首发自南派三叔盗墓笔记微信
发帖人：南派三叔
发帖时间：2021年6月30日

张家的机制现在查明的有几个部分，其核心为东北张家，本家和外家混居，但本家壁垒森严，有着严格的阶级划分。在外有多个分支，其中南洋档案馆为一个典型，为本家管理的外家机构，因为南洋档案馆比较有名，所以传统上被认为还有中北西冬四个档案馆，其实并不以档案馆命名，其中北部就是张家所在，东部为海外张家管理，南部为南洋档案馆，西部为茶马宗，由一群喇嘛和外家一起运作。中部档案馆其实不存在，中部档案馆本质上就是老九门代替了职责。
为了理解方便，我们可以这么认为，西部档案馆主要管理两个东西，藏海花和族长的记忆。
茶马宗在尼泊尔地区，印度，不丹和西藏有着大量活动。因为其宗教特性，茶马宗是目前仍旧存在传承的体系，也保持着和康巴洛人的关系。
西部档案馆几乎没有攻击性，一般认为西部档案馆原本是张家最早研究陨石的地方，对于闷油瓶这个地方非常重要，但在张家西部档案馆的作用难以表述。
我了解的西部资产有一座寺庙，一个茶马商会，三座糖厂分布在不丹和尼泊尔等地。康巴落人的能力非常强，但不是张家人。
即便如此，西部档案馆可支配的财产是一个天文数字，我看到过他们窖藏的成吨的老黄金，和几百尊价值连城的佛像，每一尊都是国宝级别撼动这个题材的绝品，三座糖厂几百
年下
来的收入也十分惊人。茶马商会大概有几百处房产和土地。
每次见到那些喇嘛我就想叫干爹。
虽然没有法律属性，但这些财产逻辑上都属于闷油瓶。
当然，喇嘛并不会出售任何一点，他们只是继续囤积，对于他们来说，佛像就是佛像，黄金就是礼佛的东西，并不是财产。
西部档案馆的现金大部分用来支持当地的畜牧业和教育。其中商会和庙宇其实没有关系，只是同属于一个体系，但并不来往。
相较于南洋档案馆破产一般的穷困和名存实亡，西部为张家实业之光。
寺庙里的各种记录中，还能看到历代族长的一些经历，也是我研究张家的主要文献来源之一。我至今仍旧会想起在雪域高原的禅房中，安静的查看卷宗的氛围，只是长久以来，不得再去的机会。