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感谢某楼普粉杯催TX的共享,及最初的最初群中某同学的共享,这两天下了看以后获益匪浅,这里把尼金斯基的相关视频转过来,有兴趣的同学可以一看
尼金斯基传记电影
http://www.rayfile.com/files/41809c47-3a70-11df-991b-0015c55db73d/
杜蓬跳《玫瑰花精》
http://www.rayfile.com/files/d3907c59-3a70-11df-a1b6-0015c55db73d/
基洛夫大剧院纪念尼金斯基
《天方夜谭》,《玫瑰花精》,《波洛维兹舞曲》,《火鸟》
http://www.rayfile.com/files/1ede808f-3a5e-11df-93fb-0015c55db73d/
为了更好的理解献给尼金斯基这套作品,我专门去找了尼金斯基的作品去看
包括玫瑰花精(强推),牧神午后和火鸟,
十分震撼和享受,可以说尼金斯基确实是俄罗斯值得骄傲(并能上升到全球高度的)天才人物
真要论献给尼金斯基这套LP能够多少程度的表达那位芭蕾大师,无论是艺术深度上还是作为参赛节目本身的条件限制上,可更多是一种形体符号上的使用,但是我觉得ZHENYA虽然不能在艺术上达到大师的高度,但是却在对尼金斯基的理解上抓到了核心
尼金斯基在舞蹈语言上将芭蕾带入二十世纪现代芭蕾时代,他自身所编排的<牧神午后>为德彪西作曲的《牧神的午后前奏曲》。而他从很多印象派大师的作品中吸收了自己舞蹈创作的源泉,可以说他在舞蹈上的革新,与当时风靡于艺术各领域的印象主义运动有着紧密地联系,我个人的专业背景是美术,所以无法从舞蹈技巧或编排上来评价他的作品,但是从他自己所编排的舞蹈的印象主义的表达手法上,可以看出,同美术及音乐一样,尼金斯基身体语汇已经不能单纯的用古典主义叙述性的方法去理解,而应与当时时代相结合,更多的融入印象派的思维与表达去体会
印象主义最明显的特点则是,力图客观地描绘视觉现实中的瞬息片刻,主要是表现纯粹光的关系。 而尼金斯基在牧神的午后中通过舞蹈所描绘的也并非如传统在讲述牧神潘恩的希腊式悲剧,而是编舞者企图以情境的展现表达他心中梦中希腊牧神在哪午后不可言喻的细腻情感,这些情感不是陈述性的故事,而完全是舞者本身对于这一诗意瞬间的诠释,所以很多人可能最初在接受这一类作品时会有困难,因为情境是片断的,可能没有故事性,情感是瞬间的,可能没有延续性,表达是印象的,可能不具复制性,说白了,有时候本场舞跳完根本就不明白或说不清楚舞蹈说的是什么,但是真的静下心来,你却能深刻触摸到舞者于观众与自身梦境间搭起的灵魂之门
回看ZHENYA的问题,很多人诟病他不具备很好的融入音乐的能力,时刻在表达自己,我反而觉得他正是有表达尼金斯基舞蹈印象派特质的先天优势,一是基于传统俄国人的民族性,二就是他很懂得音乐的自我再现,而非单纯的音乐背景表达,所谓自我再现就是对音乐的理解有了基于自身的认识和重构能力,不拘泥于背景故事的叙述,而着眼于当时情感的诠释,这正是尼金斯基在那个时代所特有的创新动机
而很多人基于尼金斯基一生的悲惨反抗和斗争的经历来诟病ZHENYA在某些片断的笑容,其实还是用了古典叙事的惯性思维,反而没有抓住尼金斯基艺术表达上的核心
大半夜说了这么多,其实也就是个观后感,在芭蕾上我不是行家,还希望更懂行的人于以指正
2010年03月31日 16点03分