物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。（是由圣人不由照之于天，亦因是也）
译文：
各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。
事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托
正确的
一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。
因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。

这段话通俗说，就是我们平时经常说的，任何事物都有其两面性：既有其善的一面，也有其恶的一面。善有时会转向恶的一面，恶又会转向善的一面。其他的如美丑、是非、对错、高低、真伪都是如此。
但是，我们并不是圣人。但我们可以通过庄子对这种规律的认识，来超凡入圣。却绝不要拿着这种圣人理念强制要求凡人，否则就陷入封建礼教和道德绑架的陷阱。换言之，可以引导，不能干涉。可以劝告，不许强制。

世界物质统一性原理

庄子不适合年少的人看。颓废少年可看。 逍遥是庄子的人生哲学，但不是真的哲学，他只代表他自己，他有很多弱支言论，只是个读书读歪的笑话