岳粉冲黑惯用的诡辩技巧：
令狐冲在华山的时候，为了贬低令狐冲，就把令狐冲对华山的贡献往小里说，把独孤九剑说成地摊书，仿佛华山有没有令狐冲都一样；
令狐冲离开华山后，为了夸大令狐冲离开对华山造成的损失和伤害，又把令狐冲的作用往大里说，把令狐冲说成中大奖的亿万富翁，把独孤九剑说成 木亥 武 器，仿佛华山没了令狐冲就活不下去了。
嵩山派灭门刘正风的时候，为了把令狐冲打成
氵
又 女干，就把正邪两派的矛盾 冲 突 说成 世 界 大 战，把刘正风说成 汪 精 卫；
令狐冲在五霸冈救任盈盈、在青山凉亭救向问天的时候，为了加重令狐冲的 罪 名（结交 黑 帮、救 杀 人 犯），又把任盈盈当做普通人，说任盈盈是“动不动就挖人眼”或者“无缘无故让人挖眼”的 残 忍 小姑娘，把向问天说成抢普通人电瓶车的 杀 人 犯。
黑令狐冲之前，能不能先统一口径？
如果《笑傲江湖》里的正邪两派 斗 争 是国与国之间的 世 界 大 战，那么任盈盈就是 国 家 元 首，五霸冈就是 军 事 禁 区，几个外人未经允许擅闯 军 事 禁 区、侵 入 到 国 家 元 首 身边，被 保 安 一 枪 击 毙 都 是应该的，自挖双眼已经算从轻发落了，有什么好说的？这是正常的 安 保 措施而已，怎么就 邪 恶、没 人 性 了？ 哪个 国 家 对 元 首 的 安 保 措施不是这么规定的？
如果《笑傲江湖》里的正邪两派 斗 争 是 世 界 大 战，那么向问天至少应该算 国 防 部 长，青山凉亭正邪两派数百人 围 攻 向问天 算得上一次大型战役了，那三个骑马人就是驾驶 F 1 6 战 斗 机 出现在 战 场 附近的 飞 行 员，怎么可能会是骑电瓶车的平民？ 被 国 防 部 长 加上一个抱着 木亥 武 器 的顶尖 军 事 专 家 抢了 F 1 6 战 斗 机，有什么 冤 的？平民会开着 F 1 6 战 斗 机 跑到大型 会 战 的 战 场 附近遛弯？

岳粉抹黑令狐冲时惯用的偷换概念：
评价正教人士，用 战 争 法 标准，正教 滥 杀 无 辜都算 “对 等 报 复”、“合 理 战 损”、“不可抗力”；
评价魔教人士，又瞬间切换到 刑 法 标准 ，把 自 卫 反 击、对 等 报 复、以及正 常 安 保 措施 都说成 杀 人 犯。
参考：
【评价向问天 杀 人 夺 马 应该用 刑 法 还是 战 争 法？】 https://tieba.baidu.com/p/8734848363

岳吹和岳本人都是极端自私自利者，看起来逻辑混乱，其实核心思想很清晰：怎么符合自己的利益就怎么说。
另外，祝老向新年快乐

岳粉意想不到的回旋镖：“令狐冲万能论”背后的另一面其实是“岳不群废物论”。
如果华山没了令狐冲就活不下去了，说明岳不群这个掌门就是个花瓶、是空气、是绣花枕头。
向问天为了救命之恩可以屈尊降辈跟令狐冲结拜为兄弟，岳不群却不愿意取消那个错误的开除令，放下架子把令狐冲请回华山。
向问天认为自己的面子身份地位在救命之恩面前轻如鸿毛；
岳不群认为华山派的生死存亡跟自己的面子相比轻如鸿毛。
这做人的差距啊，咋就那么大呢？

一方面说令狐冲是 氵又 女干，另一方面却又不把任盈盈、向问天当做 国 家 元 首 看待；
一方面把六七百人光天化日下的公然 行 凶 谋 杀 说成 帮 派 斗 殴，另一方面却又把刘正风全家被 灭 门的 惨 案 说成 剿 灭 汪 精 卫。
需要夸大令狐冲罪行的时候，把正教和魔教当做 国与国的关系，把魔教说成 国家 ；
需要贬低令狐冲人格的时候，又把魔教圣姑说成普通人，把魔教 首 脑 说成 普通 刑 事 罪 犯。
岳粉真是双标的可以！

岳吹还说，令狐冲告诉岳。石洞里的剑法，岳就不去抢辟邪剑谱了

粉令狐冲还能理解虽然垃圾毕竟是主角，岳不群还有粉丝？各方面都低能，想称霸不广收门徒尽心教导徒弟，就华山那臭鱼烂虾两三只给他东方不败的实力都称霸不了

岳粉：江南四友还帮魔教做事，有退隐之心，和令狐冲交情也不深，任我行也没杀他们，就骂令狐冲怎么不救他们，到曲洋这里，要刘正风一定要杀知音朋友，刘正风不出卖朋友被灭门活该了。

岳粉不双标怎么活。伪君子偏要装道德模范，岳不群又不道德，那只能双标了。真道德模范，只会吹仪琳。

什么叫“宁肯错挖一百”？
你回到原著里数一数，到底有几个人挖了眼睛？有一百个吗？
什么叫“错挖”？
任盈盈走的是人迹罕至的偏僻山路，能“恰好”在这种地方“偶遇”圣姑的人，会是巧合吗？
迷路能恰好迷到 军 事 禁 区 附近的驴友，会是无辜的吗？
在这种地方本来也不可能遇到多少人，即使全部挖眼也没几个人。
如果任盈盈在山里“偶遇”到成千上万人，那倒真的是咄咄怪事了，即使让这些人全部挖眼也不可能是冤枉的。
岳粉为了把令狐冲打成 汉 奸，非得把正教与魔教说成国与国的关系，那么任盈盈就应该是 国 家 元 首，在危急状态下让左道挖眼就是正常的安保措施；
岳粉为了把令狐冲打成结交 奸 邪 的小人，又把任盈盈说成 黑 社 会、 恐 怖 分 子，那么随意灭门、敢杀朝廷命官、光天化日下公然持剑追杀任盈盈、数百人围攻向问天的正教人士就是 武 装 暴 乱 的 黑 帮。
一方面用 国 际 关 系 和 战 争 法 评价正教人士，另一方面又不把任盈盈、向问天视为 国 家 元 首，就是双标；
一方面说任盈盈、向问天是 滥 杀 无 辜 的 恐 怖 分 子，另一方面又不承认随意 杀 人 灭 门 的 正 教 是 黑 社 会，就是双标。

一群江湖草寇的圈地自萌，硬是上升到国家民族层面。国与国之间，语言不通，民族成分不同，生活习性不一，甚至法律都不一样。

《道德经》：
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
《管子·牧民》：
以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。
如地如天，何私何亲?如月如日，唯君之节。
御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。
缓者后于事，吝于财者失所亲，信小人者失士。

岳粉蹦跶一次就顶一次

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张无忌也抢过人马，只是心里有些不安。