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繁体11.26（1）子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
意译
罗生门
（子路）
承阳之子，生生之子，
外露被践踏，无生路。
子道也。
*
（曾晳）
传承
光明（脸色白）
*
（冉有）
内圣柔
为无为。
*
（公西華）
平均（主义）（法制）（众生平等）
西方
繁华（秦，佛）
*
（侍坐）
依次序围坐
而坐（修行）
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（吾）
无我之我，
*
（一）
天一
地二。
天地之交，交而有情。
一阴一阳之谓道。
一者道也。
中道不易。
一以贯之
*
（日長乎）
诚。
实。
光明。
靠近（中道）（内圣心法，如实观，如是观）。
实相。（中道）
吗？
*
（爾毋吾以）
看不清。
止于。
无我之我。
照见实相。
（（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。）
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（居）
安住（里人）（内圣）
*
（則）
常。
道。
一。
定。
*
（曰）
真情实感，实话实说。
*
（不吾知）
知我，者无我。
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（如或）
执一
守一。
止于一。
天道自然
中道不易。
天理良心。
自性本来
天人合一。
*
（知爾）
格物致知。
超越我，
天人合一。
*
（則）
常。
道。
一。
定。
*
（何）
担当
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（哉）
明。
*
******************
子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
路:道也。
路:道路，人各有適也
路:路，露也。人所踐蹈而露見也
路:路，旅途也。
路:一達謂之道路
路:路，大也。
路:車也
路:鼓也
路:與輅同
路:道德，得道。行道有所得，以既定之局，入未定之天。
子路:鲁莽，不善选择（果敢，果断）。
子路:孔子门徒。却不知孔子言何！
子路:仲由 的字。
*
曾:詞之舒也。
曾:古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾
曾:經也。
曾:嘗也。也，則也。
曾:與層通。
曾:曾，舉也。
曾:與增同。
*
晳:人色白也。
晳:晳、白晳也
晳:同晰。
*
冉:毛冉冉也，行也，進也，侵也。亦作冄。
冉:(冄)毛冄冄也。冄冄者、柔弱下垂之皃。須部之、取下垂意
冉:毛柔弱下垂的样子
冉:冉内，行也。又冉冉，进也。
*
有:分别，比较，选择，
有:为无为
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
公:(公)平分也。从八厶。八厶、背私也。
公:公从私，有我。仁。
公:自營爲厶，背厶爲公。
公:無私也。
公:方平也，正也，通也
公:王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」
*
西:西,鸟在巢上,象形。——《说文》。西”是“栖”。鸟入巢息止。
西:少隂者西方，西遷也。隂氣遷落物，於時爲秋。
西:方位词。日落的方向,西方。
*
華:华:華)榮也。
华:葩，華也。
华:木謂之華，艸謂之榮。榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英
华:爲光華，華夏
华:凡繪畫，五色必有光華，故曰華畫也。
华:草盛也。
华:與花同。
*
侍:承也。承者、奉也。受也
侍:近也，從也。
*
承:奉也。受也
承:受者，相付也。凡言承受、承順、承繼，
承:后克聖，臣不命其承
承:受也
承:下載上也，
承:萬物資生，乃順承天。
承:次也
承:繼也
承:止也
*
坐:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上。
坐:止也。止，下基也。
坐:啓，跪。處，居也。
坐:坐爲凥，爲處。凥俗作居。
坐:行之對也。
坐:坐如尸。
坐:猶守也。
坐:罪人對理曰坐
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
以:锚定，标准，
以:一也，一致。
以:内圣外王，一以贯之。
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
*
一:吾道一以贯之，一曰太极。
一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。
一阴一阳之谓道。两仪。
一道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是一，所二非道也！。无极而太极，太极生两仪 四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。（生生不息，周而复始）。
无极（道），阴阳而太极生。太极即两仪（阴阳）。
道:亦一亦二，（太极，阴阳）所有圣人皆言一，所二非道也。（阴阳是变是无常，太极）（无极，本体不变，是常）
一切即一 ，一即一切:一无是处。
天下之动，贞夫一者也
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。
一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
一以贯之，恒也。
一阴一阳之谓道。和而是道，分立阴阳。动静不拘。
一:道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
一:天一地二
一:同也
一:少也
一:純也。
一:誠也。
*
日:實也。太陽之精不虧。
日:君象也
日:與日月合其明。
日:日，實也，光明盛實也。
日:縣象著明，莫大乎日月。
日:離爲火爲日
日:日者天之明。
日:日者，陽精之宗。
日:日合於天統。
日:在地爲火，在天爲日。
日:火氣之精者爲日
日:協時月正日。
日:紀一日。【疏】從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。
日:外事以剛日，內事以柔日。
日:日，往日也。
日:光明，日常，经常。
日:实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。
日:白天,白昼。
＊
長:短之對也。
长:久也
长:遠也。
长:尺有所短，寸有所長。
长:常也。
长:善也
长:長，挾也。
长:位高也。
长:進也。
长:生長也。
长:餘也。【正韻】多也，宂也，剩也。
长:久遠也。从兀从匕。兀者，高遠意也。久則變化。
长:排行第一，长久;永远。
长:领导。
长:生长。
长:巽为长,为高。长,久也。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
*
爾:搁着，看不清，的大有。看上去好像有，朦朦胧胧。看过窗格，就清楚了。（格物）
爾:浅近，
爾:名相近者相远也，实相近者相尔也。
爾:方便说，名称。称呼。
爾:道可道，非常道。名可名，非常名。
好像懂又好像不懂，似懂非懂。
爾:知其然不知其所以然
*
毋:毋，止之也。——《说文》
毋:古文毋爲無。
毋:毋不敬。
毋:不，无。没有。
毋:禁辭
*
吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
*
以:锚定，标准，
以:一也，一致。
以:内圣外王，一以贯之。
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
居:蹲也
居:止也
居:積也，蓄也
居:坐也
居:安也
居:位:在（某种位置） 。
位:位置
位:角色
居:住所,住宅，安定，安住。
*
則:则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
*
曰:曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
*
*
吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,
2021年11月05日 11点11分
1
意译
罗生门
（子路）
承阳之子，生生之子，
外露被践踏，无生路。
子道也。
*
（曾晳）
传承
光明（脸色白）
*
（冉有）
内圣柔
为无为。
*
（公西華）
平均（主义）（法制）（众生平等）
西方
繁华（秦，佛）
*
（侍坐）
依次序围坐
而坐（修行）
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（吾）
无我之我，
*
（一）
天一
地二。
天地之交，交而有情。
一阴一阳之谓道。
一者道也。
中道不易。
一以贯之
*
（日長乎）
诚。
实。
光明。
靠近（中道）（内圣心法，如实观，如是观）。
实相。（中道）
吗？
*
（爾毋吾以）
看不清。
止于。
无我之我。
照见实相。
（（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。）
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（居）
安住（里人）（内圣）
*
（則）
常。
道。
一。
定。
*
（曰）
真情实感，实话实说。
*
（不吾知）
知我，者无我。
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（如或）
执一
守一。
止于一。
天道自然
中道不易。
天理良心。
自性本来
天人合一。
*
（知爾）
格物致知。
超越我，
天人合一。
*
（則）
常。
道。
一。
定。
*
（何）
担当
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（哉）
明。
*
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子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
路:道也。
路:道路，人各有適也
路:路，露也。人所踐蹈而露見也
路:路，旅途也。
路:一達謂之道路
路:路，大也。
路:車也
路:鼓也
路:與輅同
路:道德，得道。行道有所得，以既定之局，入未定之天。
子路:鲁莽，不善选择（果敢，果断）。
子路:孔子门徒。却不知孔子言何！
子路:仲由 的字。
*
曾:詞之舒也。
曾:古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾
曾:經也。
曾:嘗也。也，則也。
曾:與層通。
曾:曾，舉也。
曾:與增同。
*
晳:人色白也。
晳:晳、白晳也
晳:同晰。
*
冉:毛冉冉也，行也，進也，侵也。亦作冄。
冉:(冄)毛冄冄也。冄冄者、柔弱下垂之皃。須部之、取下垂意
冉:毛柔弱下垂的样子
冉:冉内，行也。又冉冉，进也。
*
有:分别，比较，选择，
有:为无为
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
公:(公)平分也。从八厶。八厶、背私也。
公:公从私，有我。仁。
公:自營爲厶，背厶爲公。
公:無私也。
公:方平也，正也，通也
公:王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」
*
西:西,鸟在巢上,象形。——《说文》。西”是“栖”。鸟入巢息止。
西:少隂者西方，西遷也。隂氣遷落物，於時爲秋。
西:方位词。日落的方向,西方。
*
華:华:華)榮也。
华:葩，華也。
华:木謂之華，艸謂之榮。榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英
华:爲光華，華夏
华:凡繪畫，五色必有光華，故曰華畫也。
华:草盛也。
华:與花同。
*
侍:承也。承者、奉也。受也
侍:近也，從也。
*
承:奉也。受也
承:受者，相付也。凡言承受、承順、承繼，
承:后克聖，臣不命其承
承:受也
承:下載上也，
承:萬物資生，乃順承天。
承:次也
承:繼也
承:止也
*
坐:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上。
坐:止也。止，下基也。
坐:啓，跪。處，居也。
坐:坐爲凥，爲處。凥俗作居。
坐:行之對也。
坐:坐如尸。
坐:猶守也。
坐:罪人對理曰坐
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
以:锚定，标准，
以:一也，一致。
以:内圣外王，一以贯之。
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
*
一:吾道一以贯之，一曰太极。
一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。
一阴一阳之谓道。两仪。
一道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是一，所二非道也！。无极而太极，太极生两仪 四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。（生生不息，周而复始）。
无极（道），阴阳而太极生。太极即两仪（阴阳）。
道:亦一亦二，（太极，阴阳）所有圣人皆言一，所二非道也。（阴阳是变是无常，太极）（无极，本体不变，是常）
一切即一 ，一即一切:一无是处。
天下之动，贞夫一者也
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。
一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
一以贯之，恒也。
一阴一阳之谓道。和而是道，分立阴阳。动静不拘。
一:道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
一:天一地二
一:同也
一:少也
一:純也。
一:誠也。
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日:實也。太陽之精不虧。
日:君象也
日:與日月合其明。
日:日，實也，光明盛實也。
日:縣象著明，莫大乎日月。
日:離爲火爲日
日:日者天之明。
日:日者，陽精之宗。
日:日合於天統。
日:在地爲火，在天爲日。
日:火氣之精者爲日
日:協時月正日。
日:紀一日。【疏】從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。
日:外事以剛日，內事以柔日。
日:日，往日也。
日:光明，日常，经常。
日:实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。
日:白天,白昼。
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長:短之對也。
长:久也
长:遠也。
长:尺有所短，寸有所長。
长:常也。
长:善也
长:長，挾也。
长:位高也。
长:進也。
长:生長也。
长:餘也。【正韻】多也，宂也，剩也。
长:久遠也。从兀从匕。兀者，高遠意也。久則變化。
长:排行第一，长久;永远。
长:领导。
长:生长。
长:巽为长,为高。长,久也。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
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*
爾:搁着，看不清，的大有。看上去好像有，朦朦胧胧。看过窗格，就清楚了。（格物）
爾:浅近，
爾:名相近者相远也，实相近者相尔也。
爾:方便说，名称。称呼。
爾:道可道，非常道。名可名，非常名。
好像懂又好像不懂，似懂非懂。
爾:知其然不知其所以然
*
毋:毋，止之也。——《说文》
毋:古文毋爲無。
毋:毋不敬。
毋:不，无。没有。
毋:禁辭
*
吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
*
以:锚定，标准，
以:一也，一致。
以:内圣外王，一以贯之。
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
居:蹲也
居:止也
居:積也，蓄也
居:坐也
居:安也
居:位:在（某种位置） 。
位:位置
位:角色
居:住所,住宅，安定，安住。
*
則:则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
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曰:曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
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不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
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吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
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知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,