最早和人提到爱德华一世的时候，魔对他的评价不高，主要是对他入侵苏格兰一事以及剥削苏格兰女性表示批判。读历史就是很难摆脱自身价值观的影响去评判古人的行为。直到那一年自己有幸抵达苏格兰，大巴车一路飞驰，看着苏格兰壮丽而且粗犷的地形地貌景观，虽然同样不赞同“入侵”本身，但也不得不承认，那时候就在情感上或多或少能体会爱德华的感受了，苏格兰这块土地确实很能激发任何一个有雄心壮志的人的征服欲。虽然爱德一那么做的时候，可能他的征服欲与朕所谓的征服欲并不是一回事。当时脑子里唯有conquer一词而已，甚至脑洞要是坐着装甲车在这里飞驰，感觉兴许更好。自苏格兰回来后，就一直和好友逼逼“爱德一”，“爱德一”，“爱德一”……更神奇的是，明明自己在不断提及爱德一，却都是下意识的。
直到好友说：你有事没事就跟我提爱德一，结果又说你不喜欢他，有有搞错？
魔：啊？朕一直在****爱德一吗？
好友：你就是一直在提他，自己不知道吗？
魔：o(╯□╰)o
去了苏格兰后第二年，来到西敏寺，见到了爱德一的巨型棺椁。实际上，那时候对爱德一仍然不上心，从前在伦敦生活多年，路过西敏寺，从未进去，那天进去了，却不是为了爱德一而去的，而是为了找Anne Neville的陵寝。只是从爱德一的棺椁边走过的时候，还是被它的巨大形态以及朴实到只有一句铭文而吸引了注意力，因为和金雀花同时期的君主的陵寝比较，爱德一的棺椁之醒目，恰是因为它朴实到了在一堆拥有豪华雕刻装饰，以及象征君主的神圣之体人像的陵寝群里显得格外显眼。爱德一的棺椁是没有人像也没有装饰的，“苏格兰之锤”可能就是他作为君主的神圣之体的象征，而棺椁里就是他的自然之体，也算是两个身体的统一了。
回来后又过了数年，买了他的传记来读，魔读历史的时候，自来不带情感，只用理性，以自身价值观为参照去思考，加上读他传记的时候，价值观已经重塑，因此更不会宛如热血青年一样，把爱德一的毕生经历当作是富有骑士精神的浪漫主义杰作，说实话，魔来用关键词评价爱德一，那么“残忍”必定是在列表中的。唯独读到爱德一年过六旬仍然要亲自上阵的时候，才有了一丝一毫可以算“心悸”的情感体验，那时候对曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年， 壮心不已。”才有了更直观的理解。
爱德一老了，苏格兰人的反抗不会终止，尤其从后世魔的角度看，没必要太纠结Robert the Bruce的出现，这是历史的必然，没有他也有别人来完成这样的历史使命，只不过觉得爱德华一世最大的缺憾，可能真的不是最终没拿下苏格兰，而是有了几个儿子都不幸夭亡，最后只能传位烂泥糊不上墙的二世祖。在那本爱德一传里，作者提到过一种传闻，因为二世祖不务正业，跟面首勾搭，把爱德一气得够呛，甚至有一次就直接拳头巴掌把儿子给加持了一顿，骂他：要不是怕这个国家引发内战，我才不会把王位传给你。在没有确凿证据之前，魔很难说历史上真有那么一幕，但要说作为旁观的魔来看，真的堪比“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲怆之感了。
爱德二后来干了啥，翻个百科也能知道大概，历史长河奔流不息，后头还有个爱德三，所以也不算太凄凉吧，只不过在对爱德一有过浅薄的了解后，最深刻的认识并不是他被视作金雀花时期君主的标杆，而是他所身负的重大责任。
这一波玫瑰战争搞完还是会抽时间再接着搞爱德一的，前文说了，后头还有爱德三，爱德三还有黑太子伍德斯托克对爱德华，爱德一前头还有他伯祖父瑞超一，虽然说都是符合“标杆”的某些定义，唯独爱德一对魔而言是最不同的，因为自他起，这“金雀花君主还有的样子”才得以具体化，以今天的价值观看过去，他的作为未必都值得肯定，然而魔不会忘记，他临生命最后时刻，依然在塑造君主那不朽的神圣之体。
爱德一陵寝，西敏寺
苏格兰高地，拍摄：朕