徐州张氏赤松堂，宗庙：徐州子房山子房祠。
字牌
：万兆凤聖毓。忠厚传家远，诗书继世长，谦和开景福，孝友啟祯祥。家族在明代万历八年出个进士张鹤鸣，字汝诚，在浙江绍兴府山阴县做两任知县（六年），擢升江西道御史。徐州府志有关他的记载文章《修护城堤记》。死后入祀徐州乡贤祠。其墓在徐州子房山下。

范阳张氏墓志研究，发现张轲墓志，张妙芬墓志，张朋儿子张贤墓志。张贵男墓志，张盈夫妇墓志。从墓志铭中发现，张缵的子孙多说在隋炀帝灭南陈，及西梁后，他们都随萧后去了洛阳。墓志在洛阳发现。不知洛阳有以上张缵的子孙后人吗？或能从中找到同宗。

徐州赤松堂张氏---------张鹤鸣，字汝诚，大明隆庆四年举人，万历八年（庚辰科）进士，万历十一年授浙江绍兴府山阴知县，（六年，做两任）万历十七年擢升江西道巡按御史。这是万历十二年履新一年后晋升文林郎的敕令。

徐州赤松堂的开基祖------是驸马都尉张希，字子颜，尚梁简文帝第九女海盐公主为妻，祖父张弘籍，宋武略将军，姐姐张尚柔，梁武帝萧衍的生母--文献皇后。张希的父亲张缵，梁尚书右仆射，湘州刺史，利亭侯。张希的妹妹张皇后（梁明帝箫岿的皇后），生女箫氏嫁给杨广为妃，是隋炀帝的箫皇后。张希是箫皇后的亲舅舅。

张希，是张缵的次子，长子张伟，字子居，可能早夭了。（根据张妙芬的墓志记载她是张缵第五女）张希在父亲张缵外放湘州刺史期间，在梁为秘书郎。侯景之乱后，不知是否因为父亲被害，奔去江陵处理后事，还是什么原因，承圣二年张希出任了箫绎的黄门侍郎。张绾任右仆射，张尤掌管宫记。承圣三年11月西魏破江陵。官民皆被掠去长安。张希也未幸免。不知张希是在长安五六年后被放归的，还是因后来妹妹的女儿嫁给杨广为妃，成为杨坚的亲家后放到徐州为官的。这些都没有史书记载。张家在徐州子房山修庙时捐资较大，庙中立了三桶碑，家谱渊源都记载在石碑上。张家是张弘籍的后人，张家老祖是驸马爷，张家出过娘娘。我们是汉留侯的嫡传子孙。上千年以来，子房山就是咱张家的家庙。这些传说在老人口中代代相传。根据这些传说，是驸马爷的只有张希。张希的子孙没有当驸马的。张缵虽说是驸马，他五十一岁，死于荆州箫嚓的部署。张朋，张轲都在洛阳。

徐州赤松堂张氏----------属于范阳郡望。是西晋司空张华的后人。张华，字茂先，河北范阳方城人。张华及长子张祎，次子张韪，在西晋八王之乱中都被司马伦杀害，夷三族。只有长孙张舆脱逃。张华女婿及张华兄的儿子张景幸存。张舆随晋元帝南迁，定居南京附近，张华平反后，张舆承袭了他爷爷张华的爵位-----壮武郡公。出任东晋太子府总管（太子掾）。张舆生子几个？什么名字？没有史书记载。张次恵和张舆之间差一代。张次恵生子张穆之，张安之。张穆之生张尚柔（女），生子张弘籍。张安之生子张弘胄、张弘策。张弘策长子早夭，次子张缅，三子张缵（过继给张弘籍为嗣子），四子张绾，五子张绚，六子张经。六子只有五子存活，除张经未见做官。张弘策的儿子个个都是才俊。张缵过继给张弘籍为嗣子，属于张弘籍一支，生子张伟（早夭），张希，张朋，张轲，大女儿（佚名），小女张妙芬。

张穆之，字思静，梁武帝萧衍母张尚柔之父。西晋司空张华六世孙。
宋文帝时为员外散骑侍郎，交阯太守。在郡政绩卓异。交州刺史死，境内大乱，他威怀兼抚，州得以安定。宋文帝将授以交州刺史，未拜病卒。梁武帝即位，追赠光禄大夫。
传记：
南史卷十二·列传第二》
穆之，字思静，晋司空华六世孙也。少方雅，有识鉴。初为员外散骑侍郎，深被始兴王浚引纳。穆之鉴其祸萌，求为交阯太守，政有异绩。宋文帝将以为交州刺史，会病卒。子弘籍，字真艺，齐初为镇西参军，卒于官。梁武践阼，追赠穆之光禄大夫，加金章紫绶。赠弘籍廷尉卿。弘籍无子，从堂弟弘策三子张缵为嗣，别有传。

张穆之是张华的六世孙，1.张华---2.张祎----3.张舆----4.张？---5.张次惠----6.张穆之----7.张弘籍----8.张缵-----9张希。张舆和张次惠之间少了一代。张贞不是张华的子孙。史学研究不认可。

徐州赤松堂张氏----------是西晋司空张华的子孙。 张华是汉留侯张良的第十六代孙。这是史学界公认的。
张华---张祎---张舆---张？（佚名）----张次惠---张穆之、张安之。张穆之---张尚柔、张弘籍----张缵----张希，张朋，张轲。张朋----张贤----张悚。张安之----张弘策---张？（夭），张缅、张缵（过继弘籍）、张绾、张绚、张经。这些都是张华的子孙。也是留候张良的子孙。
徐州张氏赤松堂一族，总说子房山上子房祠是张家的祠堂、家庙。从开基祖张希到徐州以来，每年清明时节都是在子房山上祭祖。清朝光绪年间“毓”字辈后，又续二十字：忠厚传家远，诗书继世长，谦和开景福，孝友啟祯祥。忠字辈为张良第七十一代孙，厚字辈为七十二代孙。

建德元年（572 年）十月，周武帝宇文扈又诏放免“江陵所获俘虏充官口者”（《周书》卷五《武帝纪上》，北京：中华书局，1971 年，第 81 页。 ）。江陵俘虏在 19 年后才恢复了平民身份。建德六年（577 年）底，武帝下诏规定：平江陵之后良人没为奴婢者“并宜放免。所在附籍，一同民伍。若旧主人犹须共居，听留为部曲及客女”（《周书》卷六《武帝纪下》，北京：中华书局，1971 年，第 104 页。 ）
从承圣三年（554年）十一月西魏攻破江陵掠走十几万官民为奴，到572年，经历19年的奴隶生活。据殷不害传记载，殷不害是太建七年（576年）才放归回到南陈的。张希估计也是这段时间放归的。

彭城张氏----赤松堂，是徐州最古老的家族。开堂始祖张希在南北朝后期来到徐州落户，距今1450年的历史了。
号称彭城张氏三大支的：第一支，张胆，张伯英家族是明中期嘉靖年间从绍兴山阴县车水坊迁居徐州东南五十里之河头，始迁祖张琪。远近称河头张家。第二支，张际盛家族（徐州张氏），是明初由山西平阳府迁入徐州东一乡顾贺西庄定居的；第三支，大许镇西探（西滩）张氏（铜山张氏），是明代洪武二年由山西平阳白马城北麻村迁徐州的。这三支都是明朝迁徐州的。比起张氏赤松堂要晚近千年。都是距离徐州城里很远。彭城张氏赤松堂世居北关名贤里，这个地名已经不存在了，可能是今天的坝子街一带。宗庙祠堂为子房山上子房祠，是赤松堂张家的祠堂。
张希是汉留侯张良的二十五代孙。

彭城张氏赤松堂在明朝万历八年家族出个进士张鹤鸣，做了六年浙江绍兴府山阴县县令，后擢升江西道巡按御史。张家在明代中后期的彭城有“御史张家”，“进士门楣”之称。
明代，家族时兴“公田”。赤松堂张家在子房山下（铁路电影院至冰场一带）有九亩“公田”。徐州府志记载：“张鹤鸣墓在子房山下”。即埋葬在家族公田中。
公田的收入有专人管理，用于家族扶贫济困，助学奖励、祭祖开支。每年清明的子房山祭祖拜张良活动结束后家族的各房都要齐聚下淀张家巷吃酒席，俗称“吃老祖祖”。
这个活动从明、清一直延续到1953年最后一次，在徐州“聚福楼”吃结束宴。（公田被铁路占用）
徐州地区有几支张氏也称自己是“赤松堂”。是不是赤松堂一族的，有个鉴别标准：
老辈人讲：“明朝时期家族兴办公田，不是赤松堂同族的不得参股。能在一起祭祖，来‘吃老祖祖’大席的，都是张氏赤松堂一族的”。在当初家族起“公田”时没有参股的，也没有吃过清明祭祖大席的，都不是赤松堂一族的。所以，即使他们的子孙用了张氏赤松堂的"字牌"。他们也不是张氏“赤松堂”。

徐州子房祠是张家的祠堂，至今有一千四百多年了。
“崔嵬寝庙千年在，带砺山海一望收”---------清人张彦奇也说这个石头山上的子房庙已经存在上千年了。明代宣德五年陈瑄重修子房祠，三十年后的景泰年间徐州知州宋诚从山上把子房祠迁徙到半山腰，而且把子房祠改成子房庙了，崇祯年间霍维华又重修子房庙，又改回子房祠。清嘉庆年间再修子房祠。
张家在修庙中立了四桶碑，应该是景泰年间，宋诚把子房祠改成子房庙的事。而且，迁移至半山腰，石碑也好搬运。明崇祯年又把子房庙改称子房祠了。
清代嘉庆十八年徐州人张蜀锦（张松友的儿子）修《张氏族谱》时在“族谱序说”中也记录这样一段：“吾闻之本城观有一旧族，其修留候庙有碑记云云，其家谱载张弘籍为宋武略将军，乃留候二十三代孙，今其谱既莫可得，而阅观察亦莫可得，而援虽留候伊迩又敢附耶。”我听说徐州城里有家比较古老的家族，在修留候庙时有石碑记载等等。他们的家谱记载张弘籍是宋武略将军，是留候张良的二十三代孙。今天谱既然没得到，去庙中观察也未看到石碑。他们虽然和留候很近，我们又岂敢攀附纳？这是二百多年前一个家谱的记载。张家老人说的修庙娟资巨大，庙中立了四通碑，来徐州的先祖是驸马爷，咱张家出过皇后娘娘，等等。子房祠是张家的祠堂，有一千多年的历史，每年的清明节祭祀我们都要上山拜留候的。张蜀锦的这段话也证明，赤松堂张家有家谱，张弘籍的确是张希的祖父。赤松堂张家也的确是汉留侯张良的嫡传子孙。