天漢复興✨的个人资料

所谓皇汉的本质皇，通煌，乃煌的本字，字典中的解释是“皇：光明的，伟大的，正确的”。而所谓的皇汉其本意就是光明的汉人，伟大的汉人，正确的汉人。只是可笑某些人或是故意，又或者不学无术，看到皇这个字就毫无思考，张嘴便是“什么皇汉！你们要搞封建复辟？！”“你们这群朝代粉竟然推崇封建帝王！你们倒行逆施！”更有甚者一张嘴更是一个大帽子扣下来“你们搞复辟，你们反革命！”可谓是群情汹汹，颇有一种黄河决堤般不利用舆论淹死对方不罢休的做派。不过这样的言论在我看来也不过如此，毕竟过去二十年，尤其是汉服复兴运动刚刚兴起的那几年，这种论调过于常见，甚至比这更过分的言论才是主流，这等程度的言论于我看反而相比最极端的那一批已经是收敛了的。说回皇汉，既然要了解皇汉究竟是什么，到底是怎么来的，你只有弄清楚一个事物的诞生以及发展的整个过程，你才能客观的去分辨这个事物的好坏以及成分。那么，皇汉是什么？皇汉是怎么来的呢？难道如网络上部分遮遮掩掩不敢以真面目示人的一些人所言“皇汉是受到境外势力资助来制造分裂的。”“皇汉是满遗，蒙毒在网上跟人吵架时候扣的帽子。”“皇汉反华，皇汉破坏民族团结”“皇汉受到日本人资助，是日本人的狗”等等等等。我告诉你，这些都是假的。什么是皇汉？皇汉的起源何在？我们从历史中可以找到答案。 “皇者大也美也正也从自自始也始王者三皇大君也。”——《说文解字》 “漢者维天有漢鉴亦有光倬彼云漢昭囬于天”——《诗经》 “盖闻皇汉之初经营也常有意乎都河洛矣。”——班固《西都赋》 “有皇汉之明后思潜达而玄通飞文藻以博志扬武备以御凶”——曹植《宝刀赋》 “皇汉山樊久興唐洞壑余”——顾炎武《山中杂诗其二》 “我们皇汉人实在是有些怪脾气的。”——鲁迅《三闲集皇汉医学》 “复我皇汉完我自由家国两尊容”——《辛亥首义歌》 “唯我皇汉遗裔亦业久昌祖德宗功光被四海”——《辛亥革命军奉天讨满檄文》 “而吾皇汉民族之精神且发扬流行于无极文之望也敢布腹心唯共鉴之。”——孙文《中华民国临时大总统孙文敬告我全国海陆军将士》。从这些摘录的历史资料中可以看出，皇汉的起源可以追溯到两千多年前的汉朝，而漢的概念更是早在《诗经》中就已经有着明确的体现。 “漢即天漢云漢银漢银河也。” 无论是班固，又或者顾炎武，不论是鲁迅、还是说孙文，这些在历史上留下自己浓墨重彩的一笔的人，大多数都以皇汉自称，尤其是山河破碎风雨飘摇之际，皇汉更是一面团结所有可以团结的族人的一面旗帜。皇汉从来不是什么分裂势力，更不可能破坏我们的国家。恰恰相反，皇汉才是最深重的爱国者。这些历史资料里太笼统，只是说有提到皇汉这个词，可是皇汉究竟是什么呢？就是是怎样的一群人呢？首先，我先给一些急于给人划分成分或者划分阶级的人提个醒，皇汉是一个相对笼统的概念，不存在实体却处处都是实体，不存在组织但人人都可是皇汉。皇汉不是某种具体的诉求或者物理实体，皇汉是一种思潮，是一种基于人类最本质的对美好和公平正义的需求的一种追求。汉人不绝种，皇汉就永远不灭。为什么这么说，这就不得不提到皇汉的一种思想，也是构成皇汉的基石，更是身为一个汉人天生所具有的一种本能。——汉本位思想。什么是汉本位？简而言之，所谓汉本位就是以汉族的利益作为国家的根本利益，站在汉族的立场去发展国家，站在汉族的立场去发展文化，站在汉族的立场去解读历史，站在汉族的立场去分辨是非。想必看到这些有人就又要说了“你这是搞极端主义！你是大汉族主义！”“你们是极端分子，你们是法西斯！”“你们要破坏民族团结！你们要屠杀少民！”各位，当真如此吗？在当下大环境下的团结史观和团结叙事下，乍一看好像什么都紧着汉族来，你这就是破坏民族团结，不安好心啊。你不给少民实惠，你不给少民让利导致分裂怎么办？出事了谁的责任？你不哄着点少民不给他们割肉他们闹事情怎么办？各位，你们真的不觉得这很奇怪吗？什么是一家人？什么叫一家人？什么叫团结？什么叫绥靖？究竟是平等相处是一家人还是一方卑躬屈膝的割肉哄着另一方的是一家人？是一切都光明正大堂堂正正的谈堂堂正正的竞争是一家人，还是跟防贼一样日夜提防对方稍有不顺就害怕其搞分裂杀人的是一家人？究竟是想要消灭不公让大家都处在公平公正的环境下的人想要团结，还是利用转移支付对其千防万防割肉哄着有问题不解决只是捂盖子的人想要团结？你们真的不好好想想吗？也有人说了，你这不对啊，按你的汉本位思想来说，你是以汉族的利益作为国家的根本利益了，那少民的利益你放哪了？你这就是狡辩，你就是想要搞分裂。

看图，不多说了，这策划要是没有额外收入我吃玩游戏也几十年了，真的第一次看到这种，开创历史了

很多人都在说3x3，我想说说地图的事情 3x3我不考虑是因为我就是一个真正意义上的普通玩家，有工作，要上班，年龄也开始大了，反应能力也不如年轻人了，有多普通呢，日常就是机密大坝耍一耍，攒了差不多五六百万了就去航天或者巴克什玩玩，刘涛舍不得穿，偶尔抱个大腿能爽吃一次，更多的时候也就刚过百万撤离，五六十万都是常态，即便是机密大坝也就是60-70的撤离率。绝密航天带上跑刀丢包撤离也就差不多20%的撤离率。差不多两周能摸到一次红，破产了就从普坝开始跑刀。我觉得刨去网络上各种带有目的性的声音，我这种其实才是真正意义上的绝大多数普通玩家吧？然后我从我的固排朋友和游戏里认识的一些朋友我们的交谈中包括我自己在内也有感觉到，目前第四个赛季了，地图还是就这四个地图，即便航天巴克什我们去的少但也十分熟图也能通过枪声和出生点来判断地图信息了。更不用说大坝了，那真是一落地这把能吃多少心里就已经有数了。那么问题就是，对于地图和游戏内的反馈因为过于熟悉了，已经丧失了惊喜感和新鲜感。再加上死在里面的话挫败感十分严重。导致像我这样的普通玩家开始逐渐对游戏产生厌倦情绪了，虽然我还好，每天只要没啥事还是能保持三四个小时在线，但是我固排朋友和几个好友都表现出对游戏没有兴趣的倾向了。所以我觉得如果下个赛季烽火还不出新地图的话，那必然是要流失一部分玩家的，前一阵刚说了1200万日活，但要还是这个尿性，这个日活怕就是三角洲这游戏的巅峰了。附上我自己的数据

自己改的scar，无压枪后坐力。实战效果也很不错。

游戏启动会卡死在加载界面或者标题界面 RT，总是直接整个电脑卡死，必须强制关机才行的那种，卸载过重装过四五遍了，但还是没用，从第一个赛季玩到现在，之前一直好好的，前几天开始不知道咋回事，突然变成这样了。

来网吧上网，碰到个挂狗，有视频为证，官方管不管

想找辛酉刀法连连来着请问哪里能找到相关的资料或者教学呢？

这几天是不是天才少年们复活了啊我刘涛M7金弹提前架好枪，对面红狼一个探头不到0.1秒我倒了，一看武器野牛？？？这真的不是挂吗？

有没有人跟我一样玩法的？玩摸金，差不多攒够200w就开始改枪买子弹，装备前挂全靠平时特勤做的五套，然后买个金包去机密绝密猛攻爽。死完出来新兵套大坝长弓跑刀继续攒，就这样如此循环。资产没有超过过30m，哈夫币没有超过过300w。

【汉族吧吧务团队】本吧吧规更新以下是在原有的基础上新增内容，还望吧友们多多了解吧规，避免违反规定从而造成不愉快的贴吧体验。严禁任何左右以及男**的内容本吧是民族民俗文化吧，政治内容不允许发表，但凡有发政治倾向性内容的一律小黑屋。汉族是讲阴阳的民族，孤阴不生孤阳不长，唯有男女和谐各司其职才是正道。所有打拳的一律小黑屋。

中国历史脉络——宋豫人宋师论坛文字版（一）此文为宋豫人宋师的讲坛的文字记录整理。同时也是汉本位思想在对于历史的看法的一个最直接的体现和表达。宋师之言发人深省，于此分享于诸君，共勉之。以下正文：我们这个论坛是站在我们汉人的角度，对历史的很多评论，很多事件的解读，都是不一样的，它站的视角不同。所以说你在这个论坛里讨论的时候，请一定要学会换位思考。不要拿着自己原来学的东西认为只要违背我看的书上的东西都是错的，这就是典型的狭隘。因为人类的观点有很多，当很多观点你没有看到的时候，不要只拿自己的标准去衡量。你把人家的观点慢慢听听慢慢看看，看看比你原来那书上的有没有更有道理，你换换视角，因为你从来没有站到我们汉民族的立场上看过问题。所以你现在先放弃自己洋人的身份，先放弃所谓中华民族的身份，放弃所谓满族人的身份，先变成汉族。你站在自己民族利益上看看问题，看看我们这个论坛讨论的问题它有没有一定道理，这是个基本的要求。在我们论坛里，还重申一下，在我们这个论坛里不允许攻击我们汉家祖先，我们汉家祖先就是做过错事了也不准攻击，这是对祖先的基本尊重。我们的爷爷虽然偷过人家的西瓜，调戏过人家的妇女，但是我们后代没有义务去弘扬这些东西，去揭我们祖先的短。我们祖先还修桥铺路，还杀敌保国，我们的任务是宣传我们祖先的抗敌保国，说我们祖先的好东西。关于外族和其他人他们如何说，那是他们的事儿，他们如何攻击我们汉民族，跟我们没有关系。好，谢谢大家，咱今天上午的题目是《中国历史脉络》。这个礼仪就是我们汉家的揖礼，是我们汉民族比较常用的一个礼仪，我们汉家自古以来我们的祖先，在讨论重大问题上都是这种形式。这种坐是我们汉家的正坐，也叫雅坐，也叫藉坐，我们汉民族不管称它啥称呼，都是我们汉民族最正规的一种坐姿。我们现在坐那凳子上屁股坐那个姿势，这是当年我们祖先说的胡坐。它的层次就是我们说的胡说八道、胡来、胡球兑这个概念，就是它不按我们自己民族的规矩来。现在在地球上还有我们汉家的坐，但是我们大陆汉人，我们灭亡了三百多年了，所以说这个东西已经消失了。但是我们原来的族人，在其他民族、其他国家，特别是日本韩国人，它都保留着这个东西。所以说有人看到这会说：“咦，这咋像日本人像韩国人哩？”你说的一点儿都不错，但是你说反了，没有哪个爷爷像他孙子的，都是孙子像他爷爷。日本人韩国人是像我们的祖先，并不是我们祖先的文明像日本韩国，这个概念反了。我们今天，课题是中国历史脉络。有人说在这论坛上讲历史，那得讲到哪一辈子啊。那满学会的阎崇年会长讲了一个满清国的历史，在电视台讲四年了还没讲完呢。那你要说中国历史你咋讲？我们在学历史的时候，一定掌握一个基本知识，学历史和学其他学科，都有一个共同的概念：你学装修还是学框架，这是两种不同的学问。任何一个建筑它都是由框架和它那房间的装修组成的。如果你是学框架的人，就千万不要管那个装修那房间里边的事儿。你要是学装修的，你或多或少的得了解一点框架。就是说我们这个建筑学家，他没有必要会垒砖，也没有必要会和水泥，也没有必要会往那墙上贴壁纸，建筑学家只要知道这个大楼框架如何定它不会塌，如何定让它有特色，这就行了。但是你搞装修的人，那你得稍微知道一点儿框架，你不知道一点儿框架，那你在这个框架这个大楼里边，你在哪个房间装修你都不知道。你拿着东西，你装修厕所呢，你兑个食堂的那东西去装修去了，那会中？所以这是两类学问人。在历史上哪一类更重要呢？学装修的人，我们祖先认为他是匠人，学框架的人，才认为他是大学问人，它要比装修重要的太多了。现在我们学历史的人，99%都是学装修的，所以他讲一个皇帝的三天历史，他能讲三年他都没讲完。因为啥呢？那皇帝在床上跟他老婆咋喷的，人家喷了半个小时，他写一本书你得看五天。你想想当年我们弄个录像机录音机给它录下来，它也就那半个小时，他能给它写一本书你看五天都没看完，你想想那四天多，半个小时以外那东西哪个不是他瞎编的？你敢信它吗？它都是人写的，人编出来的。像我在这儿讲，好比讲一个小时，这个录像机也就是录这一个小时东西，如果叫你一个人搁那儿瞎编，那你能把这一个小时编成五天。那也能编，那咋不能编呢？人他有脑子他会编嘛，这个装修的内容是可以瞎编的。一个皇帝咋去找他的小老婆，咋去跟他大臣喝酒，那都可以胡编，现在编的有声有色，还拍成电视剧。你都没想想当年那皇帝在床上翻滚的时候你在床底下听着吗？你咋会知道呢？你不纯系瞎编吗？所以说学历史你可千万不敢信那书上写的东西，那都是那个作者喝醉酒了编的。有的你一看他哪一段写的可得劲，是他那喝得半醉的时候；一看哪一段写得不中，就是他没喝酒的时候；一看哪一段写的眉飞色舞，那就是喝醉了了。他那一本书他是喝醉前、喝醉中、喝醉后，他都写的有，所以他表现出来的不一样。有的人说了那不是一个人写的，那他后边那鉴赏家他也不懂行，那不是说不是人家一个人写的，是人家那一个人不是在一个情况下写的，因为啥这一本书他不可能不吃饭一会儿写完。历史有一个东西是不好改的是不能瞎编的，啥东西呢？就是它的基本框架。你再能编，你给那大清国编不成中国。你再能编，你给那大蒙古国你也编不成中国。这是我们祖先的看法，但是现在不行了。现在人家就是这样编，我们族人还都这样信。我们这个民族已经傻到啥程度了，我们傻到信我们敌人写的东西。你要相信外人第三者写的东西还有情可原，因为第三者他没有啥利害关系，他只是写了他看见的东西，你相信你敌人写的东西你不是太傻了吗？所以说你们在汉家论坛听到的历史，可能和你看书看到的历史完全不是一回事。这个不要太奇怪，因为这是看历史的视角不一样。

甲辰年汉家忠烈祭秋祭大司马、骠骑将军、冠军侯霍公去病大典封狼居胥、千秋彪炳——甲辰年汉家忠烈祭秋祭大司马、骠骑将军、冠军侯霍公去病大典报道甲辰年十月十八日，西历2024年10月20日，在汉家忠烈祭组委会的组织和号召下，来自西安和延安、商洛、北京、河南、深圳等外地同袍代表近二十人齐聚茂陵博物馆霍去病墓前，在前往茂陵博物馆的途中，一场中雨噼里啪啦的下了起来，上午十时许，参祭人员准时到齐，众人齐力将相应祭祀物资搬进博物馆内霍去病墓前，此时中雨已经变成了小雨，淅淅沥沥地下着。待更换完玄端礼服，将四象旗、汉旗布置完毕，迎风慢慢舒展。祭台也布置完毕。所有参祭人员列队演礼，按照传统三献礼排班、进位、行礼、退班。演礼完毕，甲辰年秋祭骠骑将军、大司马、冠军侯霍公去病大典正式开始，赞礼官宣布礼仪开始，一声“鼓初严”，司鼓击鼓，隆隆鼓声起，执幡执事执幡四面缓缓行进，行至墓前阶下止，上书“维天有汉、龙凤呈祥、世传百代、雄风励亢”。四面幡迎风招展，猎猎飞扬。第二声“鼓再严”，执事伴着鼓声依次就位。第三声“鼓三严”，由主祭官率领献官在鼓点声中缓缓前行。参祭人员也紧随其后，依序行至墓前。赞礼唱：“进礼位”，执幡人员从右侧执幡出，献官、参祭人员行至祭台前，赞礼唱：“有司谨具，请行事，迎神——”，众官皆行四拜礼。随后主祭官行奠币礼和初献礼，依次进行奠玉璧、奠帛，献香、献爵。初献毕，读祝官管静泽恭读祭文，祝声朗朗，香烟袅袅，烛光摇曳，众官凝神静听。接下来亚献官终献官进行献香和献爵。三献毕，饮福受胙、望燎。众官眼望火光渐起渐息。主祭官和读祝官行礼复位。赞礼唱“送神——”所有参祭人员同行四拜稽首礼。送神之后，礼成。整体队伍退班。参祭人员依次上前献香。献官给所有参祭人员和现场群众分发供品。仪式完毕，众人整理物资继续前往汉孝武帝茂陵拜谒之礼，四面幡前导而行，众参祭官随后徐徐而行，至陵前众官齐行四拜之礼以谒先帝。大汉雄风千古长存、汉武之风至今犹记。汉家礼乐祭汉家忠烈，传承民族英雄崇文尚武之风。但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地。祭文文/关若、复宇维黄帝纪元四千七百二十一年，岁次甲辰时维暮秋，九月十九日。窃思古来将军战场浴血，皆以身许国。然，英雄早逝，长空悲歌，唯余无尽怅惋。今，国疆未全，民风不武，华夏儿女，吾辈同袍心痛如绞！汉家忠烈祭组委会携诸志同道合之士，召四方兴汉同仁，齐聚茂陵博物馆。谨以浊酒庶馐、瓜果时蔬，致祭于大汉骠骑将军大司马霍公去病墓前并致祭文，曰：秦都故地，遍布英灵。煌煌大汉，巍巍茂陵。世有名将，霍公去病。舞象之年，统领神兵。两出定襄，击虏边靖。三征河西，破敌有功。直逼王庭，漠北纵横。封狼居胥，英武传名。六击匈奴，夷敌畏震。英魂早逝，伴君茂陵。武与广地，戎马倥偬。墓形祁连，将陨辰星。万古流芳，驰誉丹青。黎庶难忍，三军悲鸣。武帝恸惜，泪洒龙庭。今又忆之，心若刀刑。华夏儿郎，哀伤无穷。毅魄魂归，武德服膺。赫赫功绩，后世永铭。吾辈不才，素心如镜。四方齐聚，以表精诚。愿吾将军，长驻英灵。早日一统，国邦昌盛。佑吾九州，万世太平。伏维尚飨！

甲辰年汉家忠烈祭秋祭大司马、骠骑将军、冠军侯霍公去病大典封狼居胥、千秋彪炳——甲辰年汉家忠烈祭秋祭大司马、骠骑将军、冠军侯霍公去病大典报道甲辰年十月十八日，西历2024年10月20日，在汉家忠烈祭组委会的组织和号召下，来自西安和延安、商洛、北京、河南、深圳等外地同袍代表近二十人齐聚茂陵博物馆霍去病墓前，在前往茂陵博物馆的途中，一场中雨噼里啪啦的下了起来，上午十时许，参祭人员准时到齐，众人齐力将相应祭祀物资搬进博物馆内霍去病墓前，此时中雨已经变成了小雨，淅淅沥沥地下着。待更换完玄端礼服，将四象旗、汉旗布置完毕，迎风慢慢舒展。祭台也布置完毕。所有参祭人员列队演礼，按照传统三献礼排班、进位、行礼、退班。演礼完毕，甲辰年秋祭骠骑将军、大司马、冠军侯霍公去病大典正式开始，赞礼官王海平（华夏复宇）宣布礼仪开始，一声“鼓初严”，司鼓击鼓，隆隆鼓声起，执幡执事执幡四面缓缓行进，行至墓前阶下止，上书“维天有汉、龙凤呈祥、世传百代、雄风励亢”。四面幡迎风招展，猎猎飞扬。第二声“鼓再严”，执事伴着鼓声依次就位。第三声“鼓三严”，由主祭官王少峰（龙旗）率领献官在鼓点声中缓缓前行。参祭人员也紧随其后，依序行至墓前。赞礼唱：“进礼位”，执幡人员从右侧执幡出，献官、参祭人员行至祭台前，赞礼唱：“有司谨具，请行事，迎神——”，众官皆行四拜礼。随后主祭官行奠币礼和初献礼，依次进行奠玉璧、奠帛，献香、献爵。初献毕，读祝官管静泽恭读祭文，祝声朗朗，香烟袅袅，烛光摇曳，众官凝神静听。接下来亚献官进行献香和献爵。三献毕，饮福受胙、望燎。众官眼望火光渐起渐息。主祭官和读祝官行礼复位。赞礼唱“送神——”所有参祭人员同行四拜稽首礼。送神之后，礼成。整体队伍退班。参祭人员依次上前献香。献官给所有参祭人员和现场群众分发供品。仪式完毕，众人整理物资继续前往汉孝武帝茂陵拜谒之礼，四面幡前导而行，众参祭官随后徐徐而行，至陵前众官齐行四拜之礼以谒先帝。大汉雄风千古长存、汉武之风至今犹记。汉家礼乐祭汉家忠烈，传承民族英雄崇文尚武之风。但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地。祭文文/关若、复宇维黄帝纪元四千七百二十一年，岁次甲辰时维暮秋，九月十九日。窃思古来将军战场浴血，皆以身许国。然，英雄早逝，长空悲歌，唯余无尽怅惋。今，国疆未全，民风不武，华夏儿女，吾辈同袍心痛如绞！汉家忠烈祭组委会携诸志同道合之士，召四方兴汉同仁，齐聚茂陵博物馆。谨以浊酒庶馐、瓜果时蔬，致祭于大汉骠骑将军大司马霍公去病墓前并致祭文，曰：秦都故地，遍布英灵。煌煌大汉，巍巍茂陵。世有名将，霍公去病。舞象之年，统领神兵。两出定襄，击虏边靖。三征河西，破敌有功。直逼王庭，漠北纵横。封狼居胥，英武传名。六击匈奴，夷敌畏震。英魂早逝，伴君茂陵。武与广地，戎马倥偬。墓形祁连，将陨辰星。万古流芳，驰誉丹青。黎庶难忍，三军悲鸣。武帝恸惜，泪洒龙庭。今又忆之，心若刀刑。华夏儿郎，哀伤无穷。毅魄魂归，武德服膺。赫赫功绩，后世永铭。吾辈不才，素心如镜。四方齐聚，以表精诚。愿吾将军，长驻英灵。早日一统，国邦昌盛。佑吾九州，万世太平。伏维尚飨！

皇汉到底是什么——驳“潮妈”炮轰皇汉，为皇汉正名【三次补档】近日，所谓意大利“潮妈”炮轰皇汉，搞什么揭开皇汉的皮之类的论调喧嚣尘上，原本听到这个消息之后，我也就是稍稍惊讶了一下，就不打算多管，毕竟这种小丑在汉服复兴运动的这二十年里，实在是见到的次数太多了。原本，对于这种寡廉鲜耻毫无道德之辈我是懒得搭理的，但耐不住几个朋友劝我，说借此机会可以给皇汉正名，也可以借此流量为贴吧拉一拉人气，我左思右想，觉得，正所谓兼听则明，偏听则信。支持潮妈的人正好可以看一看其反对者的言论，做做对比，我始终是相信老百姓心里是有一杆秤的，绝大多数的人们是分得清是非曲直的，固然有时候会被一些作恶之人一时蒙蔽，但现如今发声渠道不比以往，在兼听之后再下判断，自然能分辨出，谁正谁邪，谁真谁假。再加上近几年网络上对于皇汉的抹黑也确实喧嚣尘上，故此，开此一贴，跟大家好好聊一聊皇汉，也带大家认识一下“皇汉”究竟是什么。首先，咱们先看一张图：皇，通煌，乃煌的本字，字典中的解释是“皇：光明的，伟大的，正确的”。从图中也可以看出“皇”字的起源以及其发展演变的过程。而所谓的皇汉其本意就是光明的汉人，伟大的汉人，正确的汉人。只是可笑某些人或是故意，又或者不学无术，看到皇这个字就毫无思考，张嘴便是“什么皇汉！你们要搞封建复辟？！” “你们这群朝代粉竟然推崇封建帝王！你们倒行逆施！” 更有甚者一张嘴更是一个大帽子扣下来“你们搞复辟，你们反革命！”可谓是群情汹汹，颇有一种黄河决堤般不利用舆论淹死对方不罢休的做派。不过这样的言论在我看来也不过如此，毕竟过去二十年，尤其是汉服复兴运动刚刚兴起的那几年，这种论调过于常见，甚至比这更过分的言论才是主流，这等程度的言论于我看反而相比最极端的那一批已经是收敛了的。当然了，它们收敛了不是因为它们心善，而是现在的大环境不允许它们继续极端下去了。有兴趣的话咱们今后可以另开一贴专门聊聊汉服复兴运动的二十年里所面对过的舆论的演变。说回皇汉，既然要为皇汉正名，那必然要了解皇汉究竟是什么，到底是怎么来的，因为你只有弄清楚一个事物的诞生以及发展的整个过程，你才能客观的去分辨这个事物的好坏以及成分。那么，皇汉是什么？皇汉是怎么来的呢？难道如网络上部分遮遮掩掩不敢以真面目示人的一些人所言“皇汉是受到境外势力资助来制造分裂的。”“皇汉是满遗，蒙毒在网上跟人吵架时候扣的帽子。”“皇汉反华，皇汉破坏民族团结”“皇汉受到日本人资助，是日本人的狗”等等等等。我告诉你，这些都是假的。什么是皇汉？皇汉的起源何在？我们从历史中可以找到答案。 “皇者大也美也正也从自自始也始王者三皇大君也。”——《说文解字》 “漢者维天有漢鉴亦有光倬彼云漢昭囬于天”——《诗经》 “盖闻皇汉之初经营也常有意乎都河洛矣。”——班固《西都赋》 “有皇汉之明后思潜达而玄通飞文藻以博志扬武备以御凶”——曹植《宝刀赋》 “皇汉山樊久興唐洞壑余”——顾炎武《山中杂诗其二》 “我们皇汉人实在是有些怪脾气的。”——鲁迅《三闲集皇汉医学》 “复我皇汉完我自由家国两尊容”——《辛亥首义歌》 “唯我皇汉遗裔亦业久昌祖德宗功光被四海”——《辛亥革命军奉天讨满檄文》 “而吾皇汉民族之精神且发扬流行于无极文之望也敢布腹心唯共鉴之。”——孙文《中华民国临时大总统孙文敬告我全国海陆军将士》。从这些摘录的历史资料中可以看出，皇汉的起源可以追溯到两千多年前的汉朝，而漢的概念更是早在《诗经》中就已经有着明确的体现。 “漢即天漢云漢银漢银河也。” 无论是班固，又或者顾炎武，不论是鲁迅、还是说孙文，这些在历史上留下自己浓墨重彩的一笔的人，大多数都以皇汉自称，尤其是山河破碎风雨飘摇之际，皇汉更是一面团结所有可以团结的族人的一面旗帜。皇汉从来不是什么分裂势力，更不可能破坏我们的国家。恰恰相反，皇汉才是最深重的爱国者。这些历史资料里太笼统，只是说有提到皇汉这个词，可是皇汉究竟是什么呢？就是是怎样的一群人呢？首先，我先给一些急于给人划分成分或者划分阶级的人提个醒，皇汉是一个相对笼统的概念，不存在实体却处处都是实体，不存在组织但人人都可是皇汉。皇汉不是某种具体的诉求或者物理实体，皇汉是一种思潮，是一种基于人类最本质的对美好和公平正义的需求的一种追求。汉人不绝种，皇汉就永远不灭。为什么这么说，这就不得不提到皇汉的一种思想，也是构成皇汉的基石，更是身为一个汉人天生所具有的一种本能。——汉本位思想。什么是汉本位？简而言之，所谓汉本位就是以汉族的利益作为国家的根本利益，站在汉族的立场去发展国家，站在汉族的立场去发展文化，站在汉族的立场去解读历史，站在汉族的立场去分辨是非。想必看到这些有人就又要说了“你这是搞极端主义！你是大汉族主义！”“你们是极端分子，你们是法西斯！”“你们要破坏民族团结！你们要屠杀少民！” 各位，当真如此吗？在当下大环境下的团结史观和团结叙事下，乍一看好像什么都紧着汉族来，你这就是破坏民族团结，不安好心啊。你不给少民实惠，你不给少民让利导致分裂怎么办？出事了谁的责任？你不哄着点少民不给他们割肉他们闹事情怎么办？各位，你们真的不觉得这很奇怪吗？什么是一家人？什么叫一家人？什么叫团结？什么叫绥靖？究竟是平等相处是一家人还是一方卑躬屈膝的割肉哄着另一方的是一家人？是一切都光明正大堂堂正正的谈堂堂正正的竞争是一家人，还是跟防贼一样日夜提防对方稍有不顺就害怕其搞分裂杀人的是一家人？究竟是想要消灭不公让大家都处在公平公正的环境下的人想要团结，还是利用转移支付对其千防万防割肉哄着有问题不解决只是捂盖子的人想要团结？你们真的不好好想想吗？也有人说了，你这不对啊，按你的汉本位思想来说，你是以汉族的利益作为国家的根本利益了，那少民的利益你放哪了？你这就是狡辩，你就是想要搞分裂。然而事实并非如此，我国是多民族国家，汉族是绝对主体，而且国家官方语言是汉语，所继承的历史是汉族历史，建国时汉族更是占98%以上的绝对主体地位。即便经历了惨无人道的计划生育，目前也依旧有91%的绝对主体地位。所以，不管是从文化上来说，或者从历史上来讲、还是从人口上来说，为汉族计就是为国家计，汉族强盛国家自然强盛，汉族壮大国家自然壮大。汉族与国家乃是休戚与共的关系，漢强国强，国强漢强，乃是相辅相成，和谐共生的。相对的，漢弱则国弱，国弱则漢弱，所以，作为皇汉，尤其是坚持汉本位思想的情况下，是无论如何不可能去故意破坏国家稳定故意去制造分裂的。因为分裂国家，破坏国家稳定这种事情本身就是跟皇汉的思想和皇汉的诉求是彻底背离的。作为占据着绝对主体体量的汉人，正如我所言，为汉人计就是为国家计，破坏国家稳定，分裂国家只会给汉人带来灾难。而坚持汉本位思想的皇汉又怎么可能去故意的破坏国家稳定，故意搞分裂？这种人究竟是皇汉？还是左人？还是目田？还是1450？皇汉搞分裂，皇汉分裂国家，这是我听过最好笑的笑话。我国是多民族国家，作为绝对主体的汉就是国家这棵参天大树的根须和主干，少民同胞们则是这棵大树上的枝叶。一棵树唯有根须饱满，树干坚挺，分枝才能成长，才能越来越青翠欲滴。但是现如今却总有那么一些人挖着树的根，砍着树的干，然后对你说，我这么做是为了把营养分给树枝，让树枝更好，你这树干这么粗，我砍一截怎么了？你又死不了！何其的荒谬！没了根营养何来？没了干支撑何在？中国没了汉人，还有资格叫中国吗？汉人强则国强，汉人壮则国家必将重回汉唐！而皇汉就是这样一群光明的人，正确的人，将来也必将出现的伟大的人。

这节奏真不是一般的大啊只能说黑神话这游戏是死是活，未来国产单机风气究竟能不能好，就看今晚七点的解禁咯。唉😮💨，担忧与希望并存，希望能好吧

【公告】最近收到举报有人假借本吧名声树敌最近受到很多人私信我和在老帖子里发言举报，有一个被称为“张黎”的，已知ID为自由之路的未知人员，借用本吧名号，在外面发表极其过分的言论。假借本吧名号，招摇撞骗，四处树敌。收到举报后，吧务团队积极查找，互相印证，最终确认，本吧及吧务团队无人认识也无人听说过ID为自由之路的被称之为“张黎”这个未知人员。特此发出公告，ID为自由之路的这个被称为“张黎”的未知人员其所言所行皆与我吧和我吧务团队无关。我吧和吧务团队对其所言所行无任何相关责任。特此公告汉族吧吧务团队

凯西娅这个新补发的时装是个什么情况，有没有知道的如图，这个微妙的和谐感，什么情况这是？

甲辰年清明公祭革命英雄太平天国英王陈玉成大典浩然英气，玉汝于成！甲辰年清明公祭革命英雄太平天国英王陈玉成大典圆满礼成！维甲辰之年气转朗清风回明庶中土汉家复兴者于河南省新乡市延津县陈玉成纪念馆祭告太平天国英王陳諱玉成大將軍其文曰吾也少孤露，风波忆武昌。缒城绝人地，检点回马枪。男儿心似铁，天兵志如钢。一舟绝似箭，惟闻侠骨香。敌营一百廿，江北下神兵。龙虎偃旗帐，勇威破膻腥。见才实可罕，无匹固有名。舍死忘生路，此义达天京。江北七载尽，渐觉世情乖。湖北曾三洗，江南合九开。城池不胜数，救应寻声来。嗟我天国部，应归黄金台。斗牛昭雄气，日月明化裁。英灵自来归，江山慰君怀。尚飨！

关于新中式蜈蚣扣究竟是不是汉服因为今天有人艾特我，发现早就盖棺定论的东西还有人拿出来混淆视听，可见鞑子亡我之心从未消停，老帖过于久远，我就不着了，如今发一个新的，给大家科普一下蜈蚣扣究竟是哪来的，破除蜈蚣扣属于汉服的谣言！！

有没有谁能做大号明圆帽的？淘宝上长到最大的头围只做62的，我头围64-65，想买个明大圆帽根本找不到合适的？有没有谁有合适的店给我推荐一下？

买了一套明制道袍脸圆的人搭配道袍的话，那种帽子好看一点啊？

对于侮辱汉族，解构汉族的言论的集中贴本帖专门作为那些大家看到的侮辱汉族，解构汉族的人和言论的集中性帖子。此帖内大家畅所欲言，把证据都凑到一起，到该用的时候才能重拳出击👊

本吧是汉族吧当然，我十分理解大家对于那些破坏汉族，解构汉族侮辱汉族之辈的愤恨。所以难免多发了一些曝光揭露的帖子，但是帖子内容过多的话对于汉族吧本身的氛围并不是好事情。所以，我会专门开一个帖子长期置顶，大家都发到那个帖子里，咱们统一一下，哪怕是将来作为证据也好去找去收集。所以，从这篇题帖子起不要再单发这一类的帖子了

禁止再发类似帖子禁止再发我是XXX的X族人这种或者类似的有引战嫌疑的水贴，此帖之前的不再追究，此帖之后还这么发的十天小黑屋。

请问决胜行动的枪皮现在还能获取吗？我安卓号上有，但是iOS号上由于是新玩的就没这些，很想要不知道现在还有没有获取的方法？

为啥我咋算都是5-5比买票更赚钱呢？我们区一张票1650，一次深渊15张票就是2w4，两次深渊消耗的体力对标一次5-5的体力消耗，深渊获取的金币两次差不多12w多一点，消耗30张票，成本4w8，而一次5-5也就刚好8w多一点。怎么想也想不出刷深渊更赚的理由啊

来，跟我一起念：形制不等于款式！来，跟我一起念上一百遍！形制不是款式，形制不等同于款式，形制是形制款式是款式，这是两个概念这是两码事！！给我念一百遍牢牢印到你们脑子里啊！！

读《元亨论》有感Ｐ95“弱不立诚以致敬，说这事不妨胡乱做了，做不成又付之无可奈何，这便是不能敬。学者之心，大凡当以诚敬为主。” 我的一些想法：“诚”指的是不自欺欺人，不妄自尊大。 “敬”指的是对人对事不怠慢，行为合礼不放荡。朱子所言按照其所处的社会环境而言并无不妥，放到现在也很适用，做人做事待人接物最重要的就是诚敬。由此我想到自己，在汉服复兴运动兴起的当下我原本想在家乡景区那里试着开一家汉服店，在办这件事的时候，我可有诚敬？仔细思之，敬有了，诚却差点意思。同时在读原文的时候我也有一种感觉，结合前文“为己”的部分来看，朱子所言也受到其本身所处时代的时代局限性所限，也受到了其本身地主阶级的阶级性所限制。其所言“为己”“行己”都是有前提的，也就是对于物质生活不需要进行操心不需要为了活下去而费心费力的前提下，这些言论才有生存的土壤。但这并不能说明这种言论时错误的，在建国初期，人民生活水平低下，国家百废待兴。一切为生存让步，但如今随着发展，人民生活水平提高，队精神需求的追求日渐高涨，朱子所言便无不妥了。但必须注意的是，朱子所言本是适用于其所处时代的士族阶层也就是地主阶级的言论。现如今这些言论对于中产，小康及以上的家庭所适用，但对于仍处于温饱线的百姓而言“为己”“行己”不仅不适用反而是脱离了实际的一味毒药。你不能强迫一个为了生存奔波的人去理解高大上队思想和内容，因为为了活下去他们就已经拼尽了全力，只要守法，善良那就是一个优秀的人。当你不需要为生活奔波的时候，开始追求人生价值或者说有资格开始追求人生价值的实现的时候，随之而来的自然就是更高的道德要求。我认为这是一体两面的，这是中国古代最核心的社会运行规则。所以也不难理解为何有个词叫为富不仁。这不是所谓的仇富，而是类似于权利和义务的一种对等关系。当你所拥有的财富远超他人时，社会自然而然队会对你产生更高的道德要求。以更高的道德标准莱约束拥有大量财富的人不会胡搞乱来，从而避免对社会造成更大的破坏，同时也利用道德约束让拥有财富的人将财富取之于民用之于民。进入社会流通从而造福于民。所以对于华夏民族来说，除了明面上的权利与义务对等这条的同时，在我们的认知中还有一条暗线，即财富与道德的对等。有了这个认知之后也就不难理解很多古代的一些类似于修桥铺路，道德标榜等行为。而现如今很多人没有明确的认知，穷人没有富人也没有，所以造就了大量的为富不仁德不配位的现象。很多人说现代人仇富，但实际上除了极少数的心理扭曲的人以外，绝大多数人并不是仇富的心态而是基于这个最朴素的财富与道德对等的思想从社会层面的自然而然的对高收入人群的一种道德约束。这份道德约束已经融入到了我们生活的方方面面，所谓润物无声，我们感知不到它，但却处处体现它。而我认为这也是中国古代能够领先世界引领世界对原因之一。

【老文章补档】汉服正名本文原为2015年的帖子：引子：有人说清朝是易服强制力主要在上层社会阶层，下层民众只是顺其自然的易服，所以汉服是自然消亡。姑且认为这是事实。但结论依然是诡辩，局部事实永远掩盖不了历史真相。然而因易服之殇而发起的复兴岂是我们这些参与者终点，绝对不是！其起，其势是直指人心的，必然承担着唤起人性光辉的部分使命。心向光明，则光明生。若惧苦，此惧恒在！关注，参与汉服运动多年。此刻倾吐之意难消。望海涵。敬各位吧务，吧友及其他全体同袍。敬华夏。为而不为，始归自然。服饰对人类社会的影响 1、服饰在保留其最基本的保暖功用之外，遮蔽身体的隐私部位，给人一种美的观感享受和个性的张扬也是服饰的基本功能。 2、服饰的实用功能。如特殊工种工作服、救生衣、公路上执勤及清洁人员着装、牛仔裤子等防磨服饰。 3、服饰在人类社会中扮演着群体统一归属感，和区分辨别作用。如军服、校服、民族服饰、职业服饰，宗教服饰。 4、服饰在不同场合以正式非正式之分体现个体庄重，以及对群体活动的尊重。如社交聚会场合、国家公司外交场合。 5、服饰在文化承载上的功用，如汉服、西装。文化并非是服饰带来的，而是人赋予服饰的。而被赋予文化的服饰所带来更广阔的空间远远超过人的期望。而不以为然的淡然处之，漠视其他，最终会让你在外来文化入侵的过程中，迷失自我，人生作为将顷刻抹杀。汉服复兴对华夏的意义。 1、对西方文化入侵后的社会不良现象给予解决的良方中的一部分。解释：西方的民主自由，是其在经过康德、卢梭等数代西方民主自由派等思想家所沉淀的价值观上承接的一种社会价值理念。在西体中用的过程中，西方的思想价值观的这种内涵在中国的普及力度根本无法跟上其所宣扬的口号和愿景，以至于在中国当下出现一种诡异的妖变。以此我以一种不否定西方文明价值的积极意义的同时，建议全面排斥西方文明体系中的价值观在中国的继续推广。这中就包含其西装所带来的价值同一体系。以此以提倡汉服复兴为华夏文化复兴之始。这中有汉本位的思考。２、在汉服复兴路上需要承载什么样的文化。本土的、本土随这历史长河最终演变出来的、更着这中演变继续发展进化的。回到明末，王阳明心学是在中国传统文化被阉割的前夜诞生的。其良知之学与当时同时期的西方大哲康德等自性自为的学说有异曲同工之妙，不可否认的是在心学分化后的泰州学派更贴近康德理论的核心。而且心学在明末也并没有动摇这个千年文明的根本。然而既然西方有现成的历史经验，若没有满清之毒，我们可能成什么样。在文化复兴的路上有许多人礼教及儒学从新提上主干。而在历史中诸多大文豪也以推崇周礼，以周朝之气象感叹人心之不古。又能如何，前车之鉴，历史的车轮只能一步步前进。人类追逐在世界的本质，而生活却一步步进入未来。人类的终极意义之所在，本不该停止，或者说提倡心学也并非心学而止步。善恶之辨，绝非阴阳之辨，阴为阳之背绝非阳之对。我愿意提出一种愿景来启迪人，也不愿意发现问题仅仅排斥就罢了。既心向光明着光明之，心惧苦而苦不去。各位同袍安好！愿华夏人人如龙，自强不息，友爱互助。

皇汉与汉本位

我们为什么要复兴汉服一、汉服作为华夏民族礼服的意义：民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。二、汉服的基本特征与基本款式：汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充；汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色；因为是一个体系，可以演绎出多种款式，所以，足以满足大家的个人爱好。这是其他服饰所无法比拟的。三、汉服作为汉族代表性服饰的意义：华夏民族由 56个民族共同构成，各民族之间应该是平等的、互相尊重的关系，华夏民族的服饰是由各民族的服饰共同构成的大体系。但是，毋庸质疑，在56个民族之中，汉族的人数占绝大多数，据2005年全国人口普查结果的数字来看，汉族在大陆占92%，在台湾占98%，在香港占95%，在澳门占 97%；即使是在世界上，汉族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，汉族不能没有自己的代表性服饰。四、民族代表性服饰与个人服饰的关系：复兴汉服不是复古而是回归华夏服饰的正道，这是华夏民族的集体性选择问题，是汉族的集体性选择问题。所以，当一个人代表的是华夏民族的时候，应该身穿华夏礼服；代表56民族之一的某个民族的时候，应该身穿本民族的代表性服饰。但是，任何人在平时都可以自己选择所喜欢的服饰类型。五、汉服不能称为“古装”。当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，华夏民族是一个生生不息的民族，所以，汉服在华夏民族的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。六、汉服与唐装、旗袍、马褂应该是什么关系？今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清廷服饰而“创新”出来的仿古服饰。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的民族服饰及其延续，而非汉族的民族服饰，也不是华夏民族悠久历史上一直传承的服饰。旗袍、长衫、马褂作为满族的服饰，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他民族的服饰一样，作为汉族也没有理由去穿满族的服饰。七、深衣、汉服是否对我们今天的生活不适应？深衣是我们民族的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。八、汉服与韩服、和服是什么关系？和服主要模仿汉服中的深衣，至今日本仍将和服称“吴服”，意思就是指从中国吴地传来的衣服。但经过漫长的历史时期，已经发展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰带比汉服更宽大；和服的线条都是直线形的，袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳都是上窄下宽线条；总之确切地说，是和服起源于汉服，但后期的发展，已经明显不是汉服了。韩服与日本和服有所不同，它所模仿的是汉服中的襦裙，但也有变化，即朝鲜服装的裙子束得特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

历史上的今天历史上的今天：1912年 2月12日，满清灭亡！华夏光复！三天后，临时大总统孙中山先生率领文武百官赴明孝陵，以最隆重的国家礼仪祭祀明太祖，告慰此前二百余年间屡仆屡起的反清义士。孙中山在祭文中表示，光复大业终于完成，他本人以及全国同胞，面对明太祖的在天之灵时，终于不会再感到愧疚了：「文与全国同胞，至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。」而今天同样是我汉族吧光复之日！！正如我所言，甲辰年，我族当兴！！

【外交】汉族吧前来拜访清朝吧的吧友们你们好，我是汉族吧吧主天漢复興，值此甲辰新春之际，我代表汉族吧吧务团队祝大家新年快乐，龙马精神

明朝吧的吧友们，新年好我是汉族吧新任吧主，天漢复興。值此甲辰新春之际，我代表汉族吧吧务团队前来拜吧，祝明朝吧的吧友们新年快乐，龙马精神。

我们为什么要复兴汉服一、汉服作为华夏民族礼服的意义：民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。二、汉服的基本特征与基本款式：汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充；汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色；因为是一个体系，可以演绎出多种款式，所以，足以满足大家的个人爱好。这是其他服饰所无法比拟的。三、汉服作为汉族代表性服饰的意义：华夏民族由 56个民族共同构成，各民族之间应该是平等的、互相尊重的关系，华夏民族的服饰是由各民族的服饰共同构成的大体系。但是，毋庸质疑，在56个民族之中，汉族的人数占绝大多数，据2005年全国人口普查结果的数字来看，汉族在大陆占92%，在台湾占98%，在香港占95%，在澳门占 97%；即使是在世界上，汉族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，汉族不能没有自己的代表性服饰。四、民族代表性服饰与个人服饰的关系：复兴汉服不是复古而是回归华夏服饰的正道，这是华夏民族的集体性选择问题，是汉族的集体性选择问题。所以，当一个人代表的是华夏民族的时候，应该身穿华夏礼服；代表56民族之一的某个民族的时候，应该身穿本民族的代表性服饰。但是，任何人在平时都可以自己选择所喜欢的服饰类型。五、汉服不能称为“古装”。当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，华夏民族是一个生生不息的民族，所以，汉服在华夏民族的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。六、汉服与唐装、旗袍、马褂应该是什么关系？今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清廷服饰而“创新”出来的仿古服饰。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的民族服饰及其延续，而非汉族的民族服饰，也不是华夏民族悠久历史上一直传承的服饰。旗袍、长衫、马褂作为满族的服饰，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他民族的服饰一样，作为汉族也没有理由去穿满族的服饰。七、深衣、汉服是否对我们今天的生活不适应？深衣是我们民族的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。八、汉服与韩服、和服是什么关系？和服主要模仿汉服中的深衣，至今日本仍将和服称“吴服”，意思就是指从中国吴地传来的衣服。但经过漫长的历史时期，已经发展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰带比汉服更宽大；和服的线条都是直线形的，袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳都是上窄下宽线条；总之确切地说，是和服起源于汉服，但后期的发展，已经明显不是汉服了。韩服与日本和服有所不同，它所模仿的是汉服中的襦裙，但也有变化，即朝鲜服装的裙子束得特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

曝光几个反串虽然这个货昵称ID一直在改，但是数字ID他们改不了，大家擦亮眼睛别被反串偷了贴吧吧主

摽有梅文章:汉服复兴之路－改良还是还原？作者摽有梅不擅长写理论性文章，之所以要献丑，是看到了网络上一种比较具有代表性的观点，即：由于汉文化遭遇过几次大的破坏，已经有了断层，再加上经济等原因，传统汉服已经不适合目前的社会，因而不会被大众接受。汉服要复兴，必须走改良的道路。保留其”神”即可，形式不必追求复原否则是复兴的障碍．觉得有必要慎重回答．汉文化在世界上，可以说是相当特殊的，它对服装的重视，到了和国家兴旺，文化盛衰等量齐观的程度。从我们民族的名字可以看出来，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。现在中国号称礼仪之邦，然而很少有人想到，礼仪，和汉服是紧密相连缺一不可的。而现代考证，在古代，华通花，就是美丽的意思。所以我们民族的含义又可说是，穿着美丽衣服的夏族人。有哪个民族，对自己的服装重视到以它来命名自己呢？早在春秋时期，孔子就说，微管仲，吾其被发左衽矣。管仲当然不是裁缝，而是国之栋梁，在犬戎等北方游牧民族对中原虎视耽耽的时候，管仲和桓公治下的齐国带领其他诸侯国，阻止了他们的野心，使刚开始繁盛的华夏国家和华夏文明免遭涂炭。而孔子以何描述华夏国家和文明呢：束发右衽。在他之后，人们不断使用“衣冠”一词，来指代汉族儿女和汉家文明。历代的史书，更是专辟“舆服制”等章节，论述衣冠和礼仪制度，而这套制度的严谨和如一，在东亚文化圈之外，也是无二的。有人认为汉文明不象日本或者朝鲜，而是出现了很大的断层。但实际上，在满清强迫汉人剃发易服之前，我们的民族服装虽然款式多样，但并没有出现很大的改变。上衣下裳，交领右衽始终是主流，一个明朝人，如果通过时间隧道回到周代，决不会被认做异类。汉服和汉文明一样，是一脉相承的。然而，就是我们这个特殊而浪漫的民族，以衣服作为民族名称的民族，竟然在３６０年前被迫放弃了它。这里请鼓上蚤注意，它的消失，并不是自然原因，而是外力强迫。打个比方，一个人在雪崩中被冰冻起来。当科学技术使他复苏时，他会仍然保留着被冰冻前的状态，没有衰老，也没有进化。汉服在这３６０年里，也可说处于这样的沉睡状态，那么为什么我们在唤醒它时，必须要做人为的改动呢？现在，我们重拾起它，不是因为它漂亮，美观；不是因为它可以在Ｔ台上走秀；也不是因为它方便，舒适，而是我们要对得起要对得起我们民族的名字，对得起哺育我们的华夏文明，要对得起３６０年前为了它抛头颅洒热血的先民。在这个层面上，我认为汉服的复兴，应该首先做到尽可能的完全还原，因为它不是时装，不是我们可以用游戏心态对待的物事。在一些庄重或者有特殊意义的场合，我们完全可以穿上原汁原味的汉服，体现我们对这些场合的敬意和重视，因为那是我们最珍贵的服装。当然有人有足够的热情和勇气，能够在生活中也始终穿着汉服，也是值得推崇的。事实上，已经有很多网友开始这样做了，包括我，经常关注汉服运动的人，应该可以看到很多此类信息．有人说没有看见过有人穿着汉服在街上走，试问又有谁穿着晚礼服在街上走过？穿和服或韩服或莎丽在街上走的也不多吧．说到神似的问题，这正是我反对在真正汉服尚未复兴时就推广汉服时装化的原因。时装化汉服不仅漂亮，而且简便，又不会引来不理解的人的怪异目光，很多人会仅仅出于标新立异或者时尚好看的简单原因而穿上时装化汉服，这才会产生貌合神离的效果。比如旗袍曾经是满族妇女特有的装束，相当矜持，象征着某种身份和地位，但经过改良，它成了时髦女性，交际花甚至特殊职业者的服装，推广是推广了，然而它的灵魂早就被抛弃了。另一方面，我想一个人如果有心在隆重场合或者生活中穿上真正的汉服，他必然是对我们的文化有真正的了解和认同，不管他的素质高低，对汉文化的知识深浅，当他慎重地穿上汉服时，他会知道，我是汉族人，我在穿我们的民族服装。试问这样的人怎么可能不具备穿汉服所需要的“神”呢？古代的贩夫走卒，可能大字不识，从没听过子曰诗云，但您能说他和汉服不协调么？汉服的复兴，是和汉文化以及汉民族意识复兴同步的。当重塑华夏精神的任务完成后，大众对汉服的接受也是自然而然的，即使这可能需要几代人的努力。借用教科书里的话，前途是光明的，道路是曲折的。改良汉服虽然能够被迅速接受，可是它单单是无法承载我们的民族精神的。成本问题：目前汉服价格是这样的，男生一两百元即可作成简单的包括中衣和深衣的传统汉常服，女生不过几百元。料子好一些也只数千元。如果能够实现流水线作业，商业化操作的话，成本更会降低不少。现在很多人花数千或上万元在礼服上，与之相比，汉服并没有价格劣势。而且中国已经形成了奢侈品消费市场，并且在不断扩大，重要的不是钱，而是人心。当然，我并不反对改良汉服，我本人就打算制作几套改良汉服在夏天穿，但这是在我有传统正宗汉服的基础上。改良汉服就是时装，它可以作为推广汉服的辅助手段，但决不能作为主要目的。我们决不能因为贪图一时成就和小利，就毁掉我们为之奋斗的事业。

【老文章补档】我们不是爱好者——汉服运动：始于衣冠，达于远博汉服顾名思义就是汉族的民族服饰。即华夏族的民族服饰。那我穿汉服，就和其他的少数民族公民一样，穿的是自己的民族服饰，不是专门的爱好。爱好和穿着是两回事，就像上学穿运动校服，可我们不是运动装的爱好者。那这样的话，也有苗服爱好者，清朝服饰爱好者。这也直接去对应别人的民族，不觉得有问题么？还是说仅仅是汉族人的服饰断代了几百年，所以我们必然而然只能是爱好者，不是能穿着民族服饰，走在大街上的那些普通的汉族公民？就像多民族聚居区附近时常看到的大妈一样。汉族公民穿自己的民族服饰，怎么就变成爱好者了。何况这不是我的爱好，我更喜欢时装。这仅仅是我的民族服饰，所以我把他当作有纪念有传承的东西，好好珍藏起来。仅仅是这是我民族的东西，所以我穿着。古代近代的划分是1840年。别人穿，不是古代人，不是爱好者。那么逻辑上来说，同样是民族，同样是民族服饰，怎么得出不同的答案。穿，和爱穿，和爱好，这是不同的事物，不同的动作。就像黑猩猩和山地大猩猩，同样是猩猩，但却是不同的种类。

央视春晚汉服，汉服很不错给央视春晚点个赞[憨笑]👍🏻 顺便再发一遍汉服形制科普[机智] 汉服的四大形制一衣裳制 (上衣下裳分裁制) 上衣下裳制即把上衣和下裳分开来裁，上身穿衣，下体穿裳，下裳中的”裳”也即裙子，上衣下裳制是汉服体系中最古老的形制。自“黄帝垂衣裳而天下治”至明末，说汉服有五干年历史，那么上衣下裳制就有这么长的历史。后来汉语所谓“衣裳”就是来源于此。二深衣制深衣制形成于周朝到东周时春秋战国，社会正发生着深刻转变，深衣制就是在这一历史背景下诞生的。深衣制是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体，也即上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后在缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。既被用作礼服，又可日常燕居时的休闲类服饰。深衣普及率很高流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣有两大类: 直裙和曲裙。主要作为正规场合礼服，男女均可。三.袍服制 (上下通裁制) 即用一块布裁出上衣和下衣，中间无接缝，自然一体明显区别于上衣下裳制和深衣制。这一形制始创于隋唐，这在当时来说是一个创举，因为自古汉服都是分上下两截的。通裁制的种类很多，袍、褙子、长衫、僧衣等。这些最流行的时期在宋代和明代，上到王公士人的长袍礼服，下到文人骚客，普通百姓的休闲装。四. 襦裙制襦裙制（上衣下裳的演变) 襦即短上衣。襦裙不是指一种裙子，而是上襦加下裙，是一套服饰的统称。

关于春晚的汉服节目给央视春晚点个赞[憨笑]👍🏻 顺便再发一遍汉服形制科普[机智] 汉服的四大形制一衣裳制 (上衣下裳分裁制) 上衣下裳制即把上衣和下裳分开来裁，上身穿衣，下体穿裳，下裳中的”裳”也即裙子，上衣下裳制是汉服体系中最古老的形制。自“黄帝垂衣裳而天下治”至明末，说汉服有五干年历史，那么上衣下裳制就有这么长的历史。后来汉语所谓“衣裳”就是来源于此。二深衣制深衣制形成于周朝到东周时春秋战国，社会正发生着深刻转变，深衣制就是在这一历史背景下诞生的。深衣制是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体，也即上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后在缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。既被用作礼服，又可日常燕居时的休闲类服饰。深衣普及率很高流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣有两大类: 直裙和曲裙。主要作为正规场合礼服，男女均可。三.袍服制 (上下通裁制) 即用一块布裁出上衣和下衣，中间无接缝，自然一体明显区别于上衣下裳制和深衣制。这一形制始创于隋唐，这在当时来说是一个创举，因为自古汉服都是分上下两截的。通裁制的种类很多，袍、褙子、长衫、僧衣等。这些最流行的时期在宋代和明代，上到王公士人的长袍礼服，下到文人骚客，普通百姓的休闲装。四. 襦裙制襦裙制（上衣下裳的演变) 襦即短上衣。襦裙不是指一种裙子，而是上襦加下裙，是一套服饰的统称。

大年三十了！今天是大年三十了，不知道吧友们年三十要怎么过呢？我家今天中午我来掌勺，菜已经配好了，就等到点进行炒菜了。吧友们呢？大家分享一下大家年三十怎么过的吧。

农民起义领袖的悲歌功败垂成的英雄，扼腕叹息。时常梦回，若是当年大顺军胜利了，我们如今是否不一样？

汉族启蒙读物之《立翁对韵》《笠翁对韵》是明朝文学家李渔创作的文集，大约成书于明朝末年。《笠翁对韵》是一本关于声律启蒙的蒙学读物，全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对；也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法，声韵协调，可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。《笠翁对韵》是中国古代儿童学习创作诗歌的一本实用教材，被称为“吟诗作对三基”之一。

汉族启蒙读物之《三字经》《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。[1]《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

汉族启蒙读物之《千字文》千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。

汉族启蒙读物之《百家姓》《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

汉族吧吧主竞选：NO.0001号候选人

如何来判断一个朝代是否是正统我也是今天与人争论之时突然想起来的这个点。这么多年来我们一直有争论，元清金辽是否算是正统朝代，现在某些旅游景点更有辽朝金朝之称。吾每每闻之只恨的咬牙切齿。今日与人争论时回想起一个判断标准，所谓国之大事，在祀与戎。祭祀，从远古时期一直到民国这期间都是这片土地上作为一个国家一个民族最重要最严肃最庄重的事情之一，包括现如今已经是新中国时期，每年也有黄帝祭祖大典。（天坛地坛的满清膻臭实在污人眼球就不提了）我们也都很清楚，华夏族，汉族，也就是中国人数千年来一直在这片土地上繁衍生息，是这片土地当之无愧的唯一主人。这数千年里有那么几百年被外族所统治，而且距离我们不太远，再加上有人故意混淆视听，所以导致了很多人分不清如何去判断数千年来那么多朝代里究竟哪些朝代是中国，哪些不是。那么，判断一个朝代究竟是不是中国要怎么判断呢？答案就在那句话里：国之大事，在祀与戎。祭祀，对于现如今的我们可以说非常遥远，甚至生活中已经完全看不到相关的东西和内容。（这也是导致我忽略掉了这部分内容的原因）但是在过去，从周朝开始一直到新中国成立，祭祀一直都是这片土地上最庄重最严肃最盛大的一件事情，大到国家祭天祈福，小到家庭祭祖，充分体现了国家大事，在祀与戎这句话的分量和厚重。那么，那几个有争议的朝代究竟是不是中国呢？如何去区分呢？这就不得不提到汉服的历史了，汉服不是某一件衣服或者某一个时期的衣服，而是从黄帝垂衣裳而天下治起到明末清初这期间以【华夏汉文明为核心，以华夏汉族审美为骨架】所构建出的【衣冠服饰体系】，汉服是一个体系，那么里面自然就包含了礼服。而礼服里面最庄重的最具有历史厚重感的无疑就是皇帝祭天时所穿的祭服。而这个祭服，是从周朝确立形制之后一直沿用到袁世凯复辟称帝，（期间五胡辽金元清除外）这期间形制上没有任何的改动，没有任何的变化。而在祭祀期间所沿用礼制也均为周礼。（期间依然五胡辽金元清除外）而这也是我华夏人我汉人在这片土地上一直生存繁衍的一个有力例证。故而可以由其祭祀流程是否符合周礼，皇帝所穿祭服是否符合周制来判断，这个朝代是否是华夏正统，是否是汉人正统，是否是中国。最后说一句，新中国成立之后祭祀这件事已经消失于我们的日常生活，我们以新的姿态和面貌来迎接新的世界。现如今的祭祀是作为我们的传统文化来对我们的过去进行追忆和纪念。但若以祭祀来发展信徒和搞封建迷信则是对教员的侮辱也是对为了解放事业而奉献生命的烈士们的侮辱。我们依然可以祭祀，是以祭祀来怀念为了我们奉献一生的先辈们，是以祭祀来鼓舞还活着的人们继续向前。

哈尔滨旅游攻略网上看了哈尔滨旅游宣传，十分想去哈尔滨玩一玩，尤其是想去731陈列馆看一看。大家有没有好的哈尔滨攻略的？给推荐推荐呗

对于目前本吧仍无吧主的一些情况由于要求活跃度和等级等一系列要求，很多汉家人士的申请都被驳回了。而与此同时，很多高强度发帖的满遗小号出现了，每天二十四小时不间断的高强度发帖。而有日常生活的正常人哪有时间去二十四小时不间断的逛贴吧呢？所以我建议大家不要理会这些小丑，让他们刷等级刷活跃度的目的就此被打破。以及给真正愿意为汉家发声的人的帖子多多回复多多点赞。

刚开始玩萌新想问几个问题剧情打到第三章，总觉得这游戏手感怪怪的，不是很舒服。有什么能进行调整的地方吗？角色强度如何，我看了看角色列表目前感觉角色不是很多的样子，出货率咋样，我抽了四五十发吧，就一个金角色，武器最好的也只是紫武器。而且角色池子都是武器的吗？

我发现这游戏有很多地狱笑话比如叶构和柔福，比如艮岳奇珍。大家还有知道什么地狱笑话的嘛？拿出来分享分享

对儒家的正本清源（二）上次给大家分享《元亨论》对部分内容，今天再给大家分享一些。写在前面，《元亨论》确实是一本很好的好书。真心推荐大家看一看。

新人入坑，刚玩不久差不多有玩了一个月，目前练了七个角色，主要玩赏金猎人。后续该干嘛有点拿捏不定，主要是一直单机没有人一起玩，有没有人提提后续装备的进阶意见还有就是有没有人收留啊。

新吧主出来之前的建议各位也知道，由于某些领着狗粮的群体的恶意举报，本吧吧务团队被迫下野。现如今新吧务选出之前可谓是群魔乱舞妖孽横行。我在此倡议，各位有心兴汉的志士们先暂且蛰伏，时刻关注吧主选举是否展开。在必要的时候给真正的兴汉之士門投出自己那宝贵的一票。请大家坚信，魑魅魍魉终将消散于煌煌天汉之下。跳梁小丑也终会被历史和人民审判。舆论阵地我们要争一争，但也请大家不要灰心丧气，我们的舆论阵地也从来不仅仅是贴吧，我们有更多的仁人志士散布于全国全网，汉家必然兴盛，敌人已然疯狂！请大家坚信，我们的复兴是历史的大势！自作聪明的小丑也必将被历史的车轮碾为碎渣！

本吧吧主暂未开放申请虽然原吧主被下了，但大家也不要太过于沮丧，须知打倒我一个还有千千万。另外百度贴吧虽然作为一个舆论阵地有着其不可替代的作用，但对于我们整体的汉族人来说并不算太过于重要的地方，实在不行转进即可。最后，等吧主申请开启后希望大家能投我一票，我过去于吧里的所作所为，发言立场也都是公开给大家的，本人立场是毫无疑问的站在汉族人角度考虑的事情。为保我们舆论阵地不丢失，请大家支持我，谢谢