上次给大家分享《元亨论》对部分内容，今天再给大家分享一些。
写在前面，《元亨论》确实是一本很好的好书。真心推荐大家看一看。

克，胜也。己，谓身只私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。
又观《尚书》“克明峻德”（《尧典》），“克宽克仁，彰信兆民”（《仲虺之诰》）“居上克明，为下克终”（《伊训》）则克之原义为能够，后引申为战胜，打败，克制之意。而《大学》引用《尚书》“克明德”，克之含义仍为能够。若以“明德”为名词，明为形容词，则“克明德”犹“明明德”也，克甚至有光大，弘扬之意。

其实现在不少的刻板印象都是投靠满清集团的无耻犬儒，以及民国时候一些写出来的

想要了解儒家，首先要知道儒家是什么。尤其是多被批判的宋明儒学。所谓的宋明儒学到底是什么？

儒家对于“己”则是有：由己，克己，明己，立己，信己，尊己，为己，行己，尽己，推己，成己，至于极处，亦可言无己。无己非真无己也，而是无一非己也，不固己也。
在朱子的《论孟精义》也有说道：游曰：夫道一而已矣，天地一指也；万物一马也，无往而非一，此至人所以无己也。