中的一个是已知的，另两个是天神告知的，而已知的那个能够被验证。

为了推断出那个已知的变量，我们回顾一下书一L1中提到的，格洛莫赫人一直传承着一个信仰——通过解开十三组绳结，将学会一种语言。在掌握这门语言以后，会实现一个重大奇迹。但这种语言究竟会告诉他们什么？是一套脉术？某个秘密的谜底？关于世界的真相？应对一场劫难的方法？

站在上帝视角的我们知道，这种语言就是一种通过绳结的形式表达的信息编码，能用“面向对象”的设计来建模和解读。一套脉术——第一感应。秘密的谜底——第四感应。世界的真相——第二感应。应对一场劫难的方法——X。那么，X就是——魁拔！当然，格洛莫赫人最初并不知道“魁拔”这个名字。他们得到的信息可能仅指一个劫难、灾害，或某个异常强大的生命。直到魁拔的出现，以及两次魁拔战争后，X才得以印证。