佛使　　假如有人问你："我们相信谁？"那么，你可以在噶拉玛经里找到佛陀所说的答案--要相信亲自所"看清楚"的是什么。现在我们有必要了解"看清楚"的意义，"看清楚"意思是不需推论、不需思索、不需假设，如同我们将眼前的物体看清楚一样，只要这样做，就有效果了，这就是"看清楚"的定义，它不需要依靠任何理由或想像。　　佛教教导我们除非已亲自"看清楚"，否则不要相信任何人、任何事。我们可以由下面的问题知道这个定义，为什么不要相信三藏经典、不要相信导师、不要相信研究报告或传说、不要相信常识、不要相信逻辑推理！这是帮助我们建立正见的原则，因为所有盲目的相信是迷信，例如我们翻开三藏经典，阅读了几页，没有经过思考，没有经过试验，没有经过任何评论，便相信它，那就是对三藏经典的迷信，这是佛陀所喝止的。　　"相信导师"是指盲目地相信导师的每一句话，而没行经过思考、试验，亲自去"看清楚"，这就是所谓的"相信导师"。　　以此类推，"相信逻辑推理"是指学习使用前提，或熟练地运用前提作正确的推理，并且从这前提推论出结论。但还是不够的，也不可倚赖这般的推论。　　请听清楚这一点：以上的说法不是禁止我们去阅读三藏经典，去向导师求教，去听研究报告和传说，或去运用逻辑性的推理。它的意思是虽然我们会阅读、会听，但不要轻易接受以这些方式所提供的一切讯息，除非我们已经深入地探讨、思惟它，而有所领悟，直到亲自"看清楚"它真的是如此为止。　　举例来说，佛陀教导贪、嗔、痴是引起痛苦的原因，假如我们自己不熟悉贪、嗔、痴，就不能相信这个说法，如果我们相信，那就是迷信。但是当我们亲自体验贪、嗔、痴是怎么一回事，当它在心中生起，我们就会像被火烧灼一样痛苦，这就是所谓亲自"看清楚"的"相信"。　　在三藏经典中，不论佛陀教导什么，当读到或听到时，我们必须要研究、思考，直到"看清楚"为止。假如我们还没有"看清楚"，就势必会重新回到推论，如果这样，则不妨暂时放下，先相信和践行已"看清楚"的部分，那就足够了。不必害怕，逐渐地，我们就会愈来愈相信，且愈看越清楚，这是佛陀所说非常盛行的噶拉玛经教法。　　如果你需要对外国人演讲，请务必正确地解释"不要相信"这句话，假如你解释错误，就是冒犯了佛陀。不可相信三藏经典，不可相信他是导师，不可相信研究报告或传说，不可相信逻辑，隐藏其中的深义，我们必须去发现它。　　立即相信就是迷信，佛陀曾如此坚定而明确地喝止，纵使是如来所说的也不要相信，必须经过思考、试验，直到"看清楚"时，我们才可相信。立即相信就是迷信，"看清楚"後再相信才是正信，这是佛教徒的"相信"。不要愚蠢地相信人、经典、推测或推论，而是要相信亲自所"看清楚"的是什么，这就是佛教所说的正信，身为佛教徒的我们也要这样相信。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　摘自《一问一智慧》

德林座右铭弘　一以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰："忠以行己，恕以及物。"又曰："修其天爵，而人爵从之。"　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《弘一大师文学集》

以冰霜之操自励，则品日清高。 以穹窿之量容人，则德日广大。 以切磋之谊取友，则学问日精。 以慎重之行利生，则道风日远。

以冰霜之操自励，则品日清高。 以穹窿之量容人，则德日广大。 以切磋之谊取友，则学问日精。 以慎重之行利生，则道风日远。

高人啊,出语不凡,句句真言!