🍀林动的个人资料

由不想看引起de 本来我们是经历者，直到遇到某个事件，比如深陷沼泽。对一件事“不想看=不想经历=抗拒。”由此从纯粹的观者，变出了一个对此“不想看”的活动。。你是当下的话，你就应该平等的“看着”一切，你怎么会说“我不想看到这个事在我当下之内发生和活动”，我嫌弃这个，那这部分就是创造的活动了。而有能力的就可以去改变或避开事件，比如用手脚努力爬出沼泽，从而重新回到一个看者的身份，把不想看不想经历的内容改变。不想看的这个活动就消失了。。。而没有能力的，比如手脚都抽筋了，那身陷沼泽就改变不了了，只能无奈经历，没别的法子，这时候如果还不想看，不想经历这件事，那就只是在本就不愉快的活动事件上面，增加更多的不愉快活动。这时候，就需要灵修，把“我不想看，不想经历这件事”这个痛苦的活动取消掉，重新变成“透明”，乖乖的去经历体验，然后毫无波澜的看着自己被沼泽吞掉。是的，虽然无奈，但毫无波澜的经历自己被沼泽吞掉，总比恐惧，痛苦，绝望的经历自己被沼泽吞掉，要好一些。。。起码，没有能力选择的我们，最后还是有选择的。。。。所以总结，有能力就改变和避开，没能力就变透明体。即没有能力改变，还不想经历，这种最蠢了。本就无奈没路走，还折磨压力自己。所以，罪只有两个，第一，没能力改变所看所经历。二，没能力没条件做到不看、不经历，还不想看不想去经历，抗拒的。就要乖乖变透明。

Zj图书馆—-命运齿轮案例1 作者zjccom163 命运齿轮案例1 讲了命运的齿轮会转动，具体是怎么转动的，先看案例1.这两天江西金溪206国道钉子户的事情沸沸扬扬。具体就是这家的女婿不满意拆迁没有自己的份儿，就找了律师，确定打官司自己会赢。然后就鼓动丈人家坚持不签字。结果修路的不惯着，直接改设计方案，从旁边绕道了。就是说，原本三家邻居，一下子获得了拆迁资格，而这家人就从此困在挡土墙里面，成了一个“囚”字。子子孙孙都受影响。这就是典型的从理智上看，从逻辑上看，非常有道理，自己肯定能得到好处，结果却出乎意外的事件。每当命运的齿轮转动起来的时候，给人的感觉就是自己不会吃亏，有天大的好处，所以很多人会宁愿承受眼下的痛苦，也要去坚持，去得到。结果就是被命运压碎。。对邻居来说，他们会感觉命运的齿轮在转动吗？显然不会，他们一开始，只是觉得遗憾，几步之遥，就得不到拆迁补偿。

Zj图书馆—-接着聊命运齿轮接着聊命运齿轮作者zjccom163 前面讲到，命运的齿轮转动的时候，最好的办法，就是关注自己的心率。心率就好像发电机，心率越快，发的电量越足，越容易和外界的同频能量产生共振。只要心率不上去，共振就没法产生，所以这是保命的。。可能有人觉得，那是不是可以有个什么标准，判断这个齿轮是不是转过来了。不好意思，没有这个能力的。在齿轮转动的时候，人就和傻了一样，还觉得自己很有道理的。很多受骗的人就有这种表现，就和失心疯了一样。。所以，千万不要指望理智能管用。实际上，这个时候的理智，会让事情变得更糟糕。命运的齿轮另外有个名字，叫痛苦之身。

Zj老师，当下我的状态，是不是非看既动的？旧回路就不管了，当下我的状态，好像要么就是观察，要么就是动。是这样吗？

留守保持连系，指的就是注意力保持放在那里吗？留守保持连系，指的就是注意力，或者说关注，保持在这个部分吗？。。。。我觉得可能是这个意思，但是不确定。如果注意力跑到外面去，比如跑到美女的大腿上，那应该就不是留守了，应该叫和大腿产生了连系。注意力是不是就是所谓的“神光”啊？

zj图书馆---当下和新世界算是好教材吗作者:zjccom163 时间24年12月那我在当吧这么多年，没有去别的吧，本身就表示，我认为，这两本书是最好的教材。我认为这两本书好，一个是帮助我度过了生命中最暗黑的时光，一个是这十多年来，我每年都要阅读这两本书，不断得到新的收获。还有一个，就是我阅读了市面上几乎所有的类似书籍，从克氏，伏法，庄子，孔儒，王阳明，南怀瑾，还有与神对话、释放法，各种各样的，涉及修行，哲学、医学，然后发现，还是托利的书通俗易懂，而且非常全面。毕竟他的书，是最接近我们这个时代的作品之一。。为什么很多人，觉得这本书读了没有什么用呢？一个非常重要的问题就是，假如你是需要通过解决问题来解决情感问题，那么注定是无法读懂的，目标错了，结果就不会正确。这是必然的。灵修不是让人变成超人，不是让人没有痛苦。那自然想消灭痛苦的人，就会觉得没有什么用，很正常的结果，对吧？。托利在书里面有个非常重要的观点，当下没有问题。那很多人就理解不了，当下这么多问题，难道要自欺欺人，假装没有问题吗？而且托利还说，当下没有疾病。那很多人因为疾病在吃药，怎么能说当下没有疾病呢？。所以这是从理论上，很多人就理解不了。同时在行为上，很多人追求临在、开悟什么的，觉得自己学会了这些，就可以无忧无虑，实际上也是不可能的。或者说，当他们觉得自己会临在了，已经开悟了，却发现问题依然层出不穷，当然会觉得托利讲的东西是有问题的，没有什么用的。。这就好像吃黑巧克力，你希望吃到的是甜美可口的巧克力，结果肯定是会失望的。假如你承认这个巧克力不好吃，那么吃下去，也就没有太多阻碍。很多人尝试了80%的巧克力，主动购买尝试100%的，这就说明，假如在生活里面，你能接受眼下的痛苦，自然也愿意尝试更多的苦，然后发现，不过如此。到这个时候，苦依然在，只是不能拿你怎么样了。。这就是灵修的高明之处。相对来说，心理学，哲学甚至成功学这些，就是想避免痛苦，结果不言而喻。

zj图书馆--命运齿轮转动时，保命方法作者:zjccom163 时间24年12月不管你是否相信命运，当命运的齿轮转动起来时，遇到自己无法排解的情绪和念头，想做点什么摆脱掉命运的安排时，这是唯一能救你的办法。现在把这个办法记在脑袋里面，写在纸条上，放在自己触目可及的地方。因为当情感的冲击袭来时，你可能没有那么多理智来反应，阻止自己被命运的齿轮带走。也不大可能有及时有效的帮助，带你离开。只能靠你自己了。。这个方法很简单，就是，降低心率。。不管你有什么感受，想做什么，都不要去管，先关注自己的心率。然后等上一段时间，也许几天，也许几个月，甚至可能几年。。。。。。。。。这个等待非常重要，可以保命。。在这段时间里面，可能你会和醉酒的人差不多，觉得自己酒量还行，还能来二两。但是不用管，只需要关注心率就好了。。人生最重要的就几步，但是很多人在这个关键时候，都会被自己命运的齿轮影响，万劫不复，无法弥补。这段人生的黑暗期，迟早会遇到，保重。

zj图书馆---什么是“相” 作者:zjccom163 时间24年12月有句话叫，凡所有相，皆是虚妄。那么什么是“相”？。通过格物致知知道，眼耳鼻舌身意，色香味触法，都是感官的功能。通过感官功能，就可以得到事物的特征，于是，我们就知道这是什么东西，什么事情了。这个什么东西，什么事情，是对感官信息的归纳整理，所以叫做“相”。。为什么相是虚妄的呢？因为这是对感官信息的再加工，是头脑里面的认知。这个和感官信息的区别是什么呢？。很显然，感官信息是有确定的信息指向的，比如声音，色彩，图案，线条等等。但是，小猫，小狗，桌子，椅子，这些就是头脑的认知了。我们知道，头脑的认知是可以做到指鹿为马的。。也就是说，当我们能够把注意力放在感官上的时候，其实就已经从头脑形成的“相”中脱离出来了。把注意力放在感官上，就叫做“临在”，有意识而无思考。这是因为，感官信息只是信息，本身是无法思考的。。理解了这个“相”，在阅读的时候，就可以避免过度解读了。

zj图书馆--巧克力实验和觉醒作者:zjccom163 时间24年12月第一个帖子是11月30日发的，到今天20来天。目前购买了巧克力的，有10个人左右，写出感受的，有三五个人。。那么在第一个帖子里面讲了，理论要变成行为，首先需要转换成经验，也就是通过实验，把理论变成生理体验。懂理论只是阅读理解了意思，是在语言中枢里面，要变成体验，才能进入前额叶，作为行为的备选。这就好像背单词，先要能发音默写，才谈得上运用。。在这个实验里面，可以看到，有的人觉得巧克力的味道难以接受，然后以完成任务的状态去消灭巧克力，苦不堪言。也有人通过最小正反馈循环的方法，获得了经验逆转的体验。还有人觉得巧克力味道可以接受，没有什么特别的。。这就说明，每个人是有个体差异的，在阅读理解做法的时候，有差异，在行动的时候，差异更大。那么，这和觉醒有什么关系呢？很显然，理论上是，购买巧克力，然后吃掉，如果感觉苦，受不鸟，就减少每次摄入的量，直到能够接受。然后循环这个过程，把巧克力吃掉。重要的不是吃掉巧克力，而是观察自己在这个过程中的起心动念。。很显然，那些没有顺利完成实验的人，其中少了一个自觉。他们觉察不到自己的行为和目标产生了偏差，然后就困在现象里面了，甚至忘了吃巧克力是为了什么。这就是梦中人，困在自己的想象中，发现不了。。很显然，跳出梦境的最好办法，就是时刻把注意力保持在感觉上，觉察感官传来的刺激。这样，头脑就不得不留在现实中，没有办法陷入想象了。

zj图书馆--跟着庄子学说话7：逍遥作者:zjccom163 时间24年12月是不是有点奇怪，学庄子说话，先讲了后面的故事，放过了前面最大的一个故事。整个故事一开始，就讲了一条鱼变成了大鹏鸟，每天练习飞翔，准备飞到南边的天池去。然后，百度的记者就去采访报导这件事。在把大鹏鸟的事情讲完后，就要引导读者嘛，于是采访了蜩与学鸠。这两货觉得，不就是飞嘛，谁不会呀，飞累了就落下来歇歇，哪里需要练习呢。然后记者就感慨了一通，鄙视一下这两货。最后加了一句感叹：众人匹之，不亦悲乎。。接下来又写了商汤问大臣棘，听说最近发生了一件热点事件，说来听听。然后棘就把百度的报导讲了一遍。然后呢，棘又自己加了一段，企图讲治国的道理，越俎代庖，意思是吃饭人不要管做饭人的事。。那这种写法就有点匪夷所思了。庄子编了个故事，然后又写记者怎么写故事，看新闻的人怎么看故事。很有点梦中梦的感觉。。接下来又讲了姑射山仙人，大葫芦和臭椿树。庄子想干嘛？。其实呢，当你看到庄子是这样写故事的时候，就跳出了故事里面讲的那些道理，了解他的意思了。现在把这个叫做框架。框架也可以叫做命运。每个人都在按照自己的框架做事情。然后呢，就会合理化自己的框架，鄙视人家的框架。。然后就不知不觉中，困在自己的命运里面。从交流的角度看，其实每个人都在自己的框架里面发表看法，很难跳出来观察自己的言行。从这个角度讲，因为无法跳出框架，自然就和做梦一样。。跳出来，就叫逍遥，无拘无束。跳不出来，就困在自己的情感欲求里面，醉生梦死。

zj图书馆--跟着庄子学说话系列5- 作者:zjccom163 时间24年12月跟着庄子学说话5：大瓠之种惠子是庄子的好朋友，两个人经常聊天。有天惠子说，魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。就是魏王送了点葫芦种子，惠子种下去，收获了大葫芦，这个大葫芦有多大呢，有这么大：这么大的葫芦，用来装液体呢，因为壁薄，很容易压破。剖开用来当瓢呢，又会因为装水太重断掉。所以惠子觉得，这个东西好像没啥用。。然后庄子说什么呢？夫子固拙于用大矣！这句话，用《怎么说》的方法来看，就有很大问题。比如小孩子说，这个作业不会，然后家长说，你怎么脑袋不开窍啊。。就是有事说事，说这种评价，很有问题。庄子不单说了这一句，末了他还说，则夫子犹有蓬之心也夫！。就是非常瞧不起惠子的样子。。庄子为什么会加这两句呢？坏就坏在惠子一开口就是，魏王送我什么什么。庄子揶揄他，无非两种可能。一种是这句话刺激到庄子的小心脏了，他要找补回来。一种是庄子用这个方式，让惠子感觉不舒服，然后以后不要说这么多废话。。至于庄子是哪种，那就不好说了。。然后庄子又说了什么呢？他说有洗衣服的人家，有个护手霜秘方，可以保证冬天摸冷水不会冻裂皮肤。然后有人知道了，就上门收购，开价100万。然后这家人就在一起商量卖不卖。商量的结果是，100万要洗很多衣服都不一定能赚到，那当然要卖，赶快卖。。然后这个有心人拿着配方，献给了吴王，得了一大块封地。庄子的意思是，你这个大葫芦不能用，是惠子你的脑袋太笨，想不出怎么用。然后庄子就出主意，你可以用来当跟屁虫啊~~~~~ 跟屁虫就是这玩意儿游泳的时候，可以系在腰间体力不足的时候，可以抱着它，避免沉下去当然也可以当枕头漂浮在水面上那庄子为了表现出自己比惠子聪明，真是费尽了脑细胞。但是呢，大葫芦需要这么用吗？惠子又不一定去游泳，而且平时这个东西放屋里，多占地方啊。所以这个建议，其实没有太大价值。其实惠子经常和魏王打交道，把葫芦变成艺术品，送给魏王，还是可以的哈。那么这个故事，庄子通过自己当反面教材，说明了，不要随便提建议，因为每个人的建议，只能是根据自己的生活经验来提供的，是有死角的。那当然，我们现在有网络，就可以开发出各种各样的用途了。跟屁虫卖75块钱，大葫芦卖600块，如果是艺术品，基本上就成千上万了。。所以庄子说的也有道理，没有废物，只有暂时没找到用法而已。跟着庄子学说话6：逍遥乎寝卧之下这又有一天，惠子来找庄子聊天。说自己院子里有棵大臭椿树，不能做家具，大而无用，所以大家商量把它砍了。庄子一听，这个喜欢提建议的脾气又上来了。。他说，那个无用的树，你把它移植到空旷的地方，夏天在下面乘凉，多爽啊。那庄子不懂物理，荒野里面的大树，如果遇到雷雨交加，很容易被雷劈呢。。所以庄子遇到没用的东西，就强要编一个用途出来。既然这个树叫，臭椿树，那肯定有臭味嘛，有臭味的树下躺着，很舒服吗？这个树的特点，就是好养。因为好养，所以风水师就给它一个存在的理由，这是风水树，增加生机的，你要不要吧~~~~~~~ 其实呢，这个世界上，还真有很多一眼看去没什么用的树，比如洱海边的这棵。侧面看，也很普通然后，在摄影师眼中，就成了宫崎骏画面，就问你美不美吧~~~~ 跟着庄子学说话7：逍遥是不是有点奇怪，学庄子说话，先讲了后面的故事，放过了前面最大的一个故事。整个故事一开始，就讲了一条鱼变成了大鹏鸟，每天练习飞翔，准备飞到南边的天池去。然后，百度的记者就去采访报导这件事。在把大鹏鸟的事情讲完后，就要引导读者嘛，于是采访了蜩与学鸠。这两货觉得，不就是飞嘛，谁不会呀，飞累了就落下来歇歇，哪里需要练习呢。然后记者就感慨了一通，鄙视一下这两货。最后加了一句感叹：众人匹之，不亦悲乎。。接下来又写了商汤问大臣棘，听说最近发生了一件热点事件，说来听听。然后棘就把百度的报导讲了一遍。然后呢，棘又自己加了一段，企图讲治国的道理，越俎代庖，意思是吃饭人不要管做饭人的事。。那这种写法就有点匪夷所思了。庄子编了个故事，然后又写记者怎么写故事，看新闻的人怎么看故事。很有点梦中梦的感觉。。接下来又讲了姑射山仙人，大葫芦和臭椿树。庄子想干嘛？。其实呢，当你看到庄子是这样写故事的时候，就跳出了故事里面讲的那些道理，了解他的意思了。现在把这个叫做框架。框架也可以叫做命运。每个人都在按照自己的框架做事情。然后呢，就会合理化自己的框架，鄙视人家的框架。。然后就不知不觉中，困在自己的命运里面。从交流的角度看，其实每个人都在自己的框架里面发表看法，很难跳出来观察自己的言行。从这个角度讲，因为无法跳出框架，自然就和做梦一样。。跳出来，就叫逍遥，无拘无束。跳不出来，就困在自己的情感欲求里面，醉生梦死。

zj图书馆--道的另类解读作者:zjccom163 时间24年12月《中庸》讲：天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。因为孔子和老子生活的时代相近，可以认为，他们用的词汇，意思也该相近。。我们现在通常的理解，觉得道就是原理，规律。对道生万物的解释，就是万物相生相克，是因为背后的客观规律决定的。我们如何运用道呢？那就是发现事物的规律，然后运用这些规律。听起来很合理吧。。很遗憾，各位来灵修，有的人甚至还在服药保持正常，恰好证明了，这个解释有问题。如果这个道这么管用，大家就该没问题了，遇到问题，就去找理论，找方法，自己解决好了。为什么做不到呢？。因为这个道被理解错了。道不是指的经验规律定理，另有含义。既然率性之谓道，什么会让我们的性情出现改变呢？。各种信息，对不对？。假如把一个人的感官切掉，会发生什么？是不是就变成植物人了？植物人是不是就没有万物的认知了？。所以，道的意思，其实是指，眼耳鼻舌身意，我们的各种感觉器官。

zj图书馆--既然隔岸观火，为什么还要学说话学做事作者:zjccom163 时间24年12月那么一开始，我说灵修就是做到隔岸观火，并且提供了验证思路。其实古人的说法也已经表明了这一点，本自具足。。那么，为什么还要了解格物致知，学习怎么说话呢？这就不得不提到一个问题，经验和教条的区别。。我们身边充斥着各种经验，这些经验都是前人留下来的，他们曾经用来解决问题的方法。用了这些方法，我们可能大概率得到他们那样的结果。这样就可以避免我们反复尝试各种做法，浪费时间和精力。。但是经验有个前提，就是需要条件的。只有条件符合，经验才能被重复，如果不符合，就变成了教条，不但不能解决问题，可能会让问题变得更加难以解决。。在灵修里面，一直有个问题贯穿始终，就是如何把一个观点，一个经验，用在自己身上。为什么灵修会让人有智慧呢，因为你能选择性运用各种经验，而不是死板搬用，可不就有智慧了。。要做到隔岸观火，或者运用各种经验，是不是就需要身体的配合？所以我们学说话，学做事，其实就是在练习和身体的配合，磨合。。这个过程里面，我们会一再回到做事是为了消除问题，解决困扰这个老路上，但是也会一再回到旁观者这个角度上来。直到有天，你能真切感受这个世界的痛苦，也能乐在其中，然后，就离苦了。这不是我在做游戏那种自欺欺人的逃避反应。世界是真实不虚的，我们自己，也是真实不虚的。

zj图书馆-跟着庄子学说话系列作者:zjccom163 时间24年12月跟着庄子学说话1：肩吾问于连叔庄子是讲故事的高手，可以向他学习说话的技巧。肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？” 。肩吾听到接舆讲的一些话，感觉不可思议，就想听听连叔的看法。他是怎么说的呢？他说我听到接舆讲的一些话，把我吓了一跳，感觉怎么可能呢。然后连叔就问，接舆说了什么？。就是说，说话要讲对方感兴趣的东西。如果对方没有兴趣呢，那就先要引起对方的兴趣。。肩吾是怎么引起连叔的兴趣呢？他先说听到一些话，然后说自己的感受。这个也是一种测试，如果对方愿意听，就会问为什么，如果不愿意，就会说别的。。所以，这里庄子教给我们的有两个技巧： 1、讲自己的感受，引起对方的兴趣 2、通过对话，观察对方是否有兴趣跟着庄子学说话2：先讲共识再聊分歧说话要讲别人感兴趣的事。但是讲感兴趣的事，就难免有分歧，所以就需要先讲共识。。连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。“ 连叔没有直接回答，姑射山上的仙人是不是有那么神奇，而是先讲了一通大道理。。这个道理简单讲，就是说，人的视力和听力可能出问题，那人的认知同样也会出问题。连叔的意思是，肩吾你不要这么惊讶，人不可能全知全能，总有些人和事，在你的认知之外。。比如这两天新泽西的不明飞行物，就让大老美惶惶然，他们就没有庄子这样的好老师，所以只能是靠本能来面对未知。。那么既然肩吾很想知道接舆讲的是不是真的，其实就说明他没有人可能会陷入无知的认识。人陷入无知会怎么样呢，就会变得惊慌不定，希望马上有个答案来缓解一下。。那既然是陷入了这种情绪状态，说任何答案，其实都是没有太大用处的，关键是信不信。所以与其解决信不信的问题，不如解决能不能处于无知状态的问题。达成共识，就是给对方的思维设限，朝着某个固定方向去思考，避免胡思乱想。对灵修的人来说，遇到事情，先要的不是解决问题，而是看自己的起心动念对不对，有没有情绪影响。跟着庄子学说话3：宋人资章甫上贴讲了，建立共识。我们平时在生活中，有很多这种建立共识的话。比如见面问，吃了吗，去上班啊，下班了啊。。。。。。。。。。这些话没有什么价值，听起来就是废话。但是这些废话的共有特性，就是听的人必须回答事实，而这个事实是问的人觉得，可以立刻分辨真假的。。为什么中国人见面不说，你好，很高兴见到你呢，因为只有提问，才能观察到对方的状态。对中国人来说，见面不说废话，难道问你嘛啊~~~~~~~~ 。然后就来到对话的第二段，你觉得重要的，人家未必觉得重要。去海南岛卖鸭绒被的有没有？宋人资章甫，大概就这意思。或者去非洲卖皮鞋，当然非洲也不全是土著，人家也有穿皮鞋的。即便我们这里，现在穿皮鞋的人也不算多了。可能穿皮鞋的人，比不上穿拖鞋的人多。。这个连叔很有意思，人家肩吾问他，接舆说的神人是不是真的那么厉害，他说，其实那些人更厉害，接舆还没把厉害之处讲完，神人遇到大洪水，泡在水里，沉不下去，遇到夏天干旱，土都晒冒烟了，也不会感觉热。。然后呢，就是海南岛卖鸭绒被，你觉得人家会威胁你，其实在人家心里，你都不算个人。以物为事，就是为了个物件，做什么事。比如工作是为了赚钱，钱是个物件，工作就是事。。到目前为止，连叔为了宽慰肩吾的小心脏，做了两个心理建设。一个是说，人不可能什么都知道，总有些事情你是搞不清楚，既然搞不清，就没必要那么大惊小怪的。一个是说，你在意的事情，不一定是人家在意的，所以，不要以己度人。可能觉得说了这么多，肩吾还是寝食不安，姑射山仙人才下眉头又上心头，就好像老美看见不明飞行物一样，连叔就又给加了道心理防线。跟着庄子学说话4：尧治天下之民上贴讲到，连叔为了解决肩吾的思想问题，提出了两个观点。一个是，人的认知和身体一样，是有限制的，人不可能全知全能。一个是，每个人关注的事情是不一样的，你在意的，不一定是人家在意的。。但是，只是有观点是不够的，还需要进一步缓解情绪。连叔就采用了大家都用的手法。。他说，尧治天下之民，，平海内之政。这样的大人物，见了姑射山仙人之后，纚然丧其天下焉。就是这样的人物，见了仙人，也会怅然若失，那你听说有这种仙人，觉得不可思议，也是很正常的。这种叫做比烂法，我们生活中常用。。比如感叹经济不好，赚钱难，就可以说，百度的极越汽车都倒闭了，还把银泰100%股权出售了呢。说不定哪天贴吧就没了，和天涯论坛一样。王校长风光了十多年，这一年来也没啥消息了。。。。。。。。接下来，就看看庄子在和惠子的对话中，是如何出糗的。对呀，庄子这么厉害的人物也会出糗，没想到吧？

zj图书馆-煮熟的鸭子为什么会飞作者zjccom163 时间24年12月明天世贸见。我要吃火锅。 ---- 时间，地点，吃什么都有了，很好的。然后回复居然是： ---- 明天吗，今天下午也可以吃。 --- 别人说的是，见面聊天，顺便可以吃火锅。回复的意思是，见面是为了吃火锅。。这个世界上，有无数的事实，要讲哪个事实？当然是讲对方心里面的事实，而不是自己觉得的事实。为什么结婚前要谈恋爱呢？因为要让对方知道，这个世界上，懂你的人不多，我恰好就是其中之一。。闷着头自言自语，那当然就听不出对方的话外之音。 ---- 嗯嗯，明天明天中午去吃。 --- 吃完早点各回各家。 --- 等到说，各回各家的这个时候，其实对方已经有了杀心。结果得到的回复是：你说了算。 --- 我说了算的话，那就下周。问题是我说了不算啊。 --- 到这个时候，就是最后的挽回机会。也说了分手的原因，就是觉得对方太自我了，没法交流，当然没法在一起。如果回复是，你说了算，下周吗？事情可能有转机。 ---- 然后得到的回复居然是：我说了算。今天晚上见。 --- 那当然就下决心了：不行。看吧，你只考虑你自己。 --- 到这里呢，还是希望对方能醒悟。结果得到的回复，再次下定了分手的决心。行你说去哪就去哪。 ---- 这句话的意思，不是妥协，而是最后一次见面，随便你了。那么可以看出，当聊天的时候，否定的字眼多起来的时候，双方的关系怎么也不可能好起来的。很多人以为，恋爱就是王八看绿豆，对眼了，吃吃喝喝，然后滚床单。这种找到的，只能是泡友，不是爱人。爱人是要用心的。当然只有心还不行，还得有缘分。

zj图书馆-格物致知14：实验项目作者;zjccom163 时间24年12月既然格物致知是感觉层面，不是思想层面，所以，就需要用实验来检查和验证。 1、感受呼吸气流和温度，检查呼吸后的心率 2、吃苦巧克力、白米饭 3、观察粑粑 4、少吃一顿饭 5、换一条回家线路 6、过不同的地铁闸机通道 7、吃一款很贵的冰激凌 8、烦躁的时候看身边物品，或者倾听环境声音。可以自己设计各种实验。实验的设计要求是违反自己的习惯和喜好。然后全然观注自己的感官，看会发生什么。

zj图书馆-直观体会灵修的好处作者zjccom163 时间024-12 传统的野生灵修，会强调能力增强，快乐幸福。真正的灵修是做什么的呢？以目前AI遇到的数据污染问题，就可以直观体会。 --- 数据污染问题：AIGC技术可能导致大量低质量或不客观的数据充斥网络，这些数据不仅对模型训练产生负面影响，还可能导致错误的决策和偏差。例如，莱斯大学和斯坦福大学的科学家研究发现，如果AI模型的训练高度依赖AIGC内容，可能会导致“模型崩溃”的情形，即模型输出无意义的垃圾信息。原创性稀释：随着AIGC内容的快速增长，人类原创内容可能被大量AI生成内容“稀释”乃至“淹没”。这可能导致优质原创数据的获取变得更加困难，影响数据要素的构建。版权和法律风险：AIGC技术的应用涉及到版权问题，尤其是当AI模型的数据来源不明确或未经授权时。这可能导致版权侵权风险，以及数据泄露和深度伪造风险。监管挑战：随着AIGC技术的发展，监管机构面临着如何有效监管这一新技术的挑战。例如，中国已经出台了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，要求AIGC服务提供者增强训练数据的真实性、准确性、客观性和多样性。技术检测与溯源：为了应对AIGC内容的检测与溯源问题，需要开发更高效的工具和方法来识别和追踪AIGC生成内容，以降低安全风险。社会影响：AIGC技术可能导致虚假信息的快速传播，对社会秩序和公共安全构成威胁。因此，需要建立合适的监管机制，以确保AIGC技术的健康发展。 --- 上面这段话，是AI生成的，说的很正确，但是，可以解决数据污染问题吗？显然不能。这就是为什么我们知道自己有问题，但是无法解决问题的原因。人的大脑比超级AI还要强悍，但是本质上，还是和AI差不多，都有自我学习能力。同样的，大脑也有被信息污染的问题。。这就是为什么读书学习不能改变习性的原因。原本被污染了的神经系统，依靠污染后的行为模式，自然只能得到被污染了的行为。除非这套系统出问题，宕机重启了。

实验3—神奇逆转，甘菲100度巧克力数据记录这个巧克力，似乎对胃有刺激，我用了一天时间观察，发现还好。于是我就大胆的开造了，随着刚才吃完了最后一块，我已经忘记，之前吃的时候，是什么味道了。但是上午上一次吃，我记得不是这样的，我把它嚼成糊后，吞咽时却出现阻力，我的身体似乎在询视我的态度，然后我做了决定，我再也不想用反应和情感生活了，我不反应，身体似乎感应到了，我的决定，然后某种东西打开了，吞咽的阻力消失了，由于上午吃的很大块，所以我又观察了两个小时胃部反应，还进行了实验2注意力观察心跳一个小时，最后确认胃还是没什么大问题。于是刚刚下午最后吃的时候我就直接收尾了，这次它似乎是无味的，我只是把它嚼碎，然后口水融化它后，感应到，舌根有些发瑟，嚼成糊，然后一口就吞进去，就像嚼一块腊。。。我就像一个无情的机器，面无表情的吞下了它。。。现在让我评价他是什么味道，我也不确定了，因为我记得我最后吃的时候，就像嚼一块腊。

这样的话，决定行为的根源似乎只有两个一个是旧回路。（我喜欢理解为走了无数回的路）一个是觉察调整。。。。觉察调整出来的新东西，不会马上就掌事，必须要成长，壮大跨越旧回路根深错结的层层阻碍，超越它们，才能替代它们，表达自己，施展自己的功能。就像一群家长七大姑八大姨，围着审判你“怎么可以躺苹呢？怎么可以不结婚呢？怎么可以不生孩子呢！快去结婚，快去生孩子！”这就是旧回路，用老派思维阻止新诞生的调整。这样挺烦，但是可能，也有这种形式，存在的道理，老东西过渡到，新诞生的东西登位，过程困难倒也严谨…………不过很烦，旧回路会一再的重复表达自己。

也许控制，执着，也凑合的被道认可过。控制，控制力，支配力，统治力，执着，努力，可能这些都曾经都得到过道的认可和选择，虽然它们有助于生存，不过它们都存在着弊端，那些弊端也就是人们开始重新追寻的原因，人们开始离苦，那就是进化的象征。进化没有停下脚步，意味着暂时的阶段并非完美，就像人类没有长出更多的爪子和獠牙，而是长了脑子。爪子和獠牙也曾是道的某个阶段，不过进化或许就是这样，蒸汽机总要被淘汰，它虽然某些部分能暂时的符合道的规律，凑合能用，但它存在的弊端，不符合道的，就注定要被更完美的形态取代。。。

zj图书馆-格物致知5-8 zjccom163 24年12月格物致知辅助阅读：梦中梦庄子齐物论里面讲了一个关于梦中梦的故事。 “梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。” “梦之中又占其梦焉” 就是说，我们在做梦的时候，是不知道自己在做梦的。感觉全都是很真切的。只有等到醒过来，才知道刚才是在做梦，一切都是是想象出来的，实际不存在的。。现在类似的故事，就是缸中大脑，泡在营养液中的大脑，接收的都是虚拟的信号，但大脑以为自己是活在真实的世界里面。。这里就有个问题。假如这个人在梦里活得不开心，那当然醒过来就比较好。假如这个人在梦里活得很开心，为什么要让他醒来，是让他醒来感觉活着很痛苦吗？或者说，给抑郁症吃药，就是为了让他们活在一种对痛苦比较迟钝的梦境里，难道为了真实活着，就要给他们停药？格物致知5：感官意念然后呢，很容易发现，我们根据这些感觉，迅速生成了感受，也就是意念。前面做过实验，盯着一个汉字，看几分钟，会发现不认识这个字了。原因就是视觉和意念分开了，于是这个字就回到色彩形状本身，不带有含义了。。复杂一点的状况是，巧克力实验中，尝到巧克力很苦之后，就不会继续尝试了。忘记了吃巧克力的目的，是实验最小正反馈循环法，不是品尝巧克力好不好吃。就是说，在做事的时候，初衷被替换了，自己当时很难觉察到。一时冲动，懊悔一生，大多就是这样的状况。。王阳明看见了竹子，也感觉到了随着一天的时间变化，光线，色彩，气温的变化。但是他的注意力一直在意念上，也就是不断思考，试图看出竹子蕴含的道理。他沉迷于思考，知而不闻，自然就没法发现，感官觉知引发了思想意识。情况很可能是他觉察到了感官在工作，但是很快就否定了这个就是知，他要的是看起来更玄妙的东西。更没法注意到，思考正如黑洞一样，迅速消耗他的精力。直到他因病放弃，也没有想到，是自己一开始就错过了。。事实上我们大家知道格物致知，却不能用来指导自己的修行，恰好也是犯了和王阳明一样的错误。我们觉得，这个东西没那么简单，一定有深不可测的奥秘，否则怎么没有用。。前面的回复中也可以看到这种误解。格物致知不是搞科研，仅仅只是注意到我们的器官功能。感觉器官是信息从外面进入内在的窗口。。如果注意力经常不在这个窗口上，我们的表现就会和老年痴呆的人一样，自我感觉正常，是别人有问题。或者把能力暂时不足，当成是我这个人有问题，没救了。格物致知6：区分开感觉和意念那么现在就知道了，格物致知的意思，就是当一个事物或者事件出现的时候，我们要及时区分开感觉和意念。区分的意思，就是习惯性让注意力停留在器官感觉上。。通常来说，情绪越激动，就越难区分开。也就是在情绪爆发前中后，最好能够产生一个间隙。要产生间隙，需要我们平时习惯把注意力放在自己的感官上。。比如视觉的色彩、形状、明暗，声音的频率、强弱，体感的冷暖。。。。。。。尽量感觉到事物最基本的构成元素。在平时心平气和的时候，做这个实验，做到心中有数。最简单的，就是看各种词语，会发现都带着意念，看几分钟，这种意念就削弱了，分离了格物致知7：庄周梦蝶 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 这个故事提出的问题是，我们对自己都有一个自我认知。无论是庄周还是蝴蝶，都是自我认知。你可以认为自己是庄周，也可以认为是蝴蝶，没问题的。但是，落实到具体环境中，这两者只能有一个是真的。必有分矣。区分的方法很简单，就是格物致知，俄然觉。把注意力放在感官上。你是庄周，就有庄周的感官，你是蝴蝶，就有蝴蝶的感官两者截然不同，很好区分。。但是假如说，要用头脑去区分，就很容易陷入混乱。此之谓物化。也可以叫做具体化。。任何认知，必然要放入具体的环境中，才能得到验证。那么这里，通过感觉器官，就可以得到验证。。感觉器官直达结论，就叫直觉。直觉不需要思考。从庄周梦蝶来看，思考只会导致混沌。。感官就是事实，真实不虚。意念就是感受，也是真实不虚。 “凡真实的必不受威胁”。格物致知8：如梦如幻既然感官和意念都是真实的，凡真实的必不受威胁，为什么还会感觉有威胁，有困苦呢？问题出在感官的真实，意念的真实，以及实际会出现的真实，出现了错位。。天气冷，冷得哆嗦，这是感官真实，不虚。好冷啊，我要冻病了，这是想法的真实，不虚。天气冷，我不一定会被冻病了，这是现实的真实。。把意念的真实，当成现实的真实，就会对身体健康出现担忧，这种担忧，是幻觉造成的。。避免幻觉的影响，需要随时注意每一个相关联的感官知觉，尽量让注意力停留在感官上。这样不但可以从心智那里收回能量，还可以重构经验。在有了足够的能量以及阅读之后，就可以观察自己思想是如何生灭的。 “尽可能地倾听你脑袋里的声音。特别注意，任何一再重覆的思想模式；多少年来一直在你脑袋里重弹的老调子。” “思想的声音，属于你被制约了的头脑。而你的头脑，是你所有过往的历史和承袭得来的集体文化心智头脑模组的结晶。所以，你就透过历史的眼光来看待和批判现在，而得到了一个完全被扭曲了的观点。” 这段话简单来说，就是我们的大脑里面，有很多从出生以来，就开始培养的脑回路，甚至还有来自基因的。这些固有的脑回路，源自过去的经验，也就是成见，会影响我们对现实的看法。 “有一个标准可以用来度量你这个练习的成功与否，那就是：感觉到内在和平的程度。” 巧克力很苦，这是味觉，真实不虚。很苦的东西不好吃，不想吃。这是意念，真实不虚。因为巧克力很苦，所以我放弃了，很合理吧？但是这个时候的目标变成了什么呢？我要吃好吃的。。吃巧克力是为了体验最小正反馈循环这个目标，去哪里了呢？。感官、意念和目标不匹配，人就进入了梦境。我以为我是庄周，结果是蝴蝶，翩翩飞舞。。随时知道自己做事的目的是什么，现在的行为目的是什么，人就是真实的。否则瞬间入梦。。这就是为什么托利会说：站起来，现在就做。再不然，如果这是你的选择，就完全接受你此刻的无所事事、懒散或被动。全然地进入它。享受它。尽你所能地懒散或无所事事。如果你是完全而且有意识地进入它，你很快就会走出来。

zj图书馆--格物致知 zjccom163 24年12月 1：王阳明格竹关于格物致知最著名的故事，就是王阳明格竹子。他自己讲的是：初年与钱友同论，做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理。到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思。方知天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。。就是王阳明和盆友先后为了格物致知，去看竹子，看了几天，劳思致疾，意思就是差点成了深井冰。王阳明的故事告诉我们，不要听人说觉知很厉害，就去成天觉知，很容易“劳思致疾”。王阳明以为自己懂了，格物在身心上做，但具体是做什么，他还是没搞清楚。格物致知2：想复杂了王阳明之所以搞不清楚，是因为他把格物致知想复杂了。他认为可以：向之求理于事物。既然格竹子失败了，那当然向之求理于事物者误也。向外求，得不到，还容易发神经，那就向内求，这是他的领悟。当然，向内求这个思路是对的，如果不对，那他早就闷闷不乐，死在贵州了。。我们可以换个思路，看王阳明当初没搞明白的格物致知是个啥意思。既然格物致知是排第一的，那肯定是普通人不费吹灰之力就能办到的。如果普通人做不到，那自然就会有如何做到格物致知的课程。很显然，没有。。王阳明把第一步搞复杂化了，而且一直没搞明白，所以他只能算半个圣人，野生圣人。但你要说他搞错了没有呢，他说在身心上做，大方向又没有错的。这叫做殊途同归。。格物致知3：致知在格物既然格物致知是普通人触手可及的，那是什么？看见色彩形状，就知道了视觉；听见声音，就知道了听觉；闻到气味，就知道了嗅觉；尝到味道，就知道了味觉。。。。。。。这就是致知在格物。所以格物致知不是说格物之后，什么都懂了，全知全能，而是能够体会到自己的各种感觉。。可能大家的感觉是，啊，是这样的吗？这样简单的吗？好像没什么用哎！。然后呢？ “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 耳朵能听见声音这个觉性，是天生的，是生理结构。耳朵通过觉性听见声音，就是道，是器官功能。耳朵听出说话和音乐歌曲，是教育的作用，是对功能的高级运用。。 “人人都有佛性，人人不都是佛” 意思就是人人都有大同小异的生理结构，但不是人人都有大同小异的能力。是不是跑偏了？格物致知4：格物致知 “静默使声音得以存在。” “洗手的时候，注意每一个相关联的感官知觉：水的声音和感觉，手部的动作，肥皂的气味诸如此类的。甚或在你上车的时候，关好车门之后，暂停一会，观察你呼吸的进出。” 可能第一想法是，我能知道自己的感觉呀，这有什么用呢？。修行中的格物致知，意思就是面对具体事物，具体问题的时候，能把事物区分成不同的感官知觉。无论是眼前的物体，情绪反应，还是身体疼痛，都先这么区分开。。区分的意思是，把注意力放在具体的器官感觉上，比如色彩线条光线声音气味等等。。不是要用头脑去区分。。区分之后，就会产生一种新鲜感，仿佛在旅游一样。那些熟悉的东西，街景，变得如同风景一样吸引人。。为什么美食会让人胃口大开呢？因为美食会刺激人的味蕾，让人感觉新鲜，而新鲜感又容易激发多巴胺，多巴胺促进愉悦感出现。。当我们的注意力在每个物品的构成要素上，比如形状，色彩，光影等等，感官就会得到很大的刺激。你就很容易做到，如同婴儿般注视这个世界。或者说，如同艺术家一样观察。

zj图书馆-做事情的方法3：9.9的开悟巧克力 zjccom163 时间24年12月到今天，第一批买纯度90%巧克力的人已经品尝到了目前只收到了三份感受。 A：这真的是巧克力吗，第一口我吃了一块，刚入口是巧克力的味道，嚼着嚼着就不对了，最后，我如此深刻的感觉到了，身体真真切切的有自己的想法，不论我怎么尝试再吃一口，身体都非常抵触。。。 B：刚吃了，我对这个不敏感，除了有点苦味，没什么反应，没什么特别。 C：这一整块要吃完吗我咬了一小口就想扔了。 ---- 这个实验的要求是，吃完这块巧克力。但是现在，没有下文了。这种巧克力的确难吃，所以没有下文，是很正常的。。因为巧克力非常难吃，正好可以运用最小正反馈循环的办法，来吃掉整块巧克力。可以一天吃掉，也可以分几天。当然最好先吃两小块，让自己感觉根本就吃不下去，恨不得马上扔掉。重要的不是完成任务一样吃掉巧克力，而是获得感悟。这个感悟就是，当身体很抗拒吃巧克力的时候，我如何运用最小正反馈循环法，全部吃完。如果方法得当，有可能会喜欢上这种味道，回味无穷，当然，这样算是比较好的结果。。对于苦味不敏感的人来说，吃掉这块巧克力就毫无压力。不过至少可以发现，在别人感觉难以接受的味道面前，你的感觉是，不过如此，哪里有那么夸张。。在生活中，我们的确有这样的不同感受，对一个人非生既死的痛苦事件，在另外一个人眼里只是抖抖土那么轻松。所以每个人的转化，都是独一无二的。这块巧克力，可以帮助你体验如何实现感觉逆转。。那什么是开悟呢？吃掉这块巧克力，就知道了。只要9.9，几天时间而已。再来块纯度100%的，如何？

zj图书馆-为什么人会喜欢发脾气 zjccom163 时间24年12月人遇到麻烦，很容易发脾气的，这个脾气包括但不仅限于，生气，发怒，忧郁，焦虑。。。。。。。按照神经系统用进废退的特性，发脾气应该是有用的。那为什么现实是发脾气不但不能解决问题，反而给我们的身体带来各种影响，甚至不得不靠药物缓解呢？。这就不得不回到这个习惯养成的第一回。每个小婴儿啼哭的时候，都能获得及时的照顾。所以，在婴儿期被照顾得越好，越会形成牢固的情绪可以解决问题的脑回路。对有些人来说，这个脑回路会终其一生，越来越强化。。慈母多败儿，差不多就是这样的。所以，遇到事情，第一反应，就是有情绪，发脾气。怎么办呢？那就先看孔子怎么办的。欢迎收看：格物致知系列

zj图书馆-人不知而不愠 zjccom163 时间24年12月人不知而不愠，这句话大家都知道。但是知道不等于能做到，为什么呢？因为雨刮器没有工作，无明。。为什么会无明呢，因为没有搞懂这句话的意思。这句话表面上看，是人家不理解我，我也不会生气，这是君子所为。这样理解，就变成了道德规范。。实际上，这句话可以解释人与人之间的冲天是如何发生的。我们之所以要讨论，解释，辩解，甚至批评，是因为对方没有了解我们的意思。别人没有准确理解我们的意思，互相讨论，搞清楚，无可厚非，那么，为什么会生气呢？。生气的原因很简单，就是觉得对方应该能理解我们的意思。那么，这句话就可以变成两个意思。第一，人家没有按照我的意图做事，不需要生气。第二，我没有按照人家的意图做事，我不需要因为人家生气而生气。简而言之，发脾气只会激化问题，不能解决问题。我们和别人相处，只是合作，而不是控制。这个别人，也包括我们自己。。人不知的本质，其实是我不知人。就是说，很多时候，我们生气，其实是对自己的无能在生气，自己和自己过不去。我要知道对方的脾气秉性，自然不会惹到他了，除非是故意的。

实验2–注意力定在感觉记录 ——————实验的设计要求是违反自己的习惯和喜好。然后全然观注自己的感官，看会发生什么。————-这是zj的实验宗旨，第一，违反喜好和习惯。第二全然关注感官。那么此次实验2，我将试着持续不断的，将注意力关注在听觉上保持一段时间。因为习惯和喜好的话，注意力是乱窜的，所以我想这或许符合实验宗旨1。。而后姿势，我现采取闭着眼睛，单盘静坐或躺着的方式。第一次实验根据最小正循环，先来了它一个小时，其中我将“每次沉浸入思考”的发生都记录在纸上一次，时间为10点40至12点中间。(事务打扰导致时间延长，）由记录可见，一个小时内，我的注意力窜回思考中达到23次之多，也就是说，我的注意力在听觉声音上保持2分半钟，就会走神，并开始“起心动念”，并且实际次数可能只会多不会少，那些走神然后立刻能回到听觉上的我都没有记录。真是个挺高的数字。。。

疯狂打游戏实验记录打了好多天游戏，非常的爽，以前我觉得存在太多问题，太多隐患危机没有解决，所以一直觉得玩游戏是很有负罪感的事，一玩恐惧和焦虑就攻上来”………………这次疯狂玩了好多天，感觉就是很爽，玩到颈椎痛脖子痛。。。。玩的时候，某个间隙，焦虑恐惧就会攻上来，念头上就会出现“没心没肺，逃避，未来的危机不会这样被解决，快点未雨绸缪做点什么，之类的”。。。我把注意力挪到器官感觉上，但发现注意力会出现拉扯，不受控制的往“担忧”上拽不开……站起来走几步加上调息后感觉好一些，那股劲过去之后，就懒得想未来的事了。

双城之战2有意思的一幕这部片真不错，深度的影视作品老米真可以，其中一幕范德尔被改造，与狼的心脏身体结合，由于野兽的生命历程里就是鲨戮和被鲨，每一天都充满似斗，所以狼的生命经历中根植了无数顽固的战斗回路，如今那些回路也和范德尔纠缠在一起，维克托博士进入它内心世界看到的是这样的。

意愿欲求，是谁发生的呢？也是自然规律吗？

三块巧克力一口嚼实验。我吃的慢，最后剩三个格就吃完了，去他大爷的，直接全一口塞嘴里开嚼。注意力全然放在嘴里的苦味上。嗯，这次就是苦，腥苦腥苦的，没有那种五官扭曲的“拒绝感”，没有那种“咦……太难吃了，快停下”的冲动。没有这些感受，只有苦的感觉，这个过程就很轻松。我觉得，可能那些感受，反应才是真的让人难以忍受的。。。

端盆15分钟与一天不玩手机，与不吃饭实验 ————第一个实验端盆————我比较逊，平时端盆手臂酸了就停，今天想试试能不能到15分钟，到了几分钟平时放弃的时候，手臂发酸发软，那放弃的驱迫力就出现了，我能听到感受和意愿再说“改变不就舒服了，为什么有舒服的可能不去，非坚持辛苦难受呢？”……唔，他们非常有蛊惑性，听起来蛮有道理的，但是我还是想端一会，就把注意力放到呼吸上了，于是又端了一会，手臂更酸了我就停下了。————————第二个实验，就是一天不玩手机到目前为止。那想玩手机的驱迫力，所展示的感受和意愿还是非常熟悉的话语“改变一下多好，为什么有舒服的不去呢？玩会手机多快活，多享受，为什么非坚持无聊呢？”…………不过不玩手机并不需要像端盆一样使力坚持什么，应付驱迫力就好了，所以我把注意力转移到器官感觉上没一会它们就消停了。。。。。———————— （第三个实验是饿肚子实验，）熟悉的那股想要改变的驱迫力还是找上我了，它们的“蛊惑”还是非常的有道理，非常具有诱惑性让人们认同它们改变当下，我到现在都印象深刻，“改变一下多好，为什么有舒服的不去享受，非要坚持饿肚子呢，去吃点麻辣烫，米线，又香又热乎，不比现在强多了？”……不过不吃东西也不像端盆那样需要吃力做到，应付这改变的驱迫力就行了，还是注意力挪到器官感觉上，它们不一会就消停了，不过它们会反复蹦出来来动摇来点恶魔低语。

zj图书馆之---灵修儿童版作者zjccom163 24年12月灵修虽然是玄学，但是迟早要用科学的方法来解释和运用。历朝历代的人们，都在不断探索，总结经验，于是就得到了很多初级经验。遇到问题，通常会有两种思路去解释。。第一种，命运和缘分。命里有时终须有，命里无时莫强求。所有的遇见都是必然。事事物物皆有定理。这种思路再升级，就变成，所有的遇见，都是为了成长。。第二种，如梦如幻。事物，包括人与人的关系，都是梦幻一样，不断变化的。忍一时，风平浪静。退一步，海阔天空。这个思路发展开来，就是王阳明的心外无物，心外无理。。这两种说法，都是试图用思想打败思想，给发生的事，找个合理的理由，宽慰自己。那么第一种说法，通常会引起不甘心的感觉，很多人会问，难道命运不能改变吗？或者，我不能通过某种办法改变吗？逻辑自洽的回答就是，在逃避命运的道路上，与命运不期而遇。能改变的命运，就是命运。功夫熊猫2，就表达了这种思想。。第二种说法，很难让人相信，因为所谓的梦幻，可能造成实际的伤害。比如受伤了，得绝症了，说是梦幻，谁能相信？。不难看出，这些说法都是前人在探索过程中，产生的一些初级的对策，只能骗骗小盆友，或者面对不太大的困难。遇到生离死别，想要真正安心，就很难。原因在于，这两种解决情绪问题的思路，都是希望用思想打败思想，以为“知止而后有定”，和目前心理学一样。谁都知道，心理学讲半天，不如一颗安定效果好。

zj图书馆之-瞎解心经5：诸法空相，修行还有必要吗作者zjccom163 24年12月诸法空相知道了涅槃之后，做事情可能如有神助，并不能解决实际问题。实际上还引发了一个争议，到底学不学，修不修？既然是死心，那就死心好了，学什么，修什么呢？。这种困惑之所以出现，是大多数人一开始就找错了庙门，拜错了菩萨。假如一个人手术前，问医生，做了这个手术，可以让我长命百岁吗？或者，你这个接生，能包生儿子吗？。。。。事实上，每一种生活境遇，都有人活得开心，有人不开心。境由心造。大部分人的修行，叫做：着相修行，以求功用。结果就是，着相外求，求之转失。。诸法空相，是什么意思呢？意思就是和汽车的雨刮器一样，只是把玻璃擦干净，让你看得更清楚而已。这个功能，不是让汽车跑得更快，也不会更安全。这个功能，和汽车的行驶没有一毛钱关系。玻璃干净了，你能看清路况，可以跑得更快，更安全。但是能不能更快更安全，取决于你的驾驶技术和车辆状况，以及道路条件。。我们的头脑，经常被什么糊住了呢？两个字：功利。人发怒、抑郁、社恐、拖延、被骗，不是因为别的，就是功利二字。你要这个，要那个，要不到，就发脾气，使小性，耍心眼，努力钻营，觉得这样子，就会有人比你笨，或者可怜你，照顾你，得到你想要的。结果发现，受伤的经常是自己，没有别人。

zj图书馆之瞎解心经4：涅槃之后作者zjccom163 24年12月故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。。心无挂碍，换个说法，就是： “你不再妄想任何人或任何事，在未来会救你或让你快乐了。” 然后会发生什么事呢？。按理来说，就好像旅游一样，拿到了登山线路图，爬到了山顶，会看见什么，旁人完全可以不用再描述了。不过呢，有时候向导们又会觉得，是不是描述一下在山顶能看见什么，可以让人更有信心爬上去，避免半途而废。所以这个做法其实还是很矛盾的。就心经来说，他就认为，反正你死心了就好了，至于死心了之后会有什么，等你心死了，就知道了。但是呢，心经也还是担心这样做，会让一个人太绝望，走了绝路，于是赶快补充一句，“能除一切苦、真实不虚。” 托利当然也有这样的担忧，所以他也做了心经做的事，把不再妄想之后，会出现什么，写了出来。但是这么一来，本来是要人彻底死心的，却又变成了有点希望。违背了这个方法的实施要素。可以看出，灵修的前辈们在给我们写攻略的时候，多么煞费苦心。。涅槃之后，会发生什么事呢？ “在真正的危急当中，心智停顿了。另一个威力无比的东西接掌局面。” 托利的话，中间去掉了一句，免得大家又想偏了。那么，无论是心经还是托利，都明确指明了一件事，那就是当你死心之后，不折腾了，一股神秘的力量就会进入，执掌局面。托利把这个力量，叫做无上智。 “想要"做为"的惯性动机——恐惧、贪婪、控制、防卫或虚假自我感的喂养——就会停止运作。一个超越心智的无上智取得了掌控，因此一个不同的意识品质，就会流入你的作为里。” 当然，他也对这个无上智到底是什么，做了猜测：本体里面的无上智慧就像阳光一样，胜过心智的烛火不知凡几。 "心智能"质硬而刚，而"本体能"既柔且屈，威力更胜于心智。心智主导了人类的文明，而本体却掌管着地球和地球之外的众生万物。本体就是无上智，它有形的显化就是实体的宇宙。 ----- 那么，用托利的一段话，来总结心经的要义：当那股挣扎着要离开当下的驱迫力停息的时候，本体的喜悦便流入你做的每一件事里。你的专注投入当下的那一刻，便能感觉到一种临在、宁静和和平。你的实现和满足不再仰赖于未来——你不再由未来寻求救赎。因此你不再执着于结果。成败与否都不具有改变你内在本体状态的力量。你已经找到生命情境底层的生命了

zj图书馆之宁静、平静、喜悦不是禅修的成果作者zjccom163 时间24年12月 Yongey Mingyur Rinpoche 咏给·明就仁波切 1976 年生于尼泊尔，从小患有恐慌症，13 岁借由禅修克服恐慌症。他经常以幽默的方式，坦然分享自己的困境。自1998 年起，他开始全球巡回教学，给予数千人开示与指导。。读懂了心经和托利的话，那么到现在，我们至少能和专业人士的看法保持一致了。我知道你还心存困惑，毕竟你是因为听说，灵修可以让人获得宁静、平静、喜悦才来学习的。现在突然发现，这个目标，在专业人士看来，如同海浪一样，来来去去，毫无价值。所谓的宁静、平静、喜悦，其实只是人家的招生广告，说说而已。灵修的本意并不在此，甚至可能都不会因为你获得了宁静而颁发毕业证书。自然你也无法比着手指，大喊：耶，来表达自己达成目标的喜悦，这在人家看起来，就如同傻瓜一样可笑，纯纯的外行。大师的表情富有感召力，你觉得呢？

zj图书馆之瞎解心经3：不要命的作者zjccom163 时间24年12月上贴讲到了，修行的最好结果，就是帮助一个人幻灭，失望到绝望，然后心凉凉。所以有些人觉得自己有了特别的感觉，以为自己开悟了，甚至要专门发个贴广而告之，其实是“误”了。没有的，你什么都不会有，除了心痛，一身伤痕。那么如果一个人佛礼佛气的，这个兄那个兄，觉得自己总算没有白白付出，当然也算是“误”了。感觉自己有，无非是衬托人家的没有，还是在那个轮回里面转圈，只是比较的东西从财富地位变成了修为。。那么读了心经，能够心诚一点，诚实一点，就可以看到，诸法空相，无所得，白纸黑字，写得清清楚楚，明明白白。这个时候，人就会进入一种俗话说的：光脚的不怕穿鞋的，不要命的不怕光脚的。就是说一无所有的人，没有一切束缚。。普通的人，只有在一无所有，一时冲动的时候，才能进入这个状态，但是对灵修的人来说，这就是正常的状态。所以普通人想和有修为的人比，人家都和死人一样，什么都不在乎了，怎么比？。当然，假如你在这个状态，也几乎是无敌的。那么，道理就是这么个道理，简单到令人发指，是不是？。古人到了究竟涅槃之后，就开始打广告了，意思就是威力强大，什么什么的。关于这段内容，托利做了解释说明，咱们下帖再聊。

zj图书馆之瞎解心经：究竟涅槃作者zjccom63 时间24年12月上贴讲到，诸法空相，灵修的法门是没有用的。为了避免大家不信，后面又再次强调：以无所得故。什么都得不到，没有好处的。大实话。很多人不相信，这么个大家推崇的法门，居然让人什么都得不到，不可能，绝对不可能。。然后呢，万一这是可能的呢？不要忘了，和尚和乞丐差不多，以前吃饭是靠施舍的。人家不施舍，就没饭吃，要饿死的，然后你觉得，这样的一群人，能有什么高明的人生奥秘可以教你？是不是有点幻灭，失望？没错，幻灭、失望，绝望就对了，这就是要的效果。。。。。。。。。晕。。。。。。。。。晕吧，无上大法居然是让人绝望，而不是让人脱离苦海。然后呢，就是叽哩哇啦，玛卡玛卡，经过一番折腾。不要小看中间这个咒语，不是过来人不懂的。。我们人遇到事情，幻灭之后，通常有两种反应。一种是感觉无聊透顶，活着没意思，一种是肆无忌惮，任性妄为。因为人的个性不同，所以表现也就不同。然后呢，经过一段时间的转化，神经回路的牵手，于是，就，心彻底凉凉。。古人不知道中间这段转化是如何完成的，只知道是非人力所为，于是就用咒语来表示。意思就是，到了这个阶段，就不要瞎折腾了，听天由命吧。然后呢，心凉了嘛，自然就心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。。就是说，人的心要凉了，就什么都不怕了，什么都敢做了。幸福退让原则，或者不要惹垃圾人，换个角度讲，就是处于底层绝境中的人，会有舍弃一切的勇气。遇到这种人，最好不要去惹，赶快躲远点，赶快认怂，惹不起。然后呢，假如你的行为是出于理智的，就涅槃了，没有问题和困扰了。。所以有个说法，灵修是向死而生。但是很多人的心，是死不下去的，太多的牵挂。心死了会如何？可不就灵魂出窍，跳出轮回，旁观这个世界的风云变幻了。这个状态就叫，涅槃。死一般寂静。大家每天晚上躺在床上，就可以体会这种，死一般寂静

zj图书馆之老年痴呆之穿越到93岁作者zjccom163 老爷子得了老年痴呆，一直认为自己才19岁。然后发现房子里面两个老女人，一个90多岁的说是他老婆，一个60多岁的说是他小女儿。照照镜子，觉得自己还是19岁小伙，实在想不明白这是怎么回事。只好每天和这两个老妹说说话，打发下时间。。不难发现，老爷子眼睛没问题，听力没问题，说话口齿清楚，四肢没问题。交流的时候，对答如流，逻辑思维也没问题。出现的问题，是他始终认为自己才19岁，也不认识两个老妹。他不认为自己能活到93岁，因为他对着镜子里面的自己说，90多岁了，怎么还没死。看起来，就好像他穿越了。。老头对自己现状的理解是，自己失忆了，被两个好心的老妹收留了。就是说，在他自己那里，一切都可以解释，完全逻辑自洽。从某个角度讲，其实我们大家多少有点痴呆，而且对自己的痴呆症状逻辑自洽。。遇到这种情况，用羊毛战记里面，索罗放鸡汤的办法，来验证幻象还是真实，就不给力了。

zj图书馆之瞎解心经:诸法空象 zjccom163 24年12月经常泡妞的盆友都知道，科学定理的特点是可以用来解释定理涵盖的现象。比如无论是石头从山上滚下来，还是皮球从楼上掉下去，都可以用重力来解释。有了重力的概念，以及相关的定理，就可以运用重力来做事，比如发电。。那么现在我们有了“隔岸观火”的定理，就可以用来尝试解读各种经典，看看能不能解释通顺。心经里面有一句话：“诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。” 。通常的说法是，事物是幻象，相由心生，所以，巴拉巴拉吧。那要反驳，就可以说，我用手探火，会被烧伤，这个火，是真实不虚的，我的手会受伤，也是真实不虚的，怎么可能是幻象。于是就出现了另外一种观点，一切事物都是变化中的，不固定的。这就纯粹有点诡辩了，我和你讲当下这团火会烫手，真实不虚，你和我讲火的性质不固定，是变化的。意思就是虽然我会受伤，但是伤口会愈合，问题是，当下我会受伤，谁来给个说法？。于是就可以得到另外一种解释，灵修里面的各种法门，其实都是没有用的，不能解决任何问题的。这些法门不是让你心生喜乐，也不会让怒气平息；不会让事物变得更脏，也不会变得更洁净；不会增加你的收入，当然也不会减少你的收入。。那既然什么用处都没有，有什么用呢？

zj图书馆之刃刀和天道 zjccom163 24年12月有人说，生无可恋，感觉人生好无聊，连聊天的人都没有了。 --------------------------- 没错，当你收入不高，盆友不多，甚至身体也不好的时候，的确很容易有这样的感觉。感觉活着真是受罪。可能活着，就是还有那么一点点希望，觉得自己的生活还会有所改变，觉得也许有天，还能好起来。。值得注意的是，你在一天天老去，父母也在老去，有天，他们需要你照顾了，不断生病住院。也许你结婚了，有了孩子。孩子的学习成绩，将来上什么学校，学费什么的，又会困扰你。而你的另外一半，也许收入也不高，让生活捉襟见肘。或者经济条件不错，有天突然知道他（她）在外面有人了，甚至提出了离婚。而你的工作呢，随时都有可能因为你年龄大了被裁掉，剩下的房贷不知道在什么地方赚钱来还。。。。。。。。这就是人道，在因果的世界里面，问题层出不穷，循环不断，总是没有让人完全轻松的时候。也许真的是要躺在病床上，赤条条的，嘴巴里面含着氧气管，奄奄一息，才能体会到生死随便的平静吧。那个时候，身体都动弹不了了，会平静吗？很难，很难

zj图书馆之感觉不快乐怎么办 zjccom163 24年12月很多人因为感觉不快乐，觉得灵修可以让自己变得快乐来灵修。也有一些人，觉得不快乐的时候，就找些让自己变得快乐的事情来做。。对普通人来说，这么做无可厚非。无非就是水多了加面，面多了加水，最后做一大锅馒头出来而已。。但是对灵修的人来说，想通过灵修来避免痛苦，就很危险。因为假如你真的灵修入门了，就会发现自己像天线一样，很容易招来痛苦，莫名其妙的难受会经常出现。。原因在于，能量是一种波，当你的能量不那么发散之后，就更容易和同频的能量产生共振。而通常灵修的人，携带的大多是痛苦这一类的能量。更加不妙的是，因为变得敏感，所以更容易受到身边痛苦能量的影响。如果如如不动是灵修人随便能做到的，就不会有人专门提出来了。就好像视频短剧里面的人都貌美如花，不上班还贼有钱，生病不生小病，主打的就是普通人做不到的，才有普通人看。。那么，作为灵修的人，遇到痛苦，该怎么办呢？你至少要想清楚一个问题，这个痛苦在这里，我是打算用什么办法去消除它，还是随它去。。假如说，你希望消除这个难受的感觉，那么就等同于宣布，你愿意被这个感觉控制，愿意为此付出时间和精力来和它周旋。假如你真打算这么做，出门右转，成功学最适合你，这是功利主义才能解决的。假如你幡然悔悟，安安静静地感受这些痛楚，那么恭喜你，已经做了符合灵修要义的选择。当然，你会继续感觉痛苦，难受，甚至忍无可忍。遥遥无期。

zj图书馆之做事情的方法5：自出题验证 zjccom163 24年12月最新的科幻悬疑剧羊毛战记2，讲到朱莉进到陌生的17号筒仓。这个筒仓的唯一幸存者索罗，放了一碗鸡汤在外面。看到朱莉吃掉以后，才肯相信朱莉是真的，不是他想象出来的。。我们大多数人有个坏习惯，喜欢提问题，不习惯验证答案。就是说，对大多数人来说，听到问题的答案的那一刻，似乎问题就解决了。所以，他们也不会费心去验证答案。。结果就是，他们越来越热衷于提问和听到答案，然后更加习惯于活在头脑里面。索罗的做法无疑是个重要的提示。我们提问，是为了解决问题，而不是获得心理安慰。我们读书，是为了有用，而不是为了读下一本书，读更多的书。同理可证，不需要问女孩子，你爱不爱我，你愿不愿意，你可不可以。。。。。大胆假设，小心求证。语言是最无能的工具，思考也是。

zj图书馆之做事情的方法3：摩天楼梯 zjccom63 24年11月前面提供了一个吃高纯度巧克力的方法，来体验最小正反馈循环的做事方法。可能有些人不想花钱，那么，就提供一个不花钱的体验办法。。找个20层以上的大楼，走消防楼梯，从一楼到20楼以上。楼梯上去，楼梯下来。每走一个踏步，就是最小正反馈循环。可以在几天里多走几次，感觉一下，如果加快速度会有什么现象，如果一次上几个台阶，又会有什么现象。。当然，如果去爬泰山，华山，峨眉山，也还是可以的。这两天山上应该有雪了，爬的时候，很容易体会到最小正反馈循环的效果。

zj图书馆之做事情的方法2：苦涩的黑巧克力 zjccom63 24年11月这个不叫练习，还是算实验。任何方法在实践之前，都需要变成感觉和神经冲动，只是在头脑中模拟是不行的。西方为什么目前没有超音速武器呢，就是因为他们以为，可以用电脑模拟超音速，不需要建造昂贵的风洞，进行实验。大多数人掌握了很多理论，却没有运用起来，就是因为只是在头脑中思考，没有变成感觉和体验。经验的最大价值，就是把一个做法变成了感觉，可以影响我们的行为。如果什么都不做，绝大多数情况下，什么都不会改变。。要把最小正反馈循环变成经验，一块纯度90%的黑巧克力就足够了。好了，吃完这块巧克力，多说无益。

zj图书馆之做事情的方法1蚂蚁啃大象 zjccom63 24年11月那么到目前为止，灵修的目标应该是讲清楚了，就是做到置身事外。置身事外也可以叫做理性对待。理性对待至少有两个层级，一个叫一念不起，没有感觉，一个叫有情绪没冲动，中庸。。那么很显然，太阳底下没有新鲜事，人要做事情，就要面对情绪冲动和理性选择的问题。所以古今中外，尽管各路人马纷纷精心包装自己的观点，批判别人的观点，但本质上目标是一样的，毕竟对象都是人。。那么这个问题追到根子上，其实就是，遇到事情，怎么办。办法就两个。 1、降低期望值。 2、最小正反馈循环。。降低期望值就是装死，认怂。人最难的就是认怂，不愿承认自己有可能做不到，总是喜欢赌一把，结果就是很心累。装死认怂的好处就是，当你不强求结果的时候，承认结果是老天爷控制的时候，就能有更多的能量释放出来。降低期望值，就是看清楚最坏的结果，为这个最坏的结果做好打算，然后做该做的事。因为已经把最坏的情况考虑了，自然有别的结果，就是意外之喜。。比如有人说，我一上考场就头脑空白，什么都想不起来，那就能做多少做多少，大不了交白卷好了，交白卷也不能让退学，或者架出去崩了。。。。比如有人说，我社恐，见到领导老师就哆嗦，就说不好话，浑身不自在。那就灵魂出窍，看自己窘迫好了，反正糗成这样了，也就不要指望领导器重你了，既然人家都不器重你了，你还有什么不自在的呢？。降低期望值之后，才谈得上真正开始做事，否则只是想当神仙，掌控一切，发现掌控不了，就气急败坏的。最小正反馈循环。最小的意思是力所能及，不超过自己的能力。台阶为什么要设计成15厘米高呢，因为这是大多数人能轻松抬腿的高度。高度越高越费力，累人；高度越低，抬腿的次数就多，还是累人。所以做事的时候，先划定自己能轻松做到的工作量，最好不要超过了。什么是超过了呢？超过了，就会感觉不舒服，而且下一次就容易忘了做，或者有各种借口不做。所以工作量超了，就要及时减量。。正反馈的意思是，做完的这一小块事情，要有结果反馈，这个反馈最好是正面的。比如说，工作量大了，这就是负反馈，要缩减工作量。或者感觉难度有点大，就要缩减难度，直到找到能够完成的内容。如果没有正反馈，就好像前面脱敏实验讲的一样，人会产生抗拒。脱敏实验【当下的力量吧】_百度贴吧。循环就是重复这个过程。就好像打怪。整个过程就类似上楼梯，每次只注意走好一步。一步一步循环，就上楼了。

zj图书馆之气场互动托利在《新世界》里面提到，有次他接待了一个痛苦的女人。女人走后，他盆友过来，发现屋里的气场沉重而浑浊。他出去吃饭，身上的能量场，又在餐厅里面惹恼了一个坐在轮椅上的男人。。假如你走到公司门口，发现自己突然不舒服，不一定是你的内在出现了不舒服，而是别人留下的气场被你感受到了。假如一天要接触很多人，那么到了晚上，多半会感觉心力交瘁，这种现象不是因为体力透支了，而是在和人交流的时候，我们的气场也在和对方互动，这些都需要消耗大量的能量。通常来说，负面情绪携带了黑洞一般的气场，不断从周围吸收能量来弥补，而正面情绪犹如太阳，不断散发能量。所以，在负面情绪的人附近，会让人感觉紧张，而在带有正面情绪的人附近，我们也能体会到放松。。我们在路上行走的时候，会穿过别人留下的能量场，受到感应。如果自身气场比较弱，就容易被影响。。假如你今天情绪不错，却发现小狗对你不停狂吠，这可能是因为你身上刚好附带了别人不好的气场。

zj图书馆之脱敏试验我们的感觉系统，对大部分事物都有成见，这个成见是以好恶感出现的。而好恶感又通常和意义捆绑在一起的。用一个简单的实验，就可以观察到这种意义捆绑与脱绑。为什么不是脱敏练习呢？因为这个过程，是我们的感觉系统非常熟练的，体会到了，它自己就会运用。。方法很简单，就是随便找一个字，比如当吧的“当”字。可以是在电脑上，手机上，手写的，只要能看见就可以了。然后盯着看。然后就会发现，当的意思没有了，你突然会发现，不认识这个字了。。这就是脱敏。类似的，可以找让你心动的一张图片，一段视频，反复看。就会发现，心动的感觉变淡了，消失了，甚至会发现各种让你不喜欢的地方。这也是脱敏。可以偶尔做做这个实验，加深印象。

观粑粑实验拉完了粑粑之后，想起了这个事，我就趴在马桶上，开始观察粑粑。一开始这个画面没多少冲击力，直到气味冲击到鼻子里，味儿这个冲。马上五官就紧皱，意愿，感受，情感就出来了，“不行了不行了，这味顶不住，别让我闻这个味道，”。。。这时候，我站起来缓了缓，然后做了个决定，继续观察。做了继续观察，而不是离开这臭烘的器官感觉的决定之后，那股抵制力逐渐减弱了。。。。奇妙啊，原来相对应着，改变器官感觉的意愿，似乎观察就是一种态度，继续观察好像意味着，选择面对事实器官感觉，我突然想起了那句话，全然的观察就意味了接纳，原来观察的“用”在这里么

去做一件事，却似乎不是靠欲望做的挺奇妙的，没事就过去吃一口，却不是出于“我要把这块吃完，”或者是抱着达成什么目的而去吃的，🤔，好像，并不是为了构筑一个做不到的事，而是在做得到的事里面选择了做而已。。。

zj图书馆之银杏叶黄了，我们自带滤镜有朋友发照片说，银杏叶拍出来没有见到的美丽。这是因为，我们的头脑会自动加工信息，给信息带上滤镜。因为这个过程非常隐蔽快速，以至于我们很多时候做事，其实是按照加工后的信息在处理，于是就会感觉不太一样。避免滤镜的影响，最好的办法就是不忙着下结论，多做点论证，尝试去做，如果有问题，事情会告诉你。

zj图书馆之血氧仪使用中的一些现象转自zjccom63 时间24年11月我们的动脉血管出了心脏之后，有两个流向。一条是通向大脑。一条是通向身体各处。血氧仪是测量体循环的血氧。们的动脉血管出了心脏之后，有两个流向。一条是通向大脑。一条是通向身体各处。血氧仪是测量体循环的血氧。。所以有人会感觉，明明我有情绪，为什么看不出来，看不出来是因为这股情绪还在头脑中，没有影响身体肌肉。还有一种是自我感觉良好，但是血氧和心率很不正常。这是因为身体有自己的反应模式，不一定受大脑控制。通常说的肌肉记忆，就是这种状态。。中医讲，忧、伤肺，那么忧心忡忡的朋友有福了，可以马上看看，是不是心率很高，血氧就是上不来。血氧上不来是因为忧伤的情绪影响了肺部的氧气交换，血液里面没有足够的氧。。还有一种自我感觉正常，心率正常，血氧偏低，是贫血。因为氧需要血红蛋白运输，如果贫血，当然就没法运送足够的氧了。。

zj图书馆之能量流5：气场探秘转自 zjccom163 时间24年11月现在大家知道了，遇到事情，道行不够，就装死，躺板板，或者动中禅，把注意力放在举手投足上。有一定经验的，就静观其变，配合调息。不需要分析思考，也不需要控制自己的情绪。无论是思考还是情绪，其来有自。装死的高大说法，就是灵魂出窍。。那么，到了这个阶段，原本我们的能量就好像漏洞百出的破水管，没到出口就流光了，现在可以聚拢起来。能量聚集，就会产生能量场，也就是气场。。人和人之间，随时都有无形的气场在碰撞交互。气场没有测量工具，但是可以通过一些方式检测到。比如猫猫狗狗，小孩子，上年纪的长寿老人。大多数情况下，如果他们对你的态度不好，有敌意，那多半是你身上的气场不好。。这一点很容易验证，在情绪好和不好的时候，都注意观察这些动物和人的反应，就可以了。

Zj图书馆之既然本自具足，为什么还要灵修转自zjccom163 时间24年11月本自具足的说法有很多，那既然是本自具足，为什么我们还会有这么多的麻烦，还需要靠灵修提升自己呢？会不会本自具足的说法，本身就是在画饼，骗人的。那么，从隔岸观火，当看客的角度来看，的确是本自具足，如果缺了，那这个人就成了植物人。。问题是，假如我是本自具足的，当看客，难道就要陪着这付躯壳，慢慢老去，死掉，这样一辈子吗？用风动幡动的方法，我们就要看看，这个本自具足的足，到底是什么。。显然，肯定不是能力，不是财富，不是地位，甚至不是关系。那是什么？

Zj图书馆之小杯喝水，小块吃肉转自zjccom163 时间24年11月我们这具身体，其实就是动物，所以和动物一样，是依据好恶感来做事的，喜欢的就想要多点，不喜欢的就想远离。利用这个特性，可以创造好感来做复杂的事。。比如说，喝水的时候，用吸管或者小杯子喝，要比直接对口灌要喝得多。吃肉的时候，吃小块肉，要比吃大块肉吃得更多。通常说，大块吃肉，大快朵颐，其实就是量大容易产生满足感，满足感产生之后，想再要，就会产生厌恶感。。这个实验很好做，买瓶水，看对嘴喝和倒在杯子里喝，哪个喝得多就知道了。买一斤瓜子，可以有两种方式来嗑。一种是把大袋子放在面前，直接从大袋子里面拿，一种是从大袋子里面抓一小把放在面前，嗑完了再抓一小把。。。。。。。。简单来说，就是遇到事情，尽量把大的事情拆分成一小块一小块，这样容易提高效率，也不容易疲倦好了，马上吃午饭了，可以试试喔

Zj图书馆之风动幡动和诡辩术转自zjccom163 时间24年11月 undefined 风动和心动是看不见的。所以问，谁是可见的动，答案就是幡动。再问，谁使幡动，答案是风动。又问，谁觉受到这一切，答案是心动。。所以遇到争议，先要分清议题是什么，然后才是具体内容，这样就可以避免鸡同鸭讲的尴尬。

Zj图书馆之王阳明四句偈新解转自zjccom163. 24年11月王阳明的四句偈：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”--------------解释有很多，我们就不去探讨了，只是用新的，隔岸观火的理论，来看。无善无恶心之体从每块肉都是上肉可以看出，看客是没有善恶好坏的，不吃肉的和尚，看每块肉都是上肉，反正不是上肉也对他没伤害。可以把这个看客叫做心。心是没有善恶的。善恶不是善良丑恶，是说喜欢不喜欢，开心不开心。---有善有恶意之动什么时候有善恶呢，意向，也就是欲求出现的时候，风吹幡动，幡本身没有动，也不可能动，动的是风。理解的给小红花。--知善知恶是良知什么是良知？当然是敏锐的觉察力。这个和良心没有关系。当然这句有点废话，喜欢什么不喜欢什么，都很明白的，除非脑梗了。为善去恶是格物假定幡往左是善，往右是恶，那让风从右往左吹，就是格物。或者说，为了达成目的做事，得到欢喜的结果，避免悲剧，就是格物。。王阳明没有现代医学知识，让他说，意和心是什么关系，他就解释不清楚了。意就是脑回路嘛，趋利避害，加上杏仁核。说了半天，说的啥，大白话，听好了咯，做事就做事，不要牵扯心情。事情有成败，和心情无关。

Zj图书馆之每一块肉都是上肉新解转自zjccom163 24年11月 undefined 熊泽蕃山禅师听到此话，大彻大悟，从此开启人生新篇章。托利对此的解释是：当你接纳本然的时候——每一刻——都是上肉。这就是开悟。。以前发过同样的话题，很认同托利的解释，老铁，这个解释很顾得，没毛病。今天，我们从新的理论，就是隔岸观火的角度来看，就发现有点问题了。。凭什么认为，老板就是良心商家，不卖注水肉，母猪肉，病死肉，僵尸肉？那个年代没有动检，况且肉也是分等级的，说每块肉都是上肉，显然是老板夸大其词嘛。买了老板的僵尸肉，还大拇哥一挑，老板良心，大大滴好，那不是有毛病么？。所以，真正的理解是什么呢？首先，日本和尚是可以吃肉的，还可以娶妻生子，这个是公元1872年，明治天皇颁布的《肉食妻带解禁令》，按照这条法令规定，日本的所有和尚，都可以像净土宗一样放开戒律，想吃肉就吃，想喝酒就喝，想娶老婆也没问题。然后呢，熊泽蕃山 (宋元明)生平 (1619-1691)日本江户时代前期阳明学派最主要的代表人物之一。就是说，法令是1872年颁布的，大师是1691年圆寂的，他那个时候，还不能吃肉。。急急如律令，脑袋急转弯，好，停！就是说，熊泽蕃山大师不能吃肉，然后呢，他可以随便说肉是好是坏，反正他也吃不了。一个不能吃肉的人，评价肉的好坏，什么意思呢，就是没有意思。。于是，在那个瞬间，咻~，大师的脑回路一下子就沟通上了，看客嘛，无所谓啦，啦啦啦。看懂的鼓掌，没看懂的，那就算了据说大师这模样，缅怀一下下

Zj图书馆之能量流4节流转自Zjccom163 时间24年11月节流这一节主要是针对初学者的，当然如果有时候冲击比较厉害，感觉扛不住的时候，也可以运用下面的方法。对于初学者来说，因为没有相应的神经回路，所以在受到刺激的时候，就容易产生各种躯体反应，影响睡眠。这个方法，类似止疼药，运用的原理，就是神经在受到刺激后，有不应期，所以主动去感受刺激，就可以靠不应期来避免冲击。特别是在遇到牙疼、结石疼的时候。。如果在白天的时候，就运用动中禅的办法，尽量动起来，把注意力放在对动作的感受上，无论是走路、上楼梯，拿东西，还有做运动，都可以把注意力放在身体觉受上。如果能略有出汗，是最好的，因为出汗意味着肾上腺素在消耗。。白天因为在活动，有事情做，所以感觉还好，到了晚上，夜深人静的时候，就会很痛，无论是心痛还是什么痛。翻来覆去睡不着的时候，就可以运用躺尸大法。首先平躺，闭上眼。假装睡觉。然后运用托利讲的感受内在身体的方法。先感受脚趾头，然后想，脚趾头放~松~~~，慢慢呼气。然后感受脚后跟，然后想，脚后跟，放~松~~，慢慢呼气。然后感受脚后跟，然后想，脚后跟，放~松~~，慢慢呼气。。。。。。。。然后感受牙齿，然后想，腮帮子，放~松~~，慢慢呼气。然后感受脑袋，然后想，脑袋，放~松~~，慢慢呼气。这个做下来，肯定还是睡不着，然后就从头开始，往脚趾头放松。。这么一下一上做下来，肯定还是睡不着，然后就躺着，想象自己死掉了。然后当然还是睡不着，就这么闭着眼睛躺着，等到天亮，然后继续白天的动中禅。。你会感受到自己的不甘心，不想要现在的疼痛，不想要现在的伤心，非常强烈。如果运气好的话，两天下来就会有好转，如果运气不好，那就继续躺尸。。一般来说，表皮细胞的存活周期是三天，就是最受伤的那批细胞，三天后就死了，被新的细胞替换了。新的细胞，对伤心和疼痛的感觉要弱一点。基本上28天，受伤时受冲击的细胞就都换完了。也就是说，从生理上来说，你只要每天躺尸，28天后，就没啥感觉了。。但是如果挣扎的话，这个挣扎会传递给新细胞，那就不知道什么时候结束了。

Zj图书馆之吸引力法则如何下订单 24-11 zjccom163 吸引力法则的原理就是物以类聚。下订单的方法很简单，就是动念。。比如说，有天中午我感觉想吃鸡腿，就是感觉想吃。然后呢，我又不想花钱，所以很快就忘了。到了晚饭的时候呢，隔壁来了个盆友，那个盆友买了鸡腿回来，送了我一个。我就很奇怪，平时他不怎么吃的，也不会买东西来，今天怎么突然会买鸡腿。然后他就说，肚子有点饿了，看套餐有优惠券，平时50多的，30多点就买到了，感觉很划算，就买了，买了当然就顺便送我一个。。当然，外出的时候，一路绿灯，也是很容易的。所以吸引力法则的实现方式基本上就是匪夷所思，各种巧合，不是靠思考或者安排能够解决的。而且因为是玄学，所以成功的案例只能当故事听，没法重复。我知道的吸引力成功的还有几个，比如有个人想要个高收入的工作，然后就找到了。按理说他的条件是得不到这个工作的，刚好那个时间人家缺人。。这里还有个德配位的问题，德就是人的个性。还有个人也是想要收入高点，确实也如愿了，本来收入三四千，换了工作，被提拔了，收入过万，但是干了没多久，对管事的做法有意见，有怨气，就出现了精神症状，然后不得不送医院吃药。工作也没了。那当然中了彩票，结果没几年又回归贫穷，甚至更穷的事有很多。。所以你的确可以心想事成，但是你的那个能量水平维持不住，迟早还会掉下来，那些成的事，反而成了日后伤心难过的源泉。这也还是吸引力法则，因为你想靠吸引力来摆脱难受，当然最后就会收获更多的难受。眼前的得到，是为了今后你有东西失去。当然，从另外一个角度讲，如果你很担心害怕什么，那么这个事情多半不会出现。因为吸引力法则的一条就是，想要的就没有。