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繁体6.26 宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
意译
宰我问仁於孔子，
内观，凝视仁，
就能上出？
深有仁？
杂染
去除杂染。
跟从，上出？
*
孔子说道
担当
做
去除杂染
自然
*
君子之道
前往，上出。
*
无道（不可）
*
下堕，入阴。
*
道伪
*
无道
*
胡说八道
罗网
污蔑。
没良心，无天理
******************
意译
（宰我）
我主，私我（自以为）。
给予罪。
杀自己。
*
（问）
判决，询问（挑衅）
（曰）
说
*
（仁者）
仁
自下而上
（雖告之）
内观凝视
请教
上出。
*
（曰）
说
*
（井有仁焉其從之也）
深
有
仁
杂染？
去出杂染
跟从
上出。
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（何為其然）
担当。
做
去除杂染
自然
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（君子）
群下归心
生生不息。
王道信仰
道统传承。
*
（可）
中道不易，
道法自然，
天理良心，
自性本来，
天人合一，
一以贯之。
*
（逝）
前往，上出
*
（不可）
（圣人之道，是圣人见自性，闻良心。天人合一）
自知天命。
自己的业，自己扛。
自己的路自己走。
任何人不能替代自己。（消业）。
不依附（救世主）
*
自性本来，空
天道自然，法。
中道不易。道法自然。一以贯之。
不知中道，
不通道，义之理。
无得，无德，
不能够提现道，义。
造作。
*
（陷）
下堕，入阴。
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（可）
道
*
（欺）
伪
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（不可）
不道
（罔）
胡说八道
罗网
污蔑。
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
宰:宰)辠人在屋下執事者。
宰:官稱
宰:治也。
宰:主也。
宰:制也。
宰:爲事物主也。
宰:心者，道之主宰。
宰:屠宰者;厨工
宰:宰，罪人在屋下执事者。——《说文》
*
我:武器，
我:古杀字。
我:自称。
我:私心、私意。
我:自称己方。
我:方便说。
*
問:问:问”字的本义是有不知道或不明白的事请人解答（询问），引申指“论难，探讨”、“考察”、“打听，寻访”、“审讯”、“判决”、“探望，看望”等。追究
问:訊也。
问:聘問也。
问:古謂遺曰問。
问:問，遺也。
问:訊罪曰問。
问:命也。
聘问:国与国或各个方面之间遣使访问。
遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韵。失也。贈也。加也。
问:问道。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
仁:觉悟有情。
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也
＊
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
雖:虽:似蜥蜴而大。从虫唯聲。
虽:助語也。
虽:詞兩設也。
虽:不定也。况辭也
虽:每有，雖也
虽:推也
虽:與唯通
虽:人竆極其欲曰恣雎。雖卽雎也。按方言守宮在澤中者、東齊海岱謂之螔䗔
*
睢:仰目也，
睢:恣睢，恣意怒視也。
睢:歲星與翼軫，晨出曰天睢。
*
眭:目光深视的样子。
眭:深目也
眭:眭盱，健貌
眭:仰目也
眭:眭然能視。
*
告:告，牛触人。角着横木，所以告人也
告:告，请也。
告:报告,上报
告:告，教也。
告:告，语也。
告:教育，奖惩，香板。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
井:(丼)八家爲一丼，
井:穴地出水曰井
井:井，淸也
井:深也
井:往來井井。往來連屬貌
*
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
仁:觉悟有情。
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也
*
焉:焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
*
其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
從:跟隨 依順。
從:后從諫則聖。
從:自、由。
從:相聽也
從:就也
從:從容中道
容:受也
容:包
容:安也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。不能生生。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
何:曷也，奚也，孰也，詰詞也。
何:同荷。儋也，負也
何:通訶。譴，責也。何，詰問也。
何:何、任也。
何:何、當也。
何:揭也。揭者、舉也。
何:一曰誰也。
何:辭也。問也。
何:疑问代词。
何:荷擔。
*
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
*
*
其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
然:燒也。
然:像…一样。
然:自然。
然:許也，如也，是也。
然:通作䕼。
然:許也，如是也。譍言也。
然:如也
然:果然，獸名
*
也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。不能生生。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
君:君者，羣也，羣下歸心也。
君:智慧者、尊称；使正者、治理者；用于帝王诸侯及封号。
焉:啊！
君:君上，天。君子。
君:至尊也。
君:君子，成德之稱
君:君主
君:君子
*
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
君子:君子知我，知我所，知天命。
君子:
君子:致力于不断提升品德修养的人。形而上者。
君子:（圣人，君子（信仰圣人））
君子:完人。
君子:尊称。
君子形而上，德也！
*
可:中肯。正中要害或扼要肯切。
可:中道不易，道法自然，天理良心 自性本来，天人合一，一以贯之。
可:肎也。肎者、骨閒肉肎肎箸也。凡中其肎綮曰肎
可:肯也。肯:愿意,心甘情愿、乐意。自觉，自愿。
可，追求与成就，理想与现实。
可:所也。
可:許可也
可:肯也。
可:能够
可:可是;却。
可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。传承。
*
肯:按肎之言可也，故心所願曰肎，得其窾郤曰中肎，
*
逝:往:之也。
往:去。意为从
2021年09月02日 14点09分
1
意译
宰我问仁於孔子，
内观，凝视仁，
就能上出？
深有仁？
杂染
去除杂染。
跟从，上出？
*
孔子说道
担当
做
去除杂染
自然
*
君子之道
前往，上出。
*
无道（不可）
*
下堕，入阴。
*
道伪
*
无道
*
胡说八道
罗网
污蔑。
没良心，无天理
******************
意译
（宰我）
我主，私我（自以为）。
给予罪。
杀自己。
*
（问）
判决，询问（挑衅）
（曰）
说
*
（仁者）
仁
自下而上
（雖告之）
内观凝视
请教
上出。
*
（曰）
说
*
（井有仁焉其從之也）
深
有
仁
杂染？
去出杂染
跟从
上出。
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（何為其然）
担当。
做
去除杂染
自然
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（君子）
群下归心
生生不息。
王道信仰
道统传承。
*
（可）
中道不易，
道法自然，
天理良心，
自性本来，
天人合一，
一以贯之。
*
（逝）
前往，上出
*
（不可）
（圣人之道，是圣人见自性，闻良心。天人合一）
自知天命。
自己的业，自己扛。
自己的路自己走。
任何人不能替代自己。（消业）。
不依附（救世主）
*
自性本来，空
天道自然，法。
中道不易。道法自然。一以贯之。
不知中道，
不通道，义之理。
无得，无德，
不能够提现道，义。
造作。
*
（陷）
下堕，入阴。
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（可）
道
*
（欺）
伪
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（不可）
不道
（罔）
胡说八道
罗网
污蔑。
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
宰:宰)辠人在屋下執事者。
宰:官稱
宰:治也。
宰:主也。
宰:制也。
宰:爲事物主也。
宰:心者，道之主宰。
宰:屠宰者;厨工
宰:宰，罪人在屋下执事者。——《说文》
*
我:武器，
我:古杀字。
我:自称。
我:私心、私意。
我:自称己方。
我:方便说。
*
問:问:问”字的本义是有不知道或不明白的事请人解答（询问），引申指“论难，探讨”、“考察”、“打听，寻访”、“审讯”、“判决”、“探望，看望”等。追究
问:訊也。
问:聘問也。
问:古謂遺曰問。
问:問，遺也。
问:訊罪曰問。
问:命也。
聘问:国与国或各个方面之间遣使访问。
遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韵。失也。贈也。加也。
问:问道。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
仁:觉悟有情。
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也
＊
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
雖:虽:似蜥蜴而大。从虫唯聲。
虽:助語也。
虽:詞兩設也。
虽:不定也。况辭也
虽:每有，雖也
虽:推也
虽:與唯通
虽:人竆極其欲曰恣雎。雖卽雎也。按方言守宮在澤中者、東齊海岱謂之螔䗔
*
睢:仰目也，
睢:恣睢，恣意怒視也。
睢:歲星與翼軫，晨出曰天睢。
*
眭:目光深视的样子。
眭:深目也
眭:眭盱，健貌
眭:仰目也
眭:眭然能視。
*
告:告，牛触人。角着横木，所以告人也
告:告，请也。
告:报告,上报
告:告，教也。
告:告，语也。
告:教育，奖惩，香板。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
井:(丼)八家爲一丼，
井:穴地出水曰井
井:井，淸也
井:深也
井:往來井井。往來連屬貌
*
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
仁:觉悟有情。
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也
*
焉:焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
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其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
從:跟隨 依順。
從:后從諫則聖。
從:自、由。
從:相聽也
從:就也
從:從容中道
容:受也
容:包
容:安也。
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之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。不能生生。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
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曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
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何:曷也，奚也，孰也，詰詞也。
何:同荷。儋也，負也
何:通訶。譴，責也。何，詰問也。
何:何、任也。
何:何、當也。
何:揭也。揭者、舉也。
何:一曰誰也。
何:辭也。問也。
何:疑问代词。
何:荷擔。
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为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
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其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
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然:燒也。
然:像…一样。
然:自然。
然:許也，如也，是也。
然:通作䕼。
然:許也，如是也。譍言也。
然:如也
然:果然，獸名
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也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。不能生生。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
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君:君者，羣也，羣下歸心也。
君:智慧者、尊称；使正者、治理者；用于帝王诸侯及封号。
焉:啊！
君:君上，天。君子。
君:至尊也。
君:君子，成德之稱
君:君主
君:君子
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子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
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君子:君子知我，知我所，知天命。
君子:
君子:致力于不断提升品德修养的人。形而上者。
君子:（圣人，君子（信仰圣人））
君子:完人。
君子:尊称。
君子形而上，德也！
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可:中肯。正中要害或扼要肯切。
可:中道不易，道法自然，天理良心 自性本来，天人合一，一以贯之。
可:肎也。肎者、骨閒肉肎肎箸也。凡中其肎綮曰肎
可:肯也。肯:愿意,心甘情愿、乐意。自觉，自愿。
可，追求与成就，理想与现实。
可:所也。
可:許可也
可:肯也。
可:能够
可:可是;却。
可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。传承。
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肯:按肎之言可也，故心所願曰肎，得其窾郤曰中肎，
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逝:往:之也。
往:去。意为从