是甄海先杀上门，要占紫云宫，还要占人，被人杀死，也属于紫云宫自卫反击吧

这不是按传统主流道德观，而是墨家道德观。

要什么法理，这又不是经过法律杀死的，是私仇

峨眉派就是流氓

买卖不成，仁义也就不存在。
先说甄海是铁伞道人的帮手，紫云三女是金须奴的帮手，这就是私人恩怨的扩大化。
从传统道义上讲，峨眉对于双方都是不置可否的，无论站在哪一方，都对峨眉没有好处，也没有坏处。
峨眉突然有了天一真水的需求和目标，第一方案还是选择和紫云三女交朋友，进行利益置换，你借我水，我助你渡劫。
既没有偏向哪一方，也没有向紫云三女追溯紫云宫的因果问题。
第一方案无果，第二方案就必须执行了。
第二方案有三个出发点：
一，南海双童的孝行。
南海双童没有了父母，峨眉师门就是他们的第一关系人，必须作为他们的后盾，必须支持他们的孝行。
二，媖姆的行辈。
媖姆的言行在峨眉方面上举足轻重的，她为南海双童出头，峨眉不可能不顺着她的意愿。
极乐真人从来没有为陆蓉波打算复仇，峨眉也从不提这件事，也是对于前辈态度的尊重。
三，紫云三女的孤岛思维。
紫云三女就是海外散仙、地仙的通病，自成世界，独享清福，对于外界，不论公道公利，只凭自己好恶。
这是峨眉最想破局的。

虎头禅师为什么不是南海双童复仇的首要目标?
这就和紫玲姊妹与藏灵子结仇，峨眉师门同样不置可否的态度，完全由乙休这个第三方去调解。
因为青螺峪大战的双方是凌浑和毒龙尊者。
峨眉派紫玲姊妹，和师文恭帮助毒龙尊者，尽管有正邪之分，也都属于情面成分比较大。
峨眉师门当然可以用道义责难藏灵子，但是这样做得理不饶人，从长远来看，会阻人向善之心。
峨眉拉拢异派归正的努力，就会大打折扣。
对藏灵子一味示好，最后换得真正的大双赢。
只不过寒萼司徒平个人牺牲比较大一些。
这就是师权至上，在追求最大公利化时，有些冰冷的原则。

虎头禅师既然参与峨眉开府，而且被视为外道高僧，不是没有原则的宽容。
虎头对于正派的态度，一直还是比较敬畏的。
参考天乾山小男和乙休两次对他出手，他都是自认倒霉，并无仇恨。
他、紫云三女和甄海的仇恨，就是私人恩怨，没有谁是真正的无辜。
峨眉如果支持南海双童复仇虎头禅师，可以说只有仗势欺人的负面影响，没有一点公利可得。
如果不支持，反而能博得宽厚的名声。至于南海双童的个人复仇情绪，根本就大不过师权。
就像杨鲤和易静之前结仇，师门完全可以禁止重提旧事。
哪个敢忤逆违命，直接逐出师门飞剑斩首，还复什么仇？

蜀山的一大主题便是忠孝神仙，忠臣孝子，皆是仙家种子。
以峨眉为代表的正教，从来都是极力成全弟子孝道的。
老齐夫妻入道之由，也是因李洪九世之前的孝心一念。
虽说老齐夫妻当时已是善德深厚，即使没有李洪发愿，也不会与仙道无缘，但是李洪源于孝道的愿心是一个比较重要的因缘。
若以师权之重，坏人孝道，此非子墨子之之墨，而是你女兽王之墨。
至于易、杨之怨，纯属私人恩怨，无关大节，师长完全有资格处置。

都是宿命，结局已经注定的，只要站队峨眉你就是正，屁股歪了就该死，好人坏人都是注定的，这就是蜀山的理念

余莹姑为母姊报仇，不是孝道吗？
无论素因还是元元哪个无原则的支持她了？
如果南海双童的仇人，像朱鸾的仇人项纪一样多行不义，峨眉当然无条件支持他们。
再看不涉及私人恩怨、单纯尽孝的两例：
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龙娃一听这等好法，心中大喜。忙即跪求，说师祖灵药甚多，自己向道实是坚诚，将来可邀恩赐，年纪又轻，来日方长。乃母以前多病，自己不久从师远去，实不放心，意欲带回，如法传与乃母服用。话未说完，申屠宏笑道：“这类事，各有福缘，当是容易得来么？你孝心固然可嘉，此事却难通融。
北海4.2回
后来问知祥鹅孝亲，拼受重责，把恩师长眉真人飞升前数年恩赐第二代弟子，每人只得一粒的本门灵药大还丹偷带回来，分与徐氏婆媳，又将本门心法私相授受，自身虽然受罚，并还多耗三百年苦炼之功，徐氏婆媳却受了大益。
龙娃的孝心在申屠宏是难通融的。
徐祥鹅的孝心是明确受罚的。

余之姊、母的死，许固然有责任，但他虽然有错，并不是直接凶手，不说完全无辜，但也罪不至死，峨眉为什么要支持余杀人？
马得藕、桃，要回去奉母尽孝，无论是申屠、花、李都是加以赞赏的，而后又加以成全的，马更得了灵丹。
至于徐之受罚，他受罚是因为孝道吗？他是因为私相授受而受罚。未经允许把师门心法传人，这师门心法即使是本门弟子都不能轻易传授，罚的绝不是他的孝心，你要是连这都看不出，就白读那么些年蜀山了。
你也别整天摆弄你那女兽王之墨了，有那闲工夫还不如去研究清末民国的江湖、帮会，把他们理解中的道义，表达出的精神精神拿出来解读蜀山。
还珠楼主是那时候的人，接触过不少江湖人，你拿江湖道义，帮会规矩注解蜀山，还显得真实，多少能有几分可靠。

紫云宫的剧情从任何方面来说，峨眉的做法都很有问题，这没什么不好承认的。
主要问题在于很多人一提到峨眉抢紫云宫有问题，就会有另一批人引经据典告诉你紫云宫三女等人才有问题，峨眉是正义抢夺。那么问题来了，有没有可能是双方都有问题，而不只是单方面有人犯错呢？这又不是一个两极对立的问题。

1，反对一室一家一国的自爱自利。
《墨子.兼爱上》
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！察此何自起，皆起不相爱。
2，推崇义等于利，爱人等于利人。
《墨子.大取》
义，利，不义，害。
《墨子.兼爱中》
况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。
3，墨家追求最大公利化。
梁启超《墨子学案》第三节
《墨子·经上篇》直说：“义，利也。”是说，利即是义，除了利别无义。因此他更替了这个“利”字下了两条重要的界说：
界说一，凡事利余于害者谓之利，害余于利者谓之不利。
界说二，凡事利于最大多数者谓之利，利于少数者谓之不利。
@两袖清风非幻羽士

至于墨家，还珠楼主在描写连山教的时候，最重要的一点就是，“以墨为宗，最重舍身救人”。这才是还珠楼主笔下的墨家思想，你所言的，不过是女兽王之墨，而非是子墨子之墨。
真细论起来，峨眉也是一家一户之私计，墨家思想如何，总逃不过大公无私四字，可你口中的墨家思想，蝇营狗苟，恶臭不堪，子墨子地下有知，怕不是要多一篇文，痛斥这种篡改墨家思想之事。
@女兽王李英琼

细看《翼人影无双》，不光连山教以墨子为宗这个细节，还有两个重要细节：
1，连山教是旁门定位，是楼主并不完全认可的。
①就算下面住的是苦沙弥，这类行踪诡秘的异人虽非旁门之比，连山教家规又严，终非纯正一流，对外决不肯说底细，正好作为事出无心窥探他的动静，怎么能够长点见识，即使相遇也有话说。
②后经再三力说，以我本心实是想多救人，见本门师徒行踪诡秘，多少年来并无多大作为，尤其号称救人济世。却不与大群苦难人民交往，与我当初入门之意相违。
2，连山大师在日，依大师本意就是打算解散连山教的。
当初开山教祖连山大师本意是想将那许多旁门异派收在一起，加以感化，因此本门法规甚严，人门也是最易。不料这班门人良莠不齐，终于发生许多变故，连山大师在月儿岛火化以前，曾经召集门下几个忠实方正的徒弟，当众示意，令其解散本教，无奈第二弟子执意不肯，结果只清理了几次门户，又留下一支宗派，重订教规之后比前更加严厉，异派中人全都怕苦怕难，尤其本教向以墨子为宗，专重舍身救人，自家刻苦，样样拘束，不是心志坚定决难忍受，又因前两代祖师遗命，说开山祖师便因广收并蓄，以为恶人一样可以感化教好，以致所收徒众大滥，几乎铸成大错，于是抱着宁缺勿滥之旨，不是其人，任他说得天花乱坠也是无用。
因此单一的墨家思想，也并没有被楼主奉为圭臬。
蜀山的墨家思想，也是在三教为体的前提下，解决的主要是峨眉内部的组织关系，和对外的社交原则。
峨眉既是玄门正宗，也是正教领袖，和相比连山教对于墨家的取用，包括楼主的意旨，都有不同发挥的可能，绝非简单类比可了。
至于你觉得恶臭不堪如何如何，我倒没有同感。
对于紫云三女这种自成世界之流，
表面上与世无争，
实际上私享天材地宝，
只求既得利益的安稳，
不顾长久永续的共赢，
即使没有峨眉、媖姆这种煞星，也会有安乐岛这种假手天灾的祸患，能苟安五百年，可能五千年五万年吗？
@两袖清风非幻羽士