上士闻道，堇能行之，所谓神明，只是一条路径，在一片混沌泥泞（堇）中开辟一条能走的路径。符号结构渗透之下，似乎所有人都变成了疯子，一种得了“上帝病”的疯子。
神主之道的确便捷啊，你来引导，你来开辟，你来抉择，你来牺牲，而且无需辩驳，无论代价，你调整的是结构，也只需对结构负责。一百亿是一种结构，一百也是一种结构，群体的定义是模糊的，只要能有一种行之有效的结构，从百亿中遴选种子，舍弃99%的糟粕也没什么不是吗？
宏观生命，宏观结构，个体的存灭只是无意义的尘沙是吗？从物质层到生命层再到幻想层，因何而确证这种跃迁的可能性呢？无需确证，存在本身即是确证，这不是跃迁，而是反本归源，一切物质存在都是从幻想层投射出来的，是终极构型的崩解衍生出了物质界，而作为聚合本能的映射，符号意志的
载体
，“生命”，这一杂糅了物质和幻想的中间层，其无从逃避的宿命就是践行符号的意志，调和与物质的关系构建一个整体结构并最终回归幻想的本源。
神明如何确证自己的路是
正确的
？盖因神明本就是从那条路跌落下来的，路早已存在，所需做的只是沿着路径溯行而已，人生逆旅啊！

发则必中，倒转因果，神主三本书都有着“转世轮回”的暗线，螺旋演进，减肥对唯物实践是吃透了的。

可以恣意调节结构的伟力，岂不是tz中人最大的欲求么？减肥的爽文才是真正的爽，一如问镜鱼刺的挂远超所有金手指，概因这挂不是用来满足个人的什么东西，“生死”是天人三法的基点之一，个人的生死存灭是必然的，关键在于个人在结构中留下了何种痕迹，物质造就了无数人的生死，而唯一持续演进的是人与物质所勾连的结构，唯有这种结构才能看到符号意志所追寻的终点。“此生看不到的真理有意义吗？”然而把个人的践行融入结构之中，让结构代替自身去到达终极，这才是超越生死的不朽，是“圣人”之道。

所以玄门大能都深耕体系。为什么🐴教能在这片土地发芽？因为它符合我们的源流，符合道的源流，道是“求变”的。什么狗屁儒法300年轮回，什么维稳，太low了。评价人的成就，不是看它稳住了什么，是看他改变了什么，所以改g永远是主旋律。

通玄一盘死水，所以钟隐古音要干碎它们，它们不变了，腐朽了。真界看似时有变g，可还不够，还是太僵了，还是有点卷，所以罗刹要干碎它，让鱼刺捡了便宜。西方那一套没落了，停滞了，技术壁垒和垄断阻碍进步了，所以要干碎它。

而星辰呢？更多是一种迷茫下的畅想——“干碎旧体系，如何建构新体系呢？”模仿是不能当老大的，超越才能当老大。旧体系被畸变冲烂，新的可能性突然萌发，可又突然凝滞不前，这时候如果“天公抖擞降人才”，天降猛男继承地外文明带领人族跃迁，想想就很爽。本书肯定是基于此构思的，现世的变局在缓慢进行，然而那对于tz中人，对于减肥，对于读者，都是“此生无法得见的真理了”，我们注定在变局中结束这一生而无缘得见新的可能性，所以只能在书中看看减肥所设计的“新世界”的意象了。

被屏蔽的4楼——所以玄门大能都深耕体系。为什么🐴教能在这片土地发芽？因为它符合我们的源流，符合道的源流，道是“求变”的。什么狗屁儒法300年轮hui，什么wei稳，太low了。评价人的成就，不是看它稳住了什么，是看他改变了什么，所以改g永远是主旋律。

我是魔主派，暂时不发表评价～

顶一个

明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？

摧毁旧的很容易，建构新的太难，如果建不起更好的新的，那么旧的就会死灰复燃。
布法如关，尸堆如山，当此千年未有之大变局，能不能冲得过去，还是个未知数。

旧代表的是一种利益格局，改则是要重新分配利益格局，触动利益比触动灵魂更难，就要看东方压倒西风还是西风压倒东风。没有温情可言。没有一力破万法，没有什么对错，只有顺应潮流，只有拉一派打一派。不火并一场永远没有结果。枪杆子里出政权。