华夏五千年文明历史深厚，各个地域文化流派分别代表着各自人文特点，其中最为代表的就是以“天下之中”的河洛文化，江南徽派文化和岭南的潮汕文化等等。因为这三个流派无论是在历史还是人文，再或是地域上的代表，都是在我国历史上有着极为广泛的影响，所以多年来诸多的学者也是一直对这三个地域的区划地理产生着浓厚的兴趣。
一、河洛文化
河洛文化广义的是代表着以覆盖着整个中原文化，而从核心文化上看也就是以洛阳盆地为主要包括着西至潼关，东到开封（主要为嵩山一带），南北范围到汝颖（平顶山、许昌、驻马店、漯河等地）和济源一带。所以说如今规划的中原副中心和洛阳都市圈范围也正是包含着以上几个地区，即除了洛阳目前的7区7县之外还有三门峡、济源和平顶山的汝州、鲁山，焦作的孟州，以及叠合范围当中的巩义、登封、沁阳、温县、博爱等等县市；而作为豫陕晋三省交界的区域中心城市，洛阳未来更是辐射着多个周边毗邻城市。
河洛地区概况
作为十三朝古都的洛阳，其本身就是中华文化的一个重要源泉以及代表着河洛文化的主要区域性。所以，无论是在今天的洛阳境内“四河同汇”（洛河、伊河、瀍河、涧河），还是市区与周边的嵩山、邙山、万安山、周山（秦岭山脉）等等，都是河洛地区一个较为完整的概述。
因此说，在规划发展中的洛阳都市圈和郑州都市圈“双重”范围里，进一步将登封、巩义，以及汝州和三门峡、济源等地还源于河洛地区也是符合着历史的现实规律；因为，上述多地曾也都是洛阳的属地。
二、徽派文化
徽文化来自于原江南省分家之后安徽概念的“徽”字，主要范围来自于古徽州（今黄山市）的歙县，绩溪，黟县，祁门，休宁，婺源等“一府六县”。
历史上的徽派文化较为实用艺术性，因其囊括着徽商经济、徽科教、新安理学、新安徽派以及徽派篆刻与版画和徽派建筑、徽菜等等，因而也是现代文化研究当中的“徽学”“藏学”“敦煌学”三大地方学科之一。
而主要的徽派地区“一府六县”也是各个文化流派当中存在约长达890年之久的一个区域，这也是徽文化影响深远的主要原因；但是随着后期徽州府的不复存在，以及“六县”当中的婺源在历史上分分合合最终归属于江西的上饶市，如今的徽文化似乎在整体性上缺乏历史的归属感。
古徽州的“一府六县”
因此，在多年以来，对于徽派文化的众多学者也是强烈建议，应将婺源重新归还黄山市，另外也应将黄山市改为“徽州市”，以此完整的还原于“徽派文化”历史。
三、潮汕文化
关于“潮汕”一词，在不少人印象当中就是岭南的一个地区称谓，其实今天的潮汕是涵盖着潮州、汕头、揭阳、汕尾和梅州的部分地区。但是，在详实了解潮汕地区历史之后，潮汕最早就是一个完整的地区。
纵观潮汕的历史，虽然在多次的区划调整当中但依然更改不了的广义上的“潮汕地区”概念，其实在最早的潮汕地区里就是潮州、揭阳、汕头三地的统称，之后又析出一个汕尾市；以及还有一个梅州的丰顺县等。尤其是让潮汕人自豪的是，潮汕除了是一个“省尾国角”的区域位置，潮汕文化自古还是代表着中原文化深远的影响着内陆和港澳地区以及世界各地。
潮汕地区概况
所以说，基于潮汕文化的历史和如今的分制，近年来曾有多次建议将潮汕4市进行合并还原“潮汕市”；尽管目前已经有着“潮汕四地同城”发展的提法，但是在实质上还是难以达到理想的效果。如果“潮汕四市”一旦合并，除了完整的复原“潮汕文化”之外，并且还将解决四地发展制约的诸多问题，未来也将成为粤东地区的一座千万人口大市。

没有老陕文化不科学

为什么那么多陕西人和山西人自称文化斗士碰瓷河南呢?
整个陕西也就只有氥氨能拿出来说事，而整个山西当今还没一个能拿到台面的城市。河南有洛阳，有开封，有安阳，有郑州，有许昌，古都遍地都是，一部河南史，半部中国史，道家，儒家，法家，墨家，纵横家，名家等流传千年，对后世有重大影响的思想，不是在河南形成，就是创始人或者重要人物是河南人，河南在整个中国历史上的地位，没有一个省份能比，甚至能够接近，陕西和山西除了有些文物古迹，在历史文化上根本就没法与河南比，并且当下的西安大力发展文旅产业，想要控制文化高地，河南肯定是首当其冲，只要西安和山西一天不停止对文化高地的无耻冲击，黑河南的行为就会永不停止，这不仅是西安和山西黑河南的原因，也是很多地方黑河南的原因，尤其现在很多地方都大力发展文化产业和旅游业，这些地方声称自己才是中华文明的发源地，都想成为正统，成为摇篮，所谓的摇篮，不过就是摇钱树，因此只要河南是中原，是中原传统文化的核心，是中华民族的发祥地，黑河南的趋势就不会停止，甚至愈演愈烈，这样就搞得考古发现了一个棺材板，一个铜树，或者一个女人头饰，就有人说此地是古文明，是中国正统文明了。以后这样的地域文化争夺、剽窃、甚至盗窃会越来越激烈。当然了，除此之外，还有很多原因，涉及历史政治经济人文，甚至外部因素，就不一一说了。