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贴吧用户_QeVWURy
楼主
小道之中,切于民生日用者,医卜二端而已。卜者,最不可凭而可凭。医者,最可凭而不可凭者也。盖卜之为道,布策开兆,毫无据依,而万事万物之隐微变态,俱欲先知洞察,此最不可凭者也。
然验者应若桴鼓,不验者背若冰炭,愚夫愚妇,皆能辨其技之工拙也。若医之为道,辨症定方,彰彰可考。姜、桂入口即热,芩,连下咽知寒,巴、黄必泻,参、术必补,莫不显然。
但病无即愈即死之理,症有假热假寒之异,上下殊方,六经异治,先后无容颠越,轻重不得倒施。愈期有久暂之数,传变有浅深之别,或药不中病反有小效,或治依正法竟无近功。有效后而加病者;有无效而病渐除者;有药本无误,病适当剧,即归咎于药者;有药本大误,其害未发,反归功于药者。病家者不知也,医者亦不知也。因而聚讼纷纭,遂至乱投药石,谁杀之,谁生之,竟无一定之论,此最无凭者也。
事既无凭,则技之良贱,何由而定?曰:有之。世故熟,形状伟,剿说多,时命通,见机便捷,交游推奖,则为名医。杀人而人不知也,知之亦不怨也。
那么问题来了,怎么判断疗效的好坏,和有没有疗效呢?
2023年07月31日 05点07分
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然验者应若桴鼓,不验者背若冰炭,愚夫愚妇,皆能辨其技之工拙也。若医之为道,辨症定方,彰彰可考。姜、桂入口即热,芩,连下咽知寒,巴、黄必泻,参、术必补,莫不显然。
但病无即愈即死之理,症有假热假寒之异,上下殊方,六经异治,先后无容颠越,轻重不得倒施。愈期有久暂之数,传变有浅深之别,或药不中病反有小效,或治依正法竟无近功。有效后而加病者;有无效而病渐除者;有药本无误,病适当剧,即归咎于药者;有药本大误,其害未发,反归功于药者。病家者不知也,医者亦不知也。因而聚讼纷纭,遂至乱投药石,谁杀之,谁生之,竟无一定之论,此最无凭者也。
事既无凭,则技之良贱,何由而定?曰:有之。世故熟,形状伟,剿说多,时命通,见机便捷,交游推奖,则为名医。杀人而人不知也,知之亦不怨也。
那么问题来了,怎么判断疗效的好坏,和有没有疗效呢?