level 6
![[揉脸]](/static/emoticons/u63c9u8138.png)
![[抖胸]](/static/emoticons/u6296u80f8.png)
围观
level 6
level 0
level 6
pvdwvj
楼主
回复：4楼
先要说，小说中的境界我也喜欢，但是不保证现实中就有，很可能是文学上的塑造。所以我的回答中不以小说中的层次而论。
心如何能安？
分三个境界，都用白话说：
1、不为外境所困
就是冷了热了累了饿了，心理都能从容面对，不因这些事报怨，运气不好不迁怒他处，心态平和，有困难就解决困难，没有什么末日，没有什么事是不能有所改观的。
2、不为外人所扰
有的人和你的想法差距很大，他们可能是你的对手也可能是亲人，他们和你的想法不一致就会发生矛盾，在矛盾发生时很容易生气，生气是最大的魔，想做高人首先不能生气，什么是高人，你得高于别人，别人不同意你的想法，你得用和谐的办法让他改变，这中间可能需要时间，你要能耐得住，这中间可能会有损失，你要看得开，思想上和别人较劲，那么你就和那个人一样，这个境界没有达到，永远不要看不起身边不如你的人，其实你和他们差距不大。
3、不为自己所蔽
这是一个我也没有达到的境界，可以说现在还在摸索、努力。所以描写的定不完善。其实我们每每都被自己骗，明明的自已懒惰却非说是时不与我。总之是给自己的错误找理由，你可以不承认，但事实上，没有人不犯这个毛病，更多的人没有去想过这个事理，都由自己的性子来，我看佛家的明心见性，修的就是这个，“出家人不打诳语”也是为了见这个性，就是自己的本心，如果总能见到自己的本心（知常），那就心安了，所言所行都是自己真实的用意，没有潜意识和表意识之分（心口相对，言行如一），心还有何可不安？
2010年07月15日 05点07分
12
先要说，小说中的境界我也喜欢，但是不保证现实中就有，很可能是文学上的塑造。所以我的回答中不以小说中的层次而论。
心如何能安？
分三个境界，都用白话说：
1、不为外境所困
就是冷了热了累了饿了，心理都能从容面对，不因这些事报怨，运气不好不迁怒他处，心态平和，有困难就解决困难，没有什么末日，没有什么事是不能有所改观的。
2、不为外人所扰
有的人和你的想法差距很大，他们可能是你的对手也可能是亲人，他们和你的想法不一致就会发生矛盾，在矛盾发生时很容易生气，生气是最大的魔，想做高人首先不能生气，什么是高人，你得高于别人，别人不同意你的想法，你得用和谐的办法让他改变，这中间可能需要时间，你要能耐得住，这中间可能会有损失，你要看得开，思想上和别人较劲，那么你就和那个人一样，这个境界没有达到，永远不要看不起身边不如你的人，其实你和他们差距不大。
3、不为自己所蔽
这是一个我也没有达到的境界，可以说现在还在摸索、努力。所以描写的定不完善。其实我们每每都被自己骗，明明的自已懒惰却非说是时不与我。总之是给自己的错误找理由，你可以不承认，但事实上，没有人不犯这个毛病，更多的人没有去想过这个事理，都由自己的性子来，我看佛家的明心见性，修的就是这个，“出家人不打诳语”也是为了见这个性，就是自己的本心，如果总能见到自己的本心（知常），那就心安了，所言所行都是自己真实的用意，没有潜意识和表意识之分（心口相对，言行如一），心还有何可不安？
不就是公子说的勿因言废行因人废事
2013年03月16日 13点03分
level 6
pvdwvj
楼主
回复：4楼
神如何能盛大？
神我理解就是精神力量，是由自已的智慧与勇气等内因占主导，由环境与情感等外因所激发。盛大？暂以神气完足，气质强盛而论吧：
也分三重境界：
1、形定神足
抛开阴神阳神之论点，“神”即人的灵魂本质，是无形的，为人不谈鬼论（小说可以）我们有身体的人，所谓神还是不能完全离开身体的存在，所以先有一个好身体。身体好了，做事才能事半功倍，身体是革命的本钱，身体做一切事儿的基础。
2、善行正信
要想“神”强大，首先要心有所依，可以是宗教信迎，也可以信仰某总价值观念，比如马克斯主义，老一代开国元首，一定是有强大的无产阶级信仰的，“无产价级”信仰是什么，就是相信世界上的财富有世人共同创造，应由世人共享，共同生产，共同分享产品。所以资产不是某个人的，是全人类的，如果全人类都“解放”了，大家就都真正的和谐了。这个话题只点到这，不继续深谈。有了信的目标，还要有这个方向的行为，当行为达到了，起到了实际作用，就会更坚守“吾之所信”，人的精神力量也可以在“同志者”之间得到互相的支持，从而变得精神饱满，内心充实。同时信也可以是自信，有自己完整的世界观，对发生的事都能从容面对，徐公子的小说之所以受欢迎，不是从文学上的妙笔生花，而是建立了一个完美的世界观，能引导人正视宇宙，理解人生。
3、超越世人
这个说的是大话？你我不可能超越所有的世人，但“世”对每个人来说其实都有界限，每个普通人所能接触的世都有一个的范畴，大至在哪个区域，哪个阶层，接触哪些类人，只要你可以超越你身边的人，主要是智慧上，心境上，那你就有了自我的价值，身处人群社会当中也常见有一个集体里，大家最为认可的人不一定是成就最大的，三国时候蜀国的第一大才是孔明而非刘备。人不要太清高，做人，得到众人的认可是很重要的自我价值体现。能超越、已超越，而不追求超越才是真正的高境界。周总理，毛主席，不解释。
2010年07月15日 11点07分
14
神如何能盛大？
神我理解就是精神力量，是由自已的智慧与勇气等内因占主导，由环境与情感等外因所激发。盛大？暂以神气完足，气质强盛而论吧：
也分三重境界：
1、形定神足
抛开阴神阳神之论点，“神”即人的灵魂本质，是无形的，为人不谈鬼论（小说可以）我们有身体的人，所谓神还是不能完全离开身体的存在，所以先有一个好身体。身体好了，做事才能事半功倍，身体是革命的本钱，身体做一切事儿的基础。
2、善行正信
要想“神”强大，首先要心有所依，可以是宗教信迎，也可以信仰某总价值观念，比如马克斯主义，老一代开国元首，一定是有强大的无产阶级信仰的，“无产价级”信仰是什么，就是相信世界上的财富有世人共同创造，应由世人共享，共同生产，共同分享产品。所以资产不是某个人的，是全人类的，如果全人类都“解放”了，大家就都真正的和谐了。这个话题只点到这，不继续深谈。有了信的目标，还要有这个方向的行为，当行为达到了，起到了实际作用，就会更坚守“吾之所信”，人的精神力量也可以在“同志者”之间得到互相的支持，从而变得精神饱满，内心充实。同时信也可以是自信，有自己完整的世界观，对发生的事都能从容面对，徐公子的小说之所以受欢迎，不是从文学上的妙笔生花，而是建立了一个完美的世界观，能引导人正视宇宙，理解人生。
3、超越世人
这个说的是大话？你我不可能超越所有的世人，但“世”对每个人来说其实都有界限，每个普通人所能接触的世都有一个的范畴，大至在哪个区域，哪个阶层，接触哪些类人，只要你可以超越你身边的人，主要是智慧上，心境上，那你就有了自我的价值，身处人群社会当中也常见有一个集体里，大家最为认可的人不一定是成就最大的，三国时候蜀国的第一大才是孔明而非刘备。人不要太清高，做人，得到众人的认可是很重要的自我价值体现。能超越、已超越，而不追求超越才是真正的高境界。周总理，毛主席，不解释。
level 0
level 0
level 0