繁体6.07 子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣
意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（回）
回转
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（其心）
去除杂染
心无所住而生其心。
*
（三月不違仁）
三生，
地道，
不背离仁。
（心外无仁，心外无法）。
*
（其餘則）
去除杂染
假以时日。
*
（日月至焉）
天人合一。
上天有好生之德。
生生不息。
*
内圣外王，天人合一，修己安人，自觉觉他，世界大同，道统传承，生生不息。
一以贯之。
*
（而已矣）
天道，自然
成。
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子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
回:渾天之氣，天地相承。天周地外，隂陽五行，回轉其中也。
回:邪也，曲也
回:返也。
回:違也。
回:昭，明。回，旋也。
回:徘回。【說文】徘徊本作裵回。
回:通作迴
回:(回)轉也。淵，回水也。
回:奸邪,邪僻 。
回:掉转。
回:还。
*
也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。不能生生。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
其:其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
心:心意识功能称之为禅。
心即道，天理即良心。
无极而太极，太极即两仪。
心不动，无极。
心动太极，情动（阴阳）情感。
阴阳成物，物而有性。
良心，是动太极也。任情（阴阳），无染之情。率真，率直，之情。感情。
道法自然，心自然，天人合一。
心:心,人心也。在身之中,象形。——《说文》。
心是身之主。
心:主也
*
心:中心,中央。
心:指思想、感情。(交而有情，上天有好生之德，慈悲为怀。)
心:《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。
《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。
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三:三:天地人之道也。从三数。多也。（起因，动态）。
三:天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。
三:一生二，二生三，三生萬物。
三:數始於一，終於十，成於三。
三:三數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。
*
月:闕也。太隂之精
月:月，缺也，滿則缺也。
月:月生於西。
月:月者，土地之精。
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
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違:违:離也
違:违:离开;背离。
违:向北而行。既不赞成，亦不反对。
违:背也
违:避也，去之也
违:奔放曰違。
违:邪惡也，過失也
违:蓄怨也。
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仁:觉悟有情。
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也
*
其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
餘:饒也。
餘:殘也
餘:賸也
*
饒:多也，飽也，豐也，厚也，餘也。
饒:益也，賸也
*
則:则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
*
日:實也。太陽之精不虧。
日:君象也
日:與日月合其明。
日:日，實也，光明盛實也。
日:縣象著明，莫大乎日月。
日:離爲火爲日
日:日者天之明。
日:日者，陽精之宗。
日:日合於天統。
日:在地爲火，在天爲日。
日:火氣之精者爲日
日:協時月正日。
日:紀一日。【疏】從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。
日:外事以剛日，內事以柔日。
日:日，往日也。
日:光明，日常，经常。
日:实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。
日:白天,白昼。
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月:闕也。太隂之精
月:月，缺也，滿則缺也。
月:月生於西。
月:月者，土地之精。
*
至:飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。
至:來也
至:物至知知，然後好惡形焉。
至:達也，由此達彼也。
至:極也。
至:易其至矣乎。
至:善也
至:大也
至:冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。
至:至掌
至:不上去而至下。句。來也。瑞麥之來、爲行來之來。
*
焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
*
而:自然:
而:天道，天道自然。。
而:形而上，上道。
而:形而下，下道
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
而:鱗屬頰側上出者曰之。下者曰而。此以人體之偁施於物也。
*
已:也，畢也，訖也。
已:卒事之辭。
已:退也
已:成也。
已:去也，棄也。
已:太也。
已:已，甚也。
已:語已也。
已:與以通
已:巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，
已:巳者、言萬物之巳盡也。
已:停止。
*
矣:巳、止也。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
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子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣