耗时一个多月，地跨两地，我的长篇报告终于完成了。本来是想写一篇研究赵云人气的文章，但是随着资料的丰富，我把三国中几个主要的人物统统写了进来，因为本人信奉事物是普遍联系的哲学，认为所有人物形象的变迁是联动的。对于历史人物，我同意易中天老师的话，对所有人带有普遍的同情。但我的确会对某个人物特别着迷，比如赵云。但喜欢归喜欢，我回秉承自己的公心和良心，客观地衡量这些人物的形象与价值，以及他们在历史上的作用和意义。这篇文章大部分材料是二手的，但我还是经过了自己的加工与分析。至于对与不对，就欢迎各位看官的“板砖”了。

精彩纷呈的历史活剧
在整个中华历史中，三国从董卓进京到三分归晋，满打满算只有91年的时间，在中国五千年的文明史中是短短的一瞬间。但是，这短短的91年却是中国历史上最为精彩、最为典型、最具有戏剧性的时期，各种治国、创业的思想纷纷登上了这个历史舞台，各种势力发挥了自身最大的能量在乱世争雄中立于不败之地，人才的竞争到达白热化的程度，人的智谋、性情、武功等都得到了最大限度的发挥。同时，汉末三国时期有是一个著名的乱世，战火纷飞、民不聊生、生灵涂炭，为了尽快结束这个乱世，实现国家的统一和太平，以曹操、刘备、诸葛亮、司马懿为首的英雄豪杰之士奋斗了一生。所以，有人说三国把中国的英雄都用光了。这当然是句玩笑，中华民族悠悠五千年的历史，世世代代都有英才涌现，而且他们在文治武功上一点也不输给三国英雄们。但是，只有三国时期的人物大批成为英雄的代表，比如上文所说的三绝。由此可见，三国是一个最黑暗的时代，也是一个最光明的时代；三国的人物是最悲哀的人、也是最幸运的人。
首先，我要谈一下陈寿编纂的《三国志》，陈寿是三国时期蜀汉的遗臣，而蜀汉无史官。三国归晋后，四十八岁的陈寿开始编纂《三国志》。有史书记载：在《三国志》完成那一刻起就在当世引起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及。因为陈寿是晋民，晋是承魏而有天下的，所以，《三国志》便尊魏为正统。陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。


谁的历史？
    但凡研究历史的人都知道“一切历史都是当代史”这句话，一句常常被误解的话。意大利历史学理论家贝奈戴托•克罗齐的原义是：历史就是活着的心灵的自我认识；当代史是自我认识在历史中的再现。克罗齐又将所有的历史分为三类：一是“诗歌性历史”，是文学家和平民的历史，将自己的好恶喜憎融入到历史事件和历史人物的理解、诠释和塑造中；二是“实用性历史”，是政治家和教育家的历史，根据现实的需要进行历史写作；三是才是真正的历史，是哲学家和史学家的历史，展现历史人物的心路历程，记录了人类意识的演进。三者互有区别又并非完全对立。《三国演义》属于诗歌性历史，朱熹的三国理念属于实用性历史观，而《三国志》才是正史。尽管前两种历史不能被称为真正的历史，但它们的存在具有重大的历史社会价值和历史社会意义。


谁是英雄
    这里，我想谈谈历史进程的选择问题，也就是“三分归晋”。如果以一个平民的角度来看，曹操、司马懿算不上什么“好人”，特别是曹操，他们不仅针对自己的政敌进行残酷的打击，曹操还在统一北方的过程中针对平民进行了大屠杀，使得曹操嗜血的坏名声在百姓中广为流传。以致于在攻打荆州是，百姓视曹军为洪水猛兽，宁可抛家舍业也要跟着刘备走。但曹操恶和董卓的恶是判然有别的，无论读到历史还是读到曹操的诗歌都可以感触到他悲怆的情怀，司马懿也是如此，他们对于天下的局势最深刻的认识是：造成世人最大痛苦的根源在于国家的分裂，战争的不息和朝纲的不振，他们不仅仅有深刻的认识，还有务实的执行方略，他们的“恶”很大程度是来源于他们对人性的“恶”客观而深刻的认知。他们毕生的事业就是发展经济、统一战争、平定祸乱、加强中央集权。所以，一个理智的学者不能简单地套用道德标准中好与坏的标准去衡量历史人物，特别是对政治家。从历史作用和历史发展的角度来看，曹操和司马懿代表着当时时代的发展方向，他们也完成了自己的历史使命，真的可以称为英雄豪杰。
    历史选择了曹操和司马懿，刘备和诸葛亮一方成为了那个时代的失败者，尽管刘备“以人为本”的政治理念和“中兴汉室”的政治理想听起来很美妙，理论上也成立，但是以当时的社会条件来看，实现这些治国理念缺乏有力的技术支持，所以，刘备和诸葛亮在历史上只是进行了一次轰轰烈烈政治实验工作，且以失败告终。但是，他们的治国理念其实是先进的，或者说是超前的。历史证明，经过了近1000年的社会发展，中国人接受了刘备等人的理念，并创造出一整套制度手段来实现这种理念，而且从道德层面上抛弃了“成者王、败者寇”的历史观。


兄弟？朋友？合伙人？
    中国不仅盛产“关帝庙”，还盛产“三义庙”，供奉的是刘关张“桃园结义”之情。说到“桃园结义”，我倒想起我们小时候同学之间也特别流行“拜把子”这样的事，大抵上关系不错的“哥几个”、“姐几个”兴致一来，就风雅一回，来个“结义”之事，结义过后其实大家都能兴奋一阵，然后走在校园里腰杆子不知不觉硬气了许多，心想自己也是家里有人了，不用害怕势单力孤而受欺负了。其实，小孩子一毕业大多也就各奔东西，少有联系了，谁还记得那些破事。不过，这件事让我觉得朋友对于一个人是最珍贵的财富。回到封建社会，我想“世界龙冈亲义会”的成立过程最能说明结义情结的根源。在清朝初年，广东开平县单水口地方，有一户姓刘的人家，他家有一块特别好的地，周围的邻居对他家是有羡慕又嫉妒，他家里人丁稀少，于是人口多的邻居就想各种办法把它据为己有。没办法，姓刘这家就想起《三国演义》中“刘、关、张、赵”四人患难与共、开创天下的历史，以此召集村中的大姓“关、张、赵”共同尊奉刘备、关羽、张飞、赵云为祖，并帮助他共度时艰。此后，“刘、关、张、赵”四家形成里一种势力，扶危济困的联盟。并在世界各地发展了这种联盟，为这些海外游子找到了一种来自文化的纽带。我觉得类似“结义”之事的兴起，同样跟中国人内心深处的“不安全感”有很大关系，毕竟，在千千世界里，个人如同蝼蚁，草芥，没有朋友、亲人就什么也不是。


集历史与平话大成的《三国演义》
    明以后的中国，进入了《三国演义》影响下的历史，说书和元杂剧在民间的兴盛，就出现了为了演出汇编的剧本，像在宋出现、在元代改版的《三国志平话》。《三国志平话》的基本情节安排大体上还合乎历史发展的时间顺序，也些事件也有一定的历史依据，但是它毕竟出自民间艺人之手，其中不少故事或者任意虚构想像，或者直接取于民间传说。《三国志平话》是《三国演义》的最重要的创作依据之一。由罗贯中创作的《三国演义》全称叫《三国志通俗演义》，我看也可以把它理解为“三国志通俗演绎”，因为看过多次《三国演义》之后，还是认为它的创作是以真实历史人物和事迹为依据的，也就是《三国志》和裴注。如果说《三国志》所写的人物是一颗颗珍珠的话，那民间平话就是一串串手链，但请注意，手链里的珍珠有些是伪造的。《三国演义》之所以广为流传，它的真实性是不可忽略的原因，因为它的的确确能反映历史事实，揭示历史规律。所以，我认为罗贯中最大的功绩在于他把原本比较混乱、零散的三国故事，三国概念以真实的三国历史为纲，发挥民间故事善于叙事的优点，以当时的白活为语言创作而成的。这也就形成了《三国演义》七实三虚的基本评价。《三国演义》在文学上具有极高的价值，因此广受后世的欢迎和赞誉，但也存在着形象脸谱化的缺点。


下面是赵云部分，放到最后，没办法，按时间顺序来的

结语：
    到这里，我的这篇报告已经接近尾声。如果读者能够看到这里，我觉得真的很不容易。我们的历史太厚重了，世界上没有哪个国家能像我国一样，记载了几千年的历史，传承了如此古老的文化。我们翻阅这些故纸堆时，能够听到祖先的脚步声。我的文章大部分在杭州完成，这是南宋的临安府。这里有一处南宋旧公署（三省衙署）的遗址，但是，当时人来人往的街道已经深深的埋在了地下，积土厚度达到了3米，上面一层一层的土中的破陶片，告诉人们土层的年代。我站在围栏上，静静地看着下面，南宋的街道、天井，脑海中浮现了当年繁忙的景象，也许岳飞从这里走过，辛弃疾从这里走过，韩愈从这里走过，朱熹也从这里走过。
    今天的我们应该怎样衡量历史与现实之间的距离？是那几米高的土层吗？不，我想不是。所谓的距离只是人心的距离。是我们不愿意俯下身来，用心地设想古人的处境，在这样的处境下触碰他们的心灵，想当然地把自己的意识强加于古人。如此一来，这个距离怕是一千年、一万年也消融不掉了。
    我们的日子就这样一天一天流逝掉了，短短的时间内总是看不出什么变化，然而，一切都真真切切地在变化着。就像那淤积了3米高的土层，经历了800多年的变迁。然而，历史的进程究竟要付出怎样的代价呢？公元1600年，伟大的殉道者乔尔丹诺•布鲁诺在罗马的鲜花广场上，看着自己周围熊熊燃烧的火焰一点一点把自己吞噬的时候，他是一种怎样的心情呢？可以肯定的是，他没有后悔，他坚信科学和真理的曙光一定会照耀整个人间，带着这样的信念，他也许微笑地走了；但是围观的人呢？依然把他视为异教徒，心中对他充满了仇恨，欲处之而后快。时间转过400年后，他坚持的“日心说”和早期的“生物演化”理论被认为是迈向真理的第一步，人们早已在鲜花广场上为他树立起铜像，然而一个更大的塑像却树立在永远向往真理与正义的人们心中。
    我们喜爱读历史，因为历史有一种永恒的魅力，三国的历史距今天已经1800多年了，但是，那些鲜活的面孔却能穿透时空的阻隔，感染着后人的心灵，昭示着我们的未来。


六、尊刘贬曹：朱熹的权威
     百度百科：朱熹、李贽、王夫之、龚自珍
七、浩气永存：关公的崛起；兄弟？朋友？合伙人？
     百度百科：关羽、世界龙冈亲义总会
     关羽与中国文化的主体精神   作者：蒋星煜   来源：新民晚报   出处：http://www.e3ol.com/culture/html/2010-8/15763/15763_201083.htm
     刘、关、张的人神之变    作者：王春瑜   来源：《悟读三国》 出处：http://www.e3ol.com/culture/html/2008-11/11617/11617_20081110.htm
    
八、集历史与平话大成的《三国演义》
     百度百科：罗贯中、三国演义、三国志平话
     罗贯中是如何创作《三国演义》的（讲座）   讲解人：侯会   现代文学馆2004年11月14日   出处：https://tieba.baidu.com/f?kz=135727031


九、曹操的平丄反
     百度百科：五四运动、鲁迅、赫胥黎

     “上帝死了”及其历史意义     作者：姜赞东   出处：http://www.xici.net/main.asp?url=/u6238997/d29726959.htm

本来收集了我写文章用的所有资料，但百度不让发如果有人需要请直接向我要

其实云黑中无知的人更多，我觉得赵云一个人占了很多的人气，挤占了其他人物的生存空间才是缘由。我也喜欢过少数派的偶像，那种被多数派攻击的心情可以理解，但我已经过了动不动就起嗔心的时代了。

这次是名正言顺的沙发了哦
楼主辛苦了，我看的都很辛苦，就不要说你写的多累了。
很好的一篇分析文，有理有据，真希望爱云或黑云之人都能好好看看，仔细品品。

谢谢，谢谢楼上，我知道读者看得有多辛苦，但我希望我写的东西能有一些价值，所以就写得很多，感谢你第一个来品论，真是太感谢了

读者看得辛苦 作者更辛苦

楼主v5
抢占分页沙发先，先顶再看

太公（话说这称呼怎么就那么别扭），你知道我为什么如此关注你这篇文吗？
看了很多文章，动不动就把喜欢子龙和女人孩子或者帅扯上关系，着实可恼。一般云黑也就罢了，偏有不少看上去还是很有文化有素质的人所写，子龙堂堂一个千百年来长盛不衰的英雄形象只因为粉丝群庞大而遭到如此质疑，真的很应该写篇深度分析他何以如此受广大人民欢迎的帖子以正视听。
其实我也想到过写（因为写不好一直没写），现在好了，你替我们做到了，而且做得很棒。比那些自诩懂历史讲理智的将自己和女人孩子撇的很清的人说的好得多。
辛苦了，谢谢。

报告楼主，我终于看完了
感慨良多，从何说起捏


说说楼主的文章给偶的启示吧
楼主中正平和，俺有点偏激，还语无伦次，楼主不要介意
关于季汉和先主
虽然多年来一直喜欢子龙，对于蜀汉和刘备的看法却有一个V字形的变化过程。先是小时候受连环画演义电视剧评书的影响很自然地站在蜀汉一边；后来是长大后对从前立场的反思，不得不说偶本人当时的这种反思是极其浅薄的，甚至一度对很多网友的“假如赵云投曹操”心有戚戚焉；再后来是对自己立场的再次重新审视。
很无奈现代人解构一切的心理——君子必伪，小人必真。我们心里有了太多的固定模式，比如，刘备的标签就是“虚伪”，蜀汉的标签就是“被演义神话”。一边用演义的描写作为刘备无能的证据一边说演义拥刘误导人心的比比皆是。如果说刘备从演义中得了多少好处我是坚决不承认的，凭良心说，抛开演义，把有关刘备的史料和评价简单读一遍，相信很少有人会不喜欢不认可这个人。
“从现实的角度来看，刘备的宽、仁、忠并未给他带来直接的、快速的、实质性的好处，反而丧失了许多重要的机会，这些机会或多或少对他以后的战略有影响”——坚决排楼主这句，我也是这么想的，可是我总结不出来（捂脸= =）仁义而不能给自己带来直接的好处，这仁义又何虚伪之有？
史上的刘备吸引我的地方在于他既是仁者又是勇者（是不是智者不好说，存疑= =），但是演义弱化了刘备作为勇者的特性，在这方面评书戏曲似乎更为严重，于是于和伟版刘备在新三的滚滚天雷中居然让我眼前一亮，哪怕是高导朱编这次终于歪打正着，起码这个于玄德从气质上和我喜欢的那个先主更接近一些（纯个人看法= =）。
跑题歪楼了~~歪回来说季汉，这是一个和一群既不放弃道义也不放弃利益的理想主义者建立的“国家”，白痴、疯子、不识时务、屡败屡战，可是我喜欢他们。
自己语言表达无能，于是继续copy楼主的话——
到这里我们在回过头来思考一下，是谁开创了恶性竞争的先河？很不幸，是那个占据天下之腹，有雄才大略、最近常常被誉为“可爱的奸雄”的曹操；又是谁率先扛起“仁政”和“道义”的大旗，试图打破永无休止的“零和游戏”规则，更不幸，是那个三分中最弱者，一生以失败而终，最近常常被讽刺为“伪君子”的刘备。
关于曹操
作为云迷、蜀饭和半个先主饭，对曹操的感想一直很复杂，一方面二十年坚定不渝地站在他敌人的立场上，另一方面又极爱其诗文，不知道怎么给自己定位，反对曹操，但又不是曹黑。
楼主文中指出的为曹操的翻案的社会背景比那些“我就是喜欢真小人”说法靠谱的多，于是楼主啊你又提醒了我，老曹的可爱可贵之处在于他的敢于变革奋发图强轻生死重兴衰不惜一切代价追求成功，即lz说的“国家利益守护者”。