《神僧传》卷四中记载："初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。

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中国最早转经轮（轮藏）由南朝傅大士发明，傅大士为弥勒化身。傅大士，名翕，字玄风，号善慧，东阳乌伤（浙江义乌）人。又称善慧大士、双林大士、东阳大士，南朝梁代禅宗著名的尊宿。与宝志禅师共称为梁代二大士。
　　大士以捕鱼为生。尝与里人共捕鱼，每得鱼则盛于竹笼，沈水深入，并谓：“欲去者去，欲止者留。”
　　一天，在沂水捕鱼，遇天竺异僧嵩头陀（名达摩）告诉他：“你是弥勒化身，为何今仍于此捕鱼？”并示其临水观影。大士于是临水一看，见自己身后圆光宝盖，便悟前因，说道：“铁匠的住处一定堆满了钝铁，良医的门庭也必然聚满病人。现在我是以弘法度生为首务，怎么有功夫去想到彼岸的快乐呢！”于是，嵩头陀往松山顶一指，说那里可作为修行之处。从此，傅大士便在松山顶上的双林树下结庵居住，白天耕作，晚上修道，就这样过了七年农禅生涯。他的著名诗偈“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”，就是这段修禅时期的作品。
　　傅大士一生传奇事迹不断，遇到有人偷采菽麦瓜果时，大士便赠送他篮子，让他满载而归。大士日常营作，夜归行道，见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，自称已证得“首楞严定”。大同十年（五四四），大士舍尽家宅田产营立精舍，设大法会，普为三界苦趣众生消灾集福。
　　一日，武帝礼请大士至寿光殿宣讲《金刚经》。谁知大士一登座，抚尺挥案一拍，随即下座。武帝错愕不解，宝志禅师问道：“陛下还会么？”
　　武帝答说：“不会。”
　　志公说：“大士已经讲经完毕。”
　　又一日，讲经时，武帝至，大众皆起身迎驾，唯有大士端坐不动，近臣报云：“圣驾在此，为何不起？”
　　大士答道：“法地若动，一切不安。”
　　这段故事，日后成为禅家提唱宗乘机锋转语时的著名公案。
　　嵩头陀入灭时，大士对大众说：“嵩头陀已还兜率天宫等我，我决不能久住于世。”于是作《还源诗》十二章。太建元年（五六九），示疾，告诫普建、普成二法师慎护三业，精勤六度，常行忏悔，免堕三途之苦。大士入涅盘后，肉色不变，到第三天，举身还暖，形相端洁，转手柔软。
　　大士在世时，常以经书繁多，人或不能遍阅，于是在山中建大层龛，一柱八面，置以诸经，运转无碍，称为“轮藏”。凡是有发菩提心者，志诚竭力，能推轮藏，不计转数，是人即与持诵诸经功德无异，这就是建轮藏的滥觞。所以后世凡是寺院造轮藏时，都会安置傅大士的像。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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