大《埃达》也就是诗体《埃达》，是北欧神话的重要文献，也是北欧，确切说是冰岛文学的重要组成部分。之前我看见很多介绍都将《埃达》与《荷马史诗》和《摩诃婆罗多》相提并论，我在想，《埃达》比较咱祖宗的《山海经》还是困难些，大约是《淮南子》那样的吧？话说回来，中华文化，博大精深，很难找出某一本书就能象征中华文化吧？《论语》是哲学，《庄子》《道德经》也是，因此说，还是咱祖宗高产~~~~


北欧神话却不尽然。北欧神话中少不了杀伐和争斗，人性和贪欲始终在进行着斗争。相比之下，北欧神话和希腊神话最大的区别之一，就是北欧神会死。诸如宙斯，哈迪斯，波塞东推翻了老爹克罗诺斯，但是老子没死，被小子们踹进了塔尔塔罗斯，在那里永远受苦了。可是北欧神话中的神王奥丁也死于诸神的黄昏这场战役，而这个故事，则说明了新秩序的出现，将建立在旧秩序被打破的基础上。北欧神话中的英雄，却往往比希腊神话中的英雄更值得书写。我在之前的《那些神话时代的英雄们》一文中就曾经阐述过这个观点，北欧神话中的捷克弗里特，远远比大多数古希腊英雄们更适合“英雄”的称号。之前我找到了小《埃达》也就是散文体《埃达》，这次赫斯提亚从芬兰旅游回来，终于帮我找来了诗体《埃达》，只看了个前言，就觉得北欧神话有着令人神往的魔性。她不像希腊神话，给人一种亲切的感觉，反而是一种不可近的寒冷。大约神话的诞生，和该民族所在的地理位置也有关系吧，中国神话所产生的地方，正是咱通俗说法上的中原，因此有其开阔大气，希腊神话产自日照丰沛的爱琴海沿岸，因此热烈而真挚，那些神所有的个性特征，在普通人身上也能找到，相反，北欧神话却让人觉得冰冷，创世便源于冰川，他们为了生存，需要争夺土地，因此他们的神王同学，就算风流，也没宙斯那样令人觉得可气，因为奥丁虽然有很多女人，但是故事却很少记载他的女人，只记载他作为神王的种种工作，而奥丁能威严，却不如中国神王能够和善。今天我和赫斯提亚讨论的时候也说到，玉帝能成为中国传统意义上的神头儿，其实和他自身的努力分不开，他靠的是天长地久的修炼，而他的前身，也就是鸿钧麾下的一个童子，可见中国神的法力，还真是无边的，天有多大？天有多高？中国古代君主要祭天，道家主张天人合一，其实天并不是不可知论的代名词，而恰恰是宇宙大观---平衡的动态之所在。中国神不神秘，但是中国神蕴含着高超的智慧，北欧神带着魔性，因为他们神秘，而神秘的背后，同样是对平衡的不同理解。
      于是乎，咱的小《埃达》还没读完，大《埃达》也入手了，高兴之余，还是考虑如何抽点时间出来看看，北欧神话的起源并不是在冰岛，但是北欧神话的文献，却在冰岛保存并且流传了下来。说实在的，隐隐之中，我觉得北欧神话之于我，就像冰岛这个国家之于我，带着神秘，带着对未知的渴望，也带着对探索的期待。在我看完《埃达》之前，还有《荷马史诗》《山海经》《淮南子》等书需要逐一阅读，即便如此，我还是想尽可能多了解一点北欧神话的相关，因为我相信，神话的本身，就是一个民族文明的起源。


确定大小《埃达》是冰岛的，不是斯堪的那维亚的？