今日慧语：朴
老子在《道德经》中八次提到“朴”，并将其提至“道”的高度，既作为一种理念加深对道的理解与体悟，同时也是一种修行方法，对治人的某些习性。
“道常无名，朴虽小，提下莫能臣也”（32章）
“敦兮其若朴”（15章）
“见素抱朴，少私寡欲”（19章）
“吾将镇之以无名之朴”（37章两次）
“我无欲而民自朴”（57章）
“朴散则为器”（28章）
“常德乃足，复归于朴”（28章）
“朴”字的原意是未经剖开的原木，用之可以加工成各种不同的器具，比喻“道”可演变为万物之“德”。失道而后有德。道成就各种各样的德，变为万物各自的本性，如同原木被剖开而变为各种器物。圣人的教化（圣教）就随顺万物之性而进行。
“朴”字，又同“璞”，乃未经雕琢之璞玉，有敦厚、质直、纯真、朴素之义。“复归于朴”与“民德归厚”之义同。朴可雕斫为器，器成可为天下用。“傻人有傻福”实乃“太朴未散”之福报。世人机巧、轻薄，老子希望能还淳返朴，复使其归于一。
朴，代表本自具足的圆满法性，是道赐予世人最宝贵的礼物。常德与朴性是不可分割的，朴散则意味着朴性的丧失，只有复归于朴，常德乃足。孔德之容，惟道是从。宇宙在恒动中寻找自己的归宿，人生也在恒动中寻找自己的归宿。这个归宿就是常德，就是复归于朴。

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朴，代表本自具足的圆满法性。——

也许，朴就是道。是究竟真实。
真实，是它本身，也就是自然。
根据这个真实，我们可以感知、实验、发明理论，并创造……
如果没有这个真实，我们发明的一切：文字、理论、道德经、经文的一切解释、先进的机械…… 都是没有火焰的灰烬。
那样，见素抱朴：
观看素，不要看花了，被七彩霞衣弄瞎了，深入地看，看背景，看见本质；
抱着朴，不要去摘花，抱稳人的根基，为之于未有，从根本上下手。

木头很神奇，不管是幻想世界里能力克永动机九尾无限的木佛九竜，还是现实中各大树下自然开洞双盘那套，总之真的猜不透但有敬畏感