（zj图书馆）被误读的孔子，续集1 20。0211
昨天说到孔门有三本书，也谈到读书是件很不舒服的事情，考考考，烦死了。
孔子是如何做到把这个非常乏味的事情做到开开心心的呢？
昨天谈到孔门的学习方法，是格物致知，知至而后意诚，意诚而后心正
就是一个事情，一个知识，我是啥也不懂，不知道从何入手，该怎么去学呢？
那就要从自己的已有经验着手，从老师发明这个工具，是为了解决什么问题去考虑。
人之所以不能接受新鲜事物，是因为自己固有的观念在那里，妨碍了对新事物的理解。
这有点像我们说话，假如学外地话，多少会带有本地的口音。
听一个英语非母语的人说话，很容易听出他是法国人，德国人还是日本人，就是这个原因。
这不是因为学习不认真的原因，是方法的问题。
就是说，法国人，德国人和日本人之所以能从他的英语发音里面，让你听出他的母语是什么，是因为他没有学会如何避免母语对自己英语发音的影响。
这个问题，就要看《中庸》了。
中庸被误读的最厉害，一提到中庸，就让人感觉老气横秋，什么人都不得罪的样子。
中午吃的啥，吃的时候，有什么感觉？
中庸里面，就是这么说的：人莫不饮食也，鲜能知味也。
人每天都要吃东西，吃的时候，很少去品尝味道的。
说的对不对？你说了算。

这就涉及到一个现象：
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
这里的小人不要理解成小心眼，自私的人，品德卑劣的人，就是普通人，做事情比较符合天性的，像小孩一样的那种。
如果孔子写本书，说我是天底下唯一的大圣人，你们这些凡夫俗子如何如何，那他就不算是大圣人了，对不对？
所以读孔子的书，有些词语看起来好像是鄙视人，其实他没有那个意思，就是在讲社会现象。
只有注意到他讲的现象了，才有可能用他的方法去解决问题。
这个事情，古今中外，从来没有变过。我当然也在用这个办法。
中庸这个词，解释很多，五花八门的。
那想想，生活里面有什么呢？人情世故。人生有些什么事情要做呢？无非是为人处世两个。
那这个中庸就好理解了。
中就是心态平和。
庸就是什么都不做，葛优躺不行，躺在那里也是一种作为。
所以一个人懒到极点，就是慵懒，精神肌肉都很放松，没法再松了，再松下去，就得躺棺材里面才成了。

被误读的孔子续1下
中庸这个词，解释很多，五花八门的。
那想想，生活里面有什么呢？人情世故。人生有些什么事情要做呢？无非是为人处世两个。
那这个中庸就好理解了。
中就是心态平和。
庸就是什么都不做，葛优躺不行，躺在那里也是一种作为。
所以一个人懒到极点，就是慵懒，精神肌肉都很放松，没法再松了，再松下去，就得躺棺材里面才成了。

所以什么意思呢？
就是这个君子其实是很懒很懒的，什么都不爱做的，因为他觉得没必要。
普通人其实是很勤快的，你看，病毒让大家休息，有些人还跑当吧来看帖子，想怎么提高自己的修行水平

所以孔子说，这个普通人啊，很勤快的，他们是安静不下来的。受不了那种空虚寂寞的。但是，普通人也会懒下来。
什么时候呢？就是他没有什么顾虑的时候。
比如钱包里面有钱，银行里面有钱，每个月收房租，股票给他赚钱，身体也健康，家庭和睦，真是没啥毛病。
这个时候，这个人就比较懒了。就有君子那种状态了。
君子时中是什么意思呢？就是君子不是为了偷懒，他是的确没啥事，有事情的时候，他就要去做，做完了，又回来葛优躺。这叫时中，就是有原则的，是自己能掌控的。
相对来说，普通人要做到中庸，物质精神条件就要求比较高，所以叫反中庸。
不是不想，是压力逼着，没法舒坦。
所以，什么是中庸呢？
就是托利在新世界里面讲的，开悟的三种状态，接纳、享受、热诚。

大家吃饭的时候，都是急急忙忙的，赶快吃完了好去玩。
所以这个吃饭就和汽车加油一样，只是一个必须要完成的事情，不得不做。
自然就不可能去品味食品的味道了。
每天都要吃东西，哪里有那么多的闲情逸致搞这种东西，是不是？

传统的理解，把这个中当成做事情的中，不偏不倚，这就比较难了。
因为做事情就有受益的，每个人的受益不同，甚至有些人的利益还会受到损害，怎么可能做到中呢？
要做中的话，不就成了墙头草，和事佬了？
所以，一旦把这个中理解错了，儒家文化就会变成成功学，国考必备。
做事情的中不好判断，自己有没有情绪，那就很容易判断了。
某个事情一好判断，就容易学习了。
所以学习的前提不是怎么学，是学了干嘛。
这个根本性的东西搞不清，就容易被学习内容搞得精疲力尽。
好一点的，就和吃饭一样，赶快赶快，把内容囫囵吞枣，拿了证书去涨工资。
但是，学习的时候，有很多内容，通常要把一章一节学完了，好像才看到点用处。
比如托利的书，上万字，单看一章，也看不出有啥用呀
再比如中庸这本书，看起来字不多，但是每条语句之间好像没啥联系，学了有啥用呢？
就好像吃饭，挑根明天见，或者吃个豆腐，有什么乐趣可言啊。
要是吃口饭，还慢慢品味，好像有点嚼情了。
这怎么办呢？
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
好了，这就是个考题，这句话怎么理解？

拿过来就翻译，道理嘛，任何事情背后都有道理的，做事情要讲道理。没有哪个事情背后没有道理的。
所以聪明人就要对看不见听不到的事情有所戒备，提前戒备，避免出错。
为了证明这点，用每天十分钟慢又怂来证明，出车祸的都是掉以轻心的人。
网页链接 是不是听起来蛮有道理的。
有人可能会说，不对不对，明明就是真正的道，就同佛家说的一样，一悟千悟、一得永得，不掉的；不生不灭、不垢不净、不增不减。修道的人，在一个人都看不见的时候，乃至鬼都看不见你的地方，等于平常那个在佛堂里、在教堂里、在孔庙里、在父母的前面、在祖宗的前面，完全是一样，这是修道的行为。在背后说别人的坏话，别人、第三者是听不见，我们自己（却）违反了自己天性上的道德。即使没有人听见，乃至没有鬼神听见，可是一样要恭敬而严肃，这是行为的标准，也就是一个人有没有教养，教养的标准。
这个听起来，好像也蛮有道理的，对吧？

被误读的孔子续1下中下
接下来看这句：
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
就是这个道啊，不像小兔子，你看见它了，它就躲起来，也不像蜡烛的光亮，会逐渐熄灭。只要是个人，都能有机会看见。所以君子呢，就要多和人交流，从人家的发现里面去印证，不要以为自己掌握了什么独门绝招，谁都不知道一样。
这句话，有没有别的解释呢？当然有：
这个方法呢，是从成品上看不出来的，是隐藏的。看到学霸，不等于就看到了学霸的学习方法。即便是学霸介绍的学习方法，也只是他自己觉得有用的方法，不一定是真正的方法。方法这个东西，也不是外显的，只能隐约去推测。所以君子就不能闭门造车，只是在脑袋里面思考，要去实地验证。

然后再来一个：
对网红来说，要是不能被大家看见，就和隐藏了差不多。（要和平台搞好关系）
如果不能经常参与活动，在公众面前显现，影响力就会变小。（要注意线下互动）
所以作为网红，一定要注意保持流量，不要随便下线啊。（慎独）

翻译到这里，是不是感觉有点乱了，这个解释可以，那个解释也可以。
中庸是讲人性的呢，什么是人性呢？
我们经常说，性情中人，这个性和情，怎么去理解？
性就是本性，本能，本能受到刺激，就产生了感情，对不对？
比如看到肤白貌美的女孩子，喜欢得不得了，这叫爱情。喜爱之情。
那这个女孩子变成了6、70岁老太婆，还喜欢得不得了，这叫爱性，喜爱她的本性她这个人。
当然，爱性反过来，就比爱情还不如了，只喜欢那几个地方，吼。
再回头来看这句：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
人与生俱来的本性叫做人性，让人性发作的东西叫做道，可以通过修炼道来控制人性，长辈来教，叫做教养，自己教自己，叫做修养。
人有大小便的本能。膀胱受到刺激了，要小便，这就是道。能在
正确的
地方大小便，就是教道的结果。
遇到挫折了，心烦意乱，这是人性本能。凡是对人的生存状态不好的影响，都会产生负面情绪。这就是道的作用。能够心平气和地面对挫折，这就是修道的结果。
接着来看，用这个思路来翻译，会有什么结果。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
道是控制人性发作的东西，所以人的行为离不开道。如果能脱离人性的东西，就不是道了。
比如药物和酒精虽然能控制人的行为，就不是道。
植物人能够吃饭睡觉，也不是道，是最低级的条件反射活动。
因为道是看不见也听不到的，所以君子要谨慎戒备小心地注意它的活动和影响。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
控制人性的这个东西是看不见的，隐藏的，也不是外露的，只有微弱的迹象可以探查，所以君子要对道的这个独特性保持谨慎。
就是说，假如看书的时候，突然产生烦躁感，看不下去了，是道在起作用了，这个时候就要注意到这点。
要和调整大小便一样，调节道的发作。
这个时候，我们就可以发现，整个结构回到了路人和乞丐的模式上。
要完成开箱子这个动作，路人是不行的，只有乞丐才可以。
所以人和人性的关系，就是路人和乞丐的关系。
道就是乞丐。
人不可能通过命令的方式来控制道，就好像不能简单通过讲道理，威胁，利诱乞丐打开箱子。
换个说法就是，我们可以在和别人相处的时候，练习和自己的道相处的方法。这两者并没有本质上的区别。

就目前来说，后面的这种解释，比前面的解释连贯性更强，更有道理。
至于网红那个解释，就根本不符合中庸的思想。
到了这个时候，这几句话才变得好像有点使用价值，不是教条了。

然后呢，然后把道换成 心智，你会有什么发现呢？

有了初步的结论，就要多方面印证。
这就是读书的次第，先精读，然后再泛读。
这就好像学习，先尽量搞清楚理论，然后再做练习，看参考书。
如果搞错了顺序，很容易淹没在题海里面，浪费大量的时间精力，效果还不一定好。
被误读的孔子2
被误读的孔子2

被误读的孔子二
通过对中庸的解读，得到了中庸是本关于修行的书，不是什么道德规范。
道的意思呢，类似心智，小我。
被误读的孔子 续1 这种解读对不对呢，从书上以经解经来看，比道是规律的解释要靠谱。
那么，这个观点能不能得到侧面的印证呢？

反对儒家的观点里面，一个比较典型的，就是说儒家灭绝人性，让人变得虚伪，道貌岸然。
孔子呢，对他最大的最出名的评价，就是他这个人善于因材施教，是个好老师。
他的学生，从事的行业五花八门。
孔子自己也说，他不搞技术性工作，你要想种田，去向农民学，要想种花，去向园丁学，别找他。
由于儒家文化不重视科技，造成了中国科技水平的落后云云。

把反对意见综合一下，得到这样的结论：
1、儒家文化容易让一个人看起来有礼貌，很亲善，值得交往，但是一肚子坏水。
2、儒家让一个人会学习知识技能，便于找工作。
3、儒家不教具体的生产工作方法。
4、儒家文化被管理阶层采用了数千年。
把这些意见反过来，就会得到：
1、儒家是教做人的
2、会为人的人，就可以从事管理工作。
把道理解成道理，规律，就会偏向科学技术，而理解成心智小我，就偏向灵修。
灵修是改变一个人面对世界的态度的方法，所以，儒家是修行的文化。
一个修行过的人，会有修养，符合儒家的目标。

一个人读书学习的时候，面临的问题有些什么？
是来自心理层面的焦躁感。来自身体层面的困倦感。
来自技能层面的，学而时习之，不能过考试乎的挫败感。