我的基本哲学观点是，一切都是相对而言。一切都是相对的，而非绝对的。外在景象通过各种媒介呈现于内，此景象实际是在内部，而非外部。即一切感知之物，实际都是呈现在内部，是内部的景象，若未经媒介转变之前，则有不同。媒介即光、眼、神经等。即你看到的、听到的一切感官知觉所探知到的，实际都是内部的景象。未经感知媒介转化前，实际与转化后的内部景象不同。所以人以为在看、在触摸，实际一切都是幻觉。一切虽是幻觉，但也是相对而言。即真实与虚幻，一切言语都是一家之言，可以说是真实，也可以说是虚幻，因为相对于…而言。但仅是言语（说多了都是废话）。实际上一切都可以改变，无论媒介，或内外景象，实际上也有方法改变一切。因此如人眼的感知功能可以增强，所感知的景象也可以变化。真正有趣的，也正是功能的延伸与变化的方法。内外可以无限改变，因此可以轻易打破前人一切道理，一切所谓真理。但以所知方法及所知结果驳斥他人道理及所谓真理，也仅是言语…。

方法来了
体内的落地感、踏实感，源于精。人镇静后，就像困乏后不舍得再去想，头脑和身体趋于安静、安定，然后落地感、踏实感在胸部，大约肝脏部位，如此持续安定后，精的量可以增加。人有无疾病，根本在精，精多则病少，精越多，已有的疾病也会渐渐自愈，无论任何疾病。病深则需要时间长，病浅则时间短，且精的多少会影响自愈时间。
人呼吸会摄入氧气，所以肌肉的结实或充实感与内部气量有关。但踏实感、落地感却与此不同。前者可以从各种锻炼感知，后者从生活经验可以感知，夫妻生活啥的。

睁眼时，注意力不在外部，然后消除一切注意力，没有了注意的对象，因为一开始注意力从眼部展开，消除注意力后，中心还是在眼部，此时消除注意力越多，越成功，便有种精神恢复的感觉，或类似闭目养神的感觉。

一个人可以培养心境，以代替思考。事实上中心可以在思维，也可以在心境，即使回答他人问题，与他人交谈，也可以不去动脑。就像先前所说中心，一个人的中心点可以放在思维，也可以放在心境，或放在眼前等，中心点也可以说是注意力，但实际上注意力可以消除，譬如没有注意的对象，及注意力本身。
所培养的心境，可以有无数种，若能一直保持中心在心境中，则能消除烦恼，例如忧虑、焦虑。由外境或想象影响而成的心境，例如快乐，或冷静，可以一直保持。
中心在心境的后续效果：不去注意心境以外的事物，一切都不再注意，中心完全在心境中，对外物的感知就会渐渐趋于虚无。即中心完全在心境后，对外物乃至自己的身体的感知，都会渐渐感到虚无。乃至心境脱离肉体，脱离一切事物。是的，感知的中心可以不在自身肉体中。世上没有所谓不可能，事在人为而已。

心境培养：
可以从听歌，或轻松愉悦的地方，体验轻松愉悦的心情，然后忘记其它事情，只有这件轻松愉悦的事，它就是自己的一切。然后不做这件事时，或从那个轻松愉悦的地方离开时，因所能忘记的事情多少，而决定心境持续的时间。
心境的培养，可以从外部环境，或自身想象得来。例如令人恐惧的事物，可以激发自身的愤怒或冷静。真正的冷静，是对极大愤怒的平息，不是用和善的态度去看待事物，也不是对愤怒的压制，就像愤怒的一团气，冷却成了一层薄薄的水。看待事物时眼中不乏犀利，所谓不怒自威便是这样。
什么样的环境得到什么样的心境，而心境的模样也可以调整，不是说固定环境就是固定心境。环境未必有，但可以想象。但想象作用有限，其作用也受对其它事物的忘却程度所左右。

思维或想象空间，其实是可以隔绝开眼前事物的，即使睁眼时也是这样。所以思维内容，可以不单单是语言文字，还可以有各种图像，或像梦境一样，像放电影一样。这个思维或想象空间，其实也是可以培养的。其实世间有，或者说可以有极大构架的思维模型，而做广大构架的连续思维。其中大构架又可以有无数转变，从一大构架转变为另一大构架，思维空间里的内容连续。而这样的极大构架且具变化的思维，无疑需要极广的思维或想象空间建设，即空间本身可以建设。
人必有思维能力的强与弱，这可以训练。
思维或想象内容，可以包含世间已有的，及世间没有的。
空间建设方法，首先要完全投入思维或想象中，隔绝眼前事物，及其它一切。可以利用拓展性思维增加思维广度，然后来回于前后思考的所有内容，这是增加思维空间的稳定及专注度。专注度增加，对无关事物的注意自然减少。
然后是思维转变，从有所关联的事物可以拓展，从有所关联又有诸多不同的事物可以转变，思维转变的训练，可以增加思维的维度。一是广度，一是维度。就像一个球体，广度只是面，维度便是无数面的交叉形成的球体。

从专注增强自身能力，积累精神，精神越发积累后，专注于精神时，注意力略微移到外物，甚至能有种种不同于以往的发现和体验。事实上精神能直接影响外界，而无需借助行为。任何人但凡不断积累精神，发现这件事只是时间问题。

一切是相对的，相对是绝对的，一切又是绝对的。

这样认为你就完了，这个世界是绝对的，因为相对的对错本身也是种绝对，我们无法超脱绝对，就像我们无法超脱三维一样，我们是有界的，不要陷入相对主义，如果你还想在这个世界生活的像个人的话

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在哲学里，很多事情很多时候都是绝对的

三界唯心，万法唯识

唉，相对主义

一个透明的高脚玻璃杯，它的实质是什么？ 是相对而言可以改变的吗？ 可以改变成什么？

很粗略的看了下你说的东西，举个例子，要休息眼睛，不论是闭眼打太极，还是闭眼冥想，达到休息目的的是前者而不是后者，但后者也有后者的好处，比如打太极可以锻炼身体，而冥想能锻炼专注能力，都不错，但问题在于，他们都不是休息的唯一真理，可能这些是你说相对的原因？而你依然也没有回答我的问题，透明玻璃杯到底是不是透明玻璃杯？