谁能“一点就明”，谁能“一言便从”，则“决定成就”。为何？只因学人无法自知自觉，必得他人点拨才能窥得门径，此乃千古不易的尊师重道之理。要能做到上面的两个“一”，缘与信都至关重要，缺一绝做不到！缘者，往往是长久之缘；信者，乃道源功德母。这缘、信二字很值得玩味。
假如缘和信有问题，那要好好反思一下，看是师的问题，还是自己的问题，或者是业力的问题。如果是师的问题，还要分析是法门的问题，还是见地的问题，或者是人品的问题。要是法门不契合，就换其他契合的，可以在原来的老师（师父）那里换，也可以在别人那里换。要是见地或品行有问题，那更要另外择师。还有一种情况，师是明师，自己也是优秀的学生，但彼此不够投缘，那也可以换，或者不作为最主要的师。不管哪种情况，只要人家帮过自己，虽然可以远离，但要保持尊敬，这是最起码的做人之道。
要是自己的问题呢？那务必要深刻反省，真心忏悔，努力改过。如果是业力的问题，更应勤忏悔，勤修行，坚持发菩提心，坚持回向，坚持行善，以化解业力影响。另有一类人，不是看重师所教的法，不是尊师重道，不是把师看做最重要的“法身父母”，而是吹毛求疵，横挑鼻子竖挑眼，东挑毛病西挑理。这样的人，在哪里求学都难有大的进步，因为他无法体悟更无法融入师者的心，不管什么样的心意或善巧方便都会被他扭曲，这正是修行人的大忌！就算学世间法，都很忌讳这点，何况出世间法！还有的人，将世间俗情带进修道的场所或关系中来，相互不服气，甚至争宠吃醋，把内心道场和外在道场都搞得乌烟瘴气乱七八糟。还有人认为老师应该或者最好只喜欢自己，只在意自己一个人，如果老师赞扬别人，或是跟别人亲近了一些，心里就非常不舒服，甚至还会在言语和行为上有所表示。这是强烈的世俗占有欲，也是最粗重的我执。多年来，在不少地方都见过这些现象，除了摇头还是摇头，也因此非常不建议朋友们跟这种人搅在一起。虽说大家都从凡夫起修，但学佛修道毕竟是宇宙间最大的事，就应该严格遵照佛道的标准和规矩来。不肯彻底抛弃世俗尘垢和小人（我）之心的人，怎可能修得好？
在这里，衷心祝愿我们都能懂得“尊师重道”。尊师重道实在是最大的口诀！只有尊师重道，才能领受其他的窍诀要领，才能根据指导踏踏实实地真修实证。不信，问问过来人，绝无例外。密教讲，要懂得“承事阿阇梨（上师）的心”，其实修显宗修道家也是如此，道理无二。如同人不能自生，必须要依赖肉身父母而生，师者是学人的法身父母，我们要开悟成就法身，要成佛，法身父母如何能离得开？道理就这么简单，就这么朴素！所以说，无论学什么法门，择师之后的敬师并重道实乃第一重要。真正的师者，已通达无我，并无世俗实执，尊师重道的受益者只是行者本人，与师无关。我们须知，师者如虚空，不增不减不垢不净。敬师、重师、爱师、供师，如同将甘露洒向虚空，最终浇灌在自己的心田，并且还会加倍。这就是种福田和功德的含义，也是在培养善德。而且只有这样，我们才能与师者的心感应道交，能够快速领会法义，甚至获得心传。能做到者，对此一定有深深的体会。
还有，我们跟谁学都别指望被当做宝贝疙瘩捧着，都别要求师者把主要精力放在自己身上，否则就是极大的贪着心、极大的我执。我们要牢记的是，必须自立自强自己奋发，修行如吃饭，谁也替不了谁；必须要放下自我，要有“恭敬心”、“卑下心”（见大悲陀罗尼的十种心相），对师要有绝对的信心，坚信他是真知，要能做到“一言便从”，信受奉行，绝不自作聪明；另外，学佛要消业，学佛要去执，被捧着就是被害着，多挨骂不是坏事。再说了，是我们在求学，凭什么要求师者来随顺我们的习性要求呢？究竟谁在教谁呢？欲真修实证，现代人的贡高我慢实要不得。从古到今，学佛修道都首重师道尊严。这一点，与世间法有所不同。世间法也要求尊敬师长，但其严格程度根本无法与修行的标准相比。但是，现代的修行人，往往混淆了这点。
另外，人非圣贤，孰能无过？如果我们惹老师生气，那没话说，一定要反省，要找自己的问题，要悔过。如果被老师责骂，我们还应感恩师者的付出，因为那是出自拯救我们慧命的苦心。不然的话，谁会笨到浪费力气去骂人呢？
有时，我们还会被师者考验。这种考验不一定在什么时侯、什么情况下出现，我们的心应表里如一，始终质朴，考验就一定通得过。我们的修行意志要终身不渝，敬师之心也须如此。行者的一生会遇到许多考验，除来自师者的，还有来自佛菩萨的、诸天的，更有阿修罗的魔考。可见，修行实乃大丈夫事，非帝王将相所能为！
====== 摘自《周承松居士文集》======