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书法的纯粹书体只有两个：篆与大草。一极静、一极动。别的都是中间状态。
2005年01月13日 02点01分
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书法浅见…….与八须生老师商榷八须生老师：您好！ 承豪老师赐教，深表谢意。老师关于“-法”的论述在网上屡见不鲜，其实老师心中之法不言而明，就是古法，说明白一点，就是古帖即古法，不依古法即违法，看来先生真是忠心耿耿的护法者。纵观书法过去的历史，能够成名的书家，几乎都是非富则贵的文人官吏，有的名符其实，有的徒有虚名，近日我看了一本广东名家欧广勇主编的中国历代书法家的书法，有的的确不错，有些就不敢恭维了，即使被称为行书之龙的兰亭序，我认为个中仍有不少败笔。何谓书法，顾名思义，就是书写的法则。书法的表现形式是多样的，除篆书外，无论是楷书行书草书应是笔法纷呈，多姿多彩，古人留给我们的仅是一种书法的参考而己。把古法奉若神灵，至高无上，只会束缚了人的思想，扼杀了人对书法的创新，有人把带有古帖味的书法喻为“有功底”，无帖味的则称之为“未入门”，有违古法者被斥之为……，照此下去，书法就停滞不前。有创新则兴！无创新则亡！这是一条千古不变的真理。对书法及其他艺术完全适用。 其实我并不否定古法，对古代书法，我们都应该采取务实的态度，既不能一概否定，也不应照单全收，去其糟粕，取其精华，集诸家之长为我所用，这就是我学书法的行为准则。有人戏说：临帖临得相似是“翻版”，临得不似是“伪劣商品”，无师无名无帖味的自然就是“三无产品”了。我认为；古法要学，但要活学活用，力求做到学古而不古，形不似而神似，这才是学书法临古帖的最高境界，不知老师您意见如何？ 您在帖中提到的“汉字书法审美条约”，其实就是以古帖为尺度的书法审美标准，我认为：书法美不美，至今未见评审的标准，各人审视眼光不同，结果自然也不相同，得到大多数人支持的书法自然就是好书法，记得一位德艺双馨的老人曾对我说；每百人中有百分之八十说好，你就是名家。百分之五十说好，你也写得不差。如有百分之八十说不好，那就认真差了。社会认同是检验书法的唯一标准，老师您说这句话对吗？ 本人是初学者，对书法认识非常肤浅，上面我所讲的仅是一介莽夫的一孔之见，如有冒犯，恳请原谅为盼。 陆和桐敬上
2005年01月22日 13点01分
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八须生，你好！你的理解很对，只是还要更精确地阐释一下：在数学中，有一种思维叫极限思维。“执其两端”，等于抓住了整条线。纯粹书体，这是我想出来的一个词，可能也可以称理想书体。随着自然书写的方便，汉字越来越远离象形。但随着速度的加快，书法的节奏感代替了象形，时间代替了空间。一头是篆，一头是大草。隶书和楷书是中间状态，而且还不是理想的书体，这是因为它们在时间维度和空间维度都不是理想状态。篆书真正过关可以逐渐加快速度写大草，无需经历那些中间状态。好的草书处处是篆笔，怀素就是一例。八大也是一例。人们把草书误认为是楷书的快写正是草书衰落的原因。在书法史上，先有草书，后有楷书；先有草篆，后有隶书。上面这些思路，是我坚持写篆书，心不旁骛的理论基础。不一定正确，但我暂时认定它了。八须生，你觉得怎么样？有兴趣我们可以到QQ里深入地讨论。412168235春节快乐！
2005年01月22日 14点01分
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八须生
楼主
拿云山主，你好！忘了告诉你，我去的是峨眉山。住在华岩顶的几天，练了1000多个篆字，就是想悟出你讲的道理，还不知有无入门。下面就是我的一点认识，请赐教。篆书内含流动、圆转、平直、方折四大主要特点。篆至秦便一分为二：一草一隶。草书上承篆书中流动、圆转之特点并将其演化为绕指柔肠，隶（揩）则上承篆书中平直、方折之特点并将其铸就成铜骨铁筋。故草书表现为极具动态美，隶（揩）表现为极具静态美。草在其发展过程中曾规范为章草并汲取了隶中许多已广为人们接受的字型结构（由此后人常认为草源于隶揩）；而隶则在其发展过程中逐渐淘汰了波挑装饰进而使真揩发扬光大。揩快写而为行，而行又汲取了草的部分字型结构而为行草。行草与今草虽为同祖，但各自独立繁衍，今草之始祖为篆，行（行草）之始祖近为揩再为隶远而为篆。故，窃以为那云山主为篆而不为隶揩行，为篆乃其表，而为今草乃其实。果真如此，君真是慧眼识真啊！
2005年02月04日 11点02分
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