繁体6.05 原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎
意译
（原思）
情系高，平。
*
（為之宰）
出任家宰。
*
（與之粟九百）
给予
粟
九百（当众，公示）（能给与的最大数）
*
（辭）
不知所措
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（毋以與爾鄰里鄉黨乎）
不要推辞，
如此这样，与的父老乡亲一起分享阿！
******************
原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎
原:“源”的古字。水源,水流起头的地方。人生于水。地下有水，人来自地下。
原:高平曰原，人所登
原:大野曰平，廣平曰原
原:原，再也。
原:末，勿也。
原:原，重也。言已立正廟，更重立也。
原:原始要終
原:推原也
原:宥罪曰原
*
思:睿也。
思:念也，慮也，繹理爲思。
思:願也。
思:以意之所思，必情之所願也。
思:謀慮不愆曰思。
思:儲精垂思。
思:悲
思:思，息嗣反。
思:从心。容也。思”字指“心情，思绪，意念”。情也！
思:心之思，心思。
*
為:为:变成；成。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
宰:宰)辠人在屋下執事者。
宰:官稱
宰:治也。
宰:主也。
宰:制也。
宰:爲事物主也。
宰:心者，道之主宰。
宰:屠宰者;厨工
宰:宰，罪人在屋下执事者。——《说文》
*
與:黨與也。黨當作攩。攩，朋群也。與當作与。与，賜予也。共舉而与之也。
與:善也
與:及也
與:許也，從也
與:待也
與:如也。
與:施予也。
與:助也
與:類也
與:以也
與:和也。
與:用也
與:數也
與:語辭
與:參與也
與:干也
與:贊成、允許。
與:支助、贊助。
與:給予
與:接近、親近。
與:跟從、跟隨。
與:結交、交往。
與:爭戰。
與:應付、對付。
與:推舉、選拔。
與:等待
與:皆、全。
與:向、對。
與:被。
與:為、替。
與:和、同、跟。
與:與其，表示比較。
與:置於句末，表示疑問、反詰的語氣。
與:置於句末，表示感嘆的語氣。
與:干涉、干預。
與:通“舉”。推舉；選舉。
與:等待
與:幫助；援助。同盟者；黨與。
與:同於。
與:同，跟。
與:同「歟」。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
粟:古代称一种粮食作物，有的书说是黍一类的作物，有的书说是谷子（粟）。
*
九:古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。天道以九制。乾玄用九,乃见天则。——《易·文言》传。
＊
七比九小，六比八大。七是少阳，九为老阳，纯阳不易。
九:陽之變也。
九:乾元用九，天下治也。
九:一變而爲七，七變而爲九，九變者，究也
九:陽九，戹也，陽戹五，世際陽九。隂戹四，合爲九。
六为老阴，八为少阴，纯阴变阳。
*
百:十十也。从一白。數十十爲一百。百，白也。十百爲一貫。貫，章也
百:眾多也
百:章、明也。數大於千。盈貫章明也。各本下貫譌相。依韵會正。
*
辭:辞:辭亂从舌，其蕪累有如此者。乱
辞:辭說也。
辞:訟辭也。
辞:與辤同。【正韻】卻不受也。
辞:別去也。
辞:訟也。
辞:說者、釋也。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
毋:毋，止之也。——《说文》
毋:毋不敬。
毋:不，无。没有。
毋:禁辭
*
以:锚定，标准，
以:一也，一致。
以:内圣外王，一以贯之。
以:观自己，内观身心，仁也。知天理，天理良心，自性本来，照见实相，如是观，如实观。天道自然 ，中道不易，中庸无咎。
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
與:黨與也。黨當作攩。攩，朋群也。與當作与。与，賜予也。共舉而与之也。
與:善也
與:及也
與:許也，從也
與:待也
與:如也。
與:施予也。
與:助也
與:類也
與:以也
與:和也。
與:用也
與:數也
與:語辭
與:參與也
與:干也
與:贊成、允許。
與:支助、贊助。
與:給予
與:接近、親近。
與:跟從、跟隨。
與:結交、交往。
與:爭戰。
與:應付、對付。
與:推舉、選拔。
與:等待
與:皆、全。
與:向、對。
與:被。
與:為、替。
與:和、同、跟。
與:與其，表示比較。
與:置於句末，表示疑問、反詰的語氣。
與:置於句末，表示感嘆的語氣。
與:干涉、干預。
與:通“舉”。推舉；選舉。
與:等待
與:幫助；援助。同盟者；黨與。
與:同於。
與:同，跟。
與:同「歟」。
*
爾:尔:窗格花纹。
尔:汝也。你。
尔:华丽的样子
尔:如此;这样。
尔:近。
尔: 通“耳”，表示限止用在句末，可译为“而己”“罢了”
*
鄰:五家为一组,彼此相距不远,因此引申为邻近;近邻。用。
邻:近也，親也。
邻:比也
邻:鄰，連也。相接連也。
邻:敝也
邻:動也
邻:輪雖敝，不甐于鑿
邻:邻，近也。
*
里:内也，里面。居，安住。（内观）。
里:里，邑也。
里:五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。
里:路程，
里:憂也
里:里爲式，然後可以傳衆方。
里:悝、病也
里:通“理”。地理
里:内，中。与外相反
里:裏，衣内也
(1) 会意。从土，从田。从“田”，含有区分界域的意思。本义：里弄、街巷。
里居也
(2) 同本义
居:1.住：～民。分～。安住。
里:安住
里:忧，慮也。思。思维修。
里，居也。——《说文》安住也。
*
鄉:鄉:國離邑，民所封鄉也。嗇夫別治。封圻之内六鄉，六鄉治之
鄉:國離邑。離邑，如言離宫别館。國與邑名可互偁。析言之則國大邑小，一國中離析爲若干邑。民所封鄉也。封猶域也。鄉者今之向字。漢字多作鄉。今作向。所封謂民域其中，所鄉謂歸往也。釋名曰：鄉，向也。民所向也。
鄉:萬二千五百家爲鄕。
鄉:五家爲鄰，五鄰爲里，四里爲族，五族爲黨，五黨爲州，五州爲鄕，是萬二千五百戸也。
鄉:與饗通。
鄉:則必鄕長者所視。
鄉:【禮·曲禮】則必鄕長者所視。【又】請席何鄕。兩階閒謂之鄕。
鄉:刮楹達鄕。
鄉:祝從啓牖鄕如初
鄉:昔也，曩也。往者在前，來者從後，故往者謂之鄕者，往日謂之鄕日。【論語】鄕也，吾見於夫子而問知。
鄉:通作向。
嚮:向:引導。
嚮:鄉:乡:会意。据甲骨文，像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐，共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人，是“飨”的古字
向:将近；接近 。
向:面朝、面对。跟“背”相对。
*
黨:党:不鮮也。
党:日月晻黮而無光也。然則黨
党:黨，知也。楚謂之黨。
党:古代地方户籍编制单位。五百家为党
党:知晓，解悟
党:党，善也;美也。
党:从尚从黑。本义：非公开、暗地里、私下。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
******************
原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎