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（本文仅代表作者弥尔顿的观点） 各路军队的指挥各个英姿勃发、气宇轩昂，他们走出各自的队伍，步履急促地走向他们的大首领撒旦。原本他们都是天庭里举足轻重的天使，只因参与叛变，他们的英明从此在生命册中消失，他们被上帝打入了火湖。直到有一天为了探测人心，群魔被天神默许到人间游历，他们才得以脱离地狱苦海。从此，世界各地都有撒旦的群魔在乱舞，他们使尽各种阴谋诡计，说尽各种不可理喻的言语，蒙骗世人背弃上帝，并且幻化成各种兽类形象，装饰得金碧辉煌，接受世人的膜拜。 其中，出现最早的伪神是亚扪人崇拜的火神摩洛（Moloch）。在黄铜铸成的牛头人身的火神像前，亚扪人举行火神祭典，作为祭品的小孩被放在神像的手中，然后他们拼命击鼓，巨大的鼓声淹没了小孩及其亲人的哭泣声。最后，作为对火神的献祭，将这哭喊中的孩子摔在神像下的火盆中烧死。 不仅在亚扪人的京城拉巴接受血的供奉，摩洛的影响力还远及约旦河东边的亚珥歌伯和巴珊，甚至到达亚扪南端的亚嫩河流域。就连以色列人的第三任王——所罗门，也曾供奉过火神。天神赋予所罗门王极大的聪明智慧和宽广的心，使他的声名传扬于列国。他曾做箴言三千句、诗歌一千零五首，并能向人讲述草木、飞禽走兽、昆虫鱼蟹等知识。就是这位智慧超人的所罗门王，却在晚年受到嫔妃的蛊惑（为什么总是归咎于女人- -），在耶路撒冷对面的山上修建了摩洛的神庙，亵渎了真神的圣殿。他还把耶路撒冷西南方的欣嫩子山谷封锁起来，作为摩洛的圣山。因为祭祀火神时必须击鼓，后来当地便有了陀斐特和格痕拿的名称。陀斐特有“鼓”的意思，而格痕拿则是“黑暗的地狱”之意。 第二个出现的伪神叫基抹（Chemos），作为日神为亚嫩河南方的摩押人所崇拜。整个亚嫩河流域都在他的影响范围之内，从阿洛埃到尼波，一直延伸到死海东岸的荒原亚巴林。此外，希实本、何罗念、亚摩力王西宏的领土、缀满葡萄藤与开满鲜花的西比玛山谷和以利亚利城，乃至沥青漂满水面的死海，都在他的辐射范围。 基抹还有一个名字叫毗珥（Peor），当以色列人逃出埃及后，在约旦河东边的什亭居住的时候，受当地摩押女子的蛊惑，顶礼膜拜毗珥，还为他建立了淫祠。上帝大发雷霆，降下瘟疫，二万四千个以色列人死于这次瘟疫。 毗珥的淫祠甚至扩展到了摩洛的山林，淫邪和凶恶比邻为伍。直到约西亚王登基，他们才被通通赶回了地狱。 古老的古幼发拉底河流域和流经埃及、叙利亚的分界河地带，是古叙利亚人的神祗巴力（Baal）和亚斯他录（Ashtaroth）的领域，巴力为男性太阳神，亚斯他录为女性月神。其实真正的天使是不分男女的，他们可以自由幻化成男身或女身，也可两种性别兼而有之。本质上他们柔软而纯粹，也不用肢体骨骼支撑，所以其形体可以随心情或身份自由变换，并自在地在天空飞翔。 妖魔无孔不入的猖狂蛊惑，让以色列人将赋予人类生命的真神抛到了脑后，真神的圣殿备受冷落，而披着兽衣的伪神却被他们顶礼膜拜。因此，他们必须在战场上牺牲生命，用头颅来献祭。这其中有个妖魔叫亚斯托勒（Astoreth），是腓尼基人所祭拜的月亮女神，为太阳神的王后，被他们称为亚斯他脱（Astarte），头上长着一对新月般的弯角。每当月圆之夜，西顿城的腓尼基处女们便用优美的歌声来颂扬她的美丽。在妩媚嫔妃的怂恿下，所罗门王也曾在耶路撒冷的山上为亚斯托勒建过庙宇。 叙利亚人崇拜的伪神搭模斯（Thammuz），原本是一位英俊的王子。他在黎巴嫩的山林狩猎时，死于野猪的獠牙之下。他的血沿着山麓流下来，染红了河水。传说每年他都会复活一次，然后再死去。叙利亚境内有一条河叫阿多尼斯河（Adonis），每年到了夏天的时候，河水就会变成红色。人们便相信，这一定是搭模斯的血。因此，每年到了这个季节，叙利亚人就为他举行祭典。祭祀开始的时候，女人们先是哭着哀悼他的死亡，然后再用淫辞艳语庆祝他的重生。耶路撒冷的女孩们也深受搭模斯的影响，同样为他的悲惨遭遇而流泪——而这就是犹太先知以西结曾经在梦中所看见的，犹太人背弃真神、膜拜偶像的丑陋景象。
2006年01月10日 11点01分
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