闲着没事儿就图一乐。
如果不考虑伤寒论这本书的真实性的话，单纯看序能发现很多好玩的东西。
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
这段是中医黑最常引用的一段，就不细说了。需要注意的是按照张仲景生于150-154年的说法。即使按照建安元年196年-建安十年205年来计算。张仲景在这段时间最年轻也是42-52岁。正是一个医生的黄金年龄阶段。所以并不存在有感于庸医太多张仲景才发奋学医的说法。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。
这句话也说明了张仲景在治疗伤寒的时候表现并不好。那么他采取了什么办法呢？下面有意思的就来了。
乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷
张仲景的解决办法是一头扎到故纸堆里面。从古医书里面寻求怎么解决伤寒的办法。换个角度看，张仲景以前怕是不管出于什么样的原因，对于这些古训并没有怎么认真学习。在这十年里面看着经自己手治疗的族人一个一个的死去才开始发奋读书。把这些古书里面怎么治疗伤寒的法子理解汇总起来。写成了伤寒论。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
那么这些方子到底管不管用呢？张仲景并没有说，按照年龄来说他发奋读书写书已经是他的晚年了。在序言中并没有说这些方子到底疗效如何，只是他觉着应该是管用的吧。
所以如果不考虑伪作这问题的话，从伤寒论序中，我们看到了一个仅仅依靠师承经验传授的医生，在经受了十年打击发现自己原来是一个庸医之后开始发奋读书，把古书里面那些有关的方子整理出来想着留给后世的医生让他们少走弯路。
是一个发现自己错误之后能在晚年还努力学习去改正自己的错误还想着帮助别人的好人

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合十六卷
难为你这么勉强的断章取义拼凑词句了。

忽一人大声日：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”
视其人，答日：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，唯务雕虫专工翰墨，青春作赋，皓首穷经！笔下虽有千言，胸中实无一策。

哈哈，这中医粉拉黑我了。就这战斗力。真是渣渣啊。

有人自命不凡认为古代人中医用来修仙

有点意思

就是说伤寒杂病论实际是理论战力三万五，实践起来三点五？

和当今中医奇怪的靠“考古”古籍才能发展一个路数，张仲景他老人家面对疾病束手无策时也第一时间“考古”，靠“考古”写下《伤寒论》，一项技术只能吃前人的遗产不是自绝后路吗。