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繁体2.02 子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（詩三百）
古圣先贤，心之所向。
成百上千的经典传承。（天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。仁道也，王道文化）。
*
（一言）
诚心诚意，言一，一以贯之。天人合一。天地人，内圣外王。仁也。传承。
*
（以蔽之）
缘由。（内观身心）
有小而大，有微而显，
*
（思無邪）。
觉性敏锐，
念起即觉
观心，观念，观情动，观初衷，观信仰。
持一，守一，止于一。
一以贯之。
*
有道正焉，持一，守一，止于一。合道者为正。知变常者善。持正向善，德者得也。”
*
读经，不要读歪经。
恶意歪曲，牵强附会，篡改经典，望文生义，断章取义，自以为是，数典忘祖。其心不正灌毒鸡汤，脑补，植入。其非人也。
*
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
诗:志也。
诗:詩者、志之所之也。在心爲志。發言爲詩。按許不云志之所之。徑云志也者
诗:之也，志之所之也
诗:心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。
诗:承也，持也。
诗:讀作誅。
*
三:天地人之道也。从三数。多也。（起因，动态）。
三:天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。
三:一生二，二生三，三生萬物。
三:數始於一，終於十，成於三。
三:三數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。
百:
*
一:
吾道一以贯之，一曰太极。
一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。
一阴一阳之谓道。两仪。
一道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是一，所二非道也！。无极而太极，太极生两仪 四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。（生生不息，周而复始）。
无极（道），阴阳而太极生。太极即两仪（阴阳）。
道:亦一亦二，（太极，阴阳）所有圣人皆言一，所二非道也。（阴阳是变是无常，太极）（无极，本体不变，是常）
一切即一 ，一即一切:一无是处。
天下之动，贞夫一者也
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。
一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
一以贯之，恒也。
一阴一阳之谓道。和而是道，分立阴阳。动静不拘。
一:道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
一:天一地二
一:同也
一:少也
一:純也。
一:誠也。
*
言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
*
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
已:已:也，畢也，訖也。
已:卒事之辭。
已:退也
已:成也。
已:去也，棄也。
已:太也。
已:已，甚也。
已:語已也。
已:與以通
已:巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，
已:巳者、言萬物之巳盡也。
已:停止。
*
蔽:蔽:小草也。
蔽:掩也
蔽:微也
蔽:斷也
蔽:蔽，博箸
蔽:蔽，障也，隐也
蔽:遮蓋、擋住。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
思:睿也。
思:念也，慮也，繹理爲思。
思:願也。
思:以意之所思，必情之所願也。
思:謀慮不愆曰思。
思:儲精垂思。
思:悲
思:思，息嗣反。
思:从心。容也。思”字指“心情，思绪，意念”。情也！
思:心之思，心思。
*
無:无:亡也
无:不有也。
无:南无，出
无:虛無之閒也
无:無易之道也。
无:通作毋。
无:通作毛
无:或作武
无:無或作橆
无:无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。
无:通於元者
无:王育說：天屈西北爲无。此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
无:乐舞
无:没有，与“有”相对；
无:不，表示对动词或形容词的否定
无:通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”
*
邪:不正也
邪:姦思也，佞也
邪:琅邪，郡名。
邪:俗作耶。
邪:虛爲秋，昴爲冬期。隂氣相左，德乃不邪。
邪:古同“耶”，疑问词。古同“徐”，缓慢。
邪:古同“斜”。邪念，不中正，歪曲，歪斜。
*
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
2021年05月29日 23点05分
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意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（詩三百）
古圣先贤，心之所向。
成百上千的经典传承。（天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。仁道也，王道文化）。
*
（一言）
诚心诚意，言一，一以贯之。天人合一。天地人，内圣外王。仁也。传承。
*
（以蔽之）
缘由。（内观身心）
有小而大，有微而显，
*
（思無邪）。
觉性敏锐，
念起即觉
观心，观念，观情动，观初衷，观信仰。
持一，守一，止于一。
一以贯之。
*
有道正焉，持一，守一，止于一。合道者为正。知变常者善。持正向善，德者得也。”
*
读经，不要读歪经。
恶意歪曲，牵强附会，篡改经典，望文生义，断章取义，自以为是，数典忘祖。其心不正灌毒鸡汤，脑补，植入。其非人也。
*
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
诗:志也。
诗:詩者、志之所之也。在心爲志。發言爲詩。按許不云志之所之。徑云志也者
诗:之也，志之所之也
诗:心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。
诗:承也，持也。
诗:讀作誅。
*
三:天地人之道也。从三数。多也。（起因，动态）。
三:天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。
三:一生二，二生三，三生萬物。
三:數始於一，終於十，成於三。
三:三數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。
百:
*
一:
吾道一以贯之，一曰太极。
一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。
一阴一阳之谓道。两仪。
一道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是一，所二非道也！。无极而太极，太极生两仪 四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。（生生不息，周而复始）。
无极（道），阴阳而太极生。太极即两仪（阴阳）。
道:亦一亦二，（太极，阴阳）所有圣人皆言一，所二非道也。（阴阳是变是无常，太极）（无极，本体不变，是常）
一切即一 ，一即一切:一无是处。
天下之动，贞夫一者也
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。
一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
一以贯之，恒也。
一阴一阳之谓道。和而是道，分立阴阳。动静不拘。
一:道也，所有圣人皆言一，所二非道也。
一:天一地二
一:同也
一:少也
一:純也。
一:誠也。
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言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
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以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
已:已:也，畢也，訖也。
已:卒事之辭。
已:退也
已:成也。
已:去也，棄也。
已:太也。
已:已，甚也。
已:語已也。
已:與以通
已:巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，
已:巳者、言萬物之巳盡也。
已:停止。
*
蔽:蔽:小草也。
蔽:掩也
蔽:微也
蔽:斷也
蔽:蔽，博箸
蔽:蔽，障也，隐也
蔽:遮蓋、擋住。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
思:睿也。
思:念也，慮也，繹理爲思。
思:願也。
思:以意之所思，必情之所願也。
思:謀慮不愆曰思。
思:儲精垂思。
思:悲
思:思，息嗣反。
思:从心。容也。思”字指“心情，思绪，意念”。情也！
思:心之思，心思。
*
無:无:亡也
无:不有也。
无:南无，出
无:虛無之閒也
无:無易之道也。
无:通作毋。
无:通作毛
无:或作武
无:無或作橆
无:无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。
无:通於元者
无:王育說：天屈西北爲无。此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
无:乐舞
无:没有，与“有”相对；
无:不，表示对动词或形容词的否定
无:通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”
*
邪:不正也
邪:姦思也，佞也
邪:琅邪，郡名。
邪:俗作耶。
邪:虛爲秋，昴爲冬期。隂氣相左，德乃不邪。
邪:古同“耶”，疑问词。古同“徐”，缓慢。
邪:古同“斜”。邪念，不中正，歪曲，歪斜。
*
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪