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繁体1.06 子曰弟子入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁行有餘力則以學文
意译
（子曰）
持坤而承阳者
传承道义（孔子）说道，
*
（弟）
顺序传承人，承阳之子，生生之子。
*
（入）
内圣，天理良心，自性本来 。天人合一。
王道信仰，效法于天地，天道伦常，人道伦理，中道不易。道法自然，天下地上，万物生生。
形而上，由内而外。伦理道德，道统传承，生生不息。
*
（入则）
内圣法则，
（孝）
教化天道，道义之礼，伦理道德，礼也。
（内圣王王，王道文化:生存之道艺术化。）
传承，生生不息。
*
（出则）
外王法则。
*
（悌）
伦理道德，（远近亲疏，本末，来去，上下，生死，轮回）
内外有中，节，和。
上下有序，
远近亲疏，
*（谨而）
天理良心，自性本来，自诚明，谓之性。
明心见性，见性成佛。
为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，去除杂染。
人法天地，道法自然。
*
（信）
传承天道自然，
王道信仰。
人道，伦理道德。
道统传承。生生不息。
（泛爱众）
慈悲为怀，顺流而下，普度众生。
*
有教无类，相机说法，
进者退之，退者进之，因材施教。相机说法，言传身教。
处无为之事，行不言之教，以传心。
（条件，初筮告，再三渎，渎则不告。
“匪我求童蒙，童蒙求。
自行束脩尽人事，听天命。）
持坤而成阳，纯阳不易，纯阴成阳。
（心无所住而生其心，明心见性，见性成佛，天人合一，与道同。）
*
（而親仁）
自然而然，天，下传道，
天道自然，
王道信仰
人道伦理。
伦理道德，
中国文化。
生生不息。
近仁，仁之人也。
仁者爱人，生生不息。
人道。
内圣外王，天理良心，自性本来，修己安人，修齐治平，自立而立人，自达而达人，自觉觉他，己所不欲勿施于人，修道传道，道统传承，无为而治，顺其自然，生生不息。
天人合一。自觉觉他，觉性圆满。 一以贯之。
*
（行有餘力則以學文）
一以贯之，还有精力，
天道自然，道义之理。
王道信仰，变成文化传承 ，生生不息。
形而上者谓之道。（天道）。（无）
形而下者谓之器。（地道）。（有）
化而裁之谓之变。（道义之理，易也，交易，变易，不易。简易。）
推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。（王道文化）
中国文化，（有情文化，生存之道艺术化。）
人文，仁文。
彰显，传承。
***********************
（形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦。鼓天下之动者，存乎辞。化而裁之，存乎变。推而行之，存乎通。神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信。）
************************
子曰弟子入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁行有餘力則以學文
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:朿韋之次第也。
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:，第也，相次第而上也。
弟:悌通。【廣雅】弟，順也，言順於兄。
弟:男子先生爲兄，後生爲弟。
弟:弟，順也，言順於兄
弟:易也
弟:悌。
弟:善兄弟也。
*
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
入:内也。進也。納也，得也。沒也。
入:内也。象从上俱下也。(入)內也。自外而中也。
*
教:孝文化。
孝:孝，文之本也。
孝，礼之始也
孝:众之本教曰孝。
孝:祭，祭祀
孝:追孝于前文人。
孝:夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
孝:善事父母者。从老省，从子，子承老也
孝:孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。
孝:伦理，父子关系，孝。教化就是孝文化。孝是心中有没有父母长辈的位置。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。推己及人。兼爱天下之人。
*
出:从里面到外面.
出:显露
出:长出
出:出去。
出:从里面到外面.
出:显露
出:长出
出:出去。
出:進也。
出:出入也，吐也，寫也。
出:見也，遠也。
出:生也。
出:斥也。
出:進也。象艸木益滋，上出達也。
*
悌:易也。或作弟。義同。
悌:愷悌也。與詩豈弟同
悌:豈弟，發也。發，發行也。
悌:本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族 ，后指敬爱兄长。
愷:闓，開也
豈:岂:1.古同“愷”，快樂。2.古同“凱”，勝利的。
豈:表示反詰，哪里，如何，怎麼，难道.
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:，第也，相次第而上也。
弟:悌通。【廣雅】弟，順也，言順於兄。
*
*
谨:谨:愼也
谨:敬也。
谨:毖也，專也，重也。
谨:絜也
*
愿:謹也
愿:愨也，善也。
愿:與原通。
願:愿:“愿”义为谨慎,“願”义为“大头”) 谨慎;老实,质朴。
愿:謹，慎也，诚也。真心话。
*
慎:真心，初衷，良心。
慎:真心。顺从,顺应;遵循,依顺。
慎:注意；小心 。
慎:真心。2谨慎。
慎,谨也。——《说文》
慎,诚也。——《尔雅》
慎,德之守也。——《国语·周语》
*
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
信:人之所助者，信也。
信:大蒙之人信
信:守命共時之謂信。
信:往者，屈也。來者，信也。
信:同身
信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。
信:㐰古文信省也。
信:(訫)古文信。言必由衷之意。
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
信:（信仰，信义，信念，初衷，取信于人，诚也。诚己诚人，自诚明）。
孚:古又同“孵。
*
孚:
孚:孚,信也。——《尔雅》
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
孚:古又同“孵。
孵:孵化，派生。
*
泛:浮也。一曰流也。通作汎。
*
浮:氾也
浮:順流曰浮。
浮:溢也，過也。
浮:先時曰浮
浮:輕也
浮:(浮)汎也。各本汎作氾。
浮:漂流，漂浮
浮:在表面上。
浮:疏松细碎的土
浮:溢也，過也
*
愛:行皃也。心部曰：㤅，惠也。
爱:同㤅。仁之發也。
爱:爱:友爱所有人。心之受也。自爱爱人。
爱:疼惜呵护对方，为之奔波辛劳”。
爱:贪恋。
爱:親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。
爱:愛者，奉上之通稱。
爱:嗇於賜與曰愛。
爱:我执。
爱:心乎愛矣
爱:爱惜，珍惜
爱:舍不得;吝惜
爱:贪
爱:友爱
爱:怜悯、怜恤、同情
爱:惠;仁爱
爱:亲爱;喜爱
爱:爱护
爱:对人或事物有深厚真挚的感情
㤅:心无所住。
㤅:㤅，息也
㤅:忌，語已詞。
㤅:㤅者，惠也。从心旡，爲㤅。
*
众:衆:众:大家。所有人。
衆:众:多也
众:衆:众:大家。所有人。
众:坤爲眾。
*
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
親:亲:
*
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也。
*
行:
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
余:剩下来的。
*
力:筋也。象人筋之形。【徐曰】象人筋竦，其身作力，勁健之形
力:筋，力氣所任也。
力:凡精神所及處，皆曰力
力:物所勝亦曰力。
力:力，猶務也。
力:治功曰力，能圉大災
力:象條理也。人之理曰力。故木之理曰朸。地之理曰阞。水之理曰泐。林直切。一部。治功曰力。周禮司勳文。能禦大災。國語、祭法文。引以釋治功曰力也。
力:勤;致力,努力;从事于
力:野蛮，暴力。（丛林法则）
力:用功，精进。
力:体力,力气。
*
则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
*
以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
学:覺悟也，本作斆，篆作學。
学:受敎傳業曰學
学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。
学:效法，觉悟。
学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。
学:覆也
学:作斆從敎，主於覺人。
學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字
2021年05月17日 17点05分
1
意译
（子曰）
持坤而承阳者
传承道义（孔子）说道，
*
（弟）
顺序传承人，承阳之子，生生之子。
*
（入）
内圣，天理良心，自性本来 。天人合一。
王道信仰，效法于天地，天道伦常，人道伦理，中道不易。道法自然，天下地上，万物生生。
形而上，由内而外。伦理道德，道统传承，生生不息。
*
（入则）
内圣法则，
（孝）
教化天道，道义之礼，伦理道德，礼也。
（内圣王王，王道文化:生存之道艺术化。）
传承，生生不息。
*
（出则）
外王法则。
*
（悌）
伦理道德，（远近亲疏，本末，来去，上下，生死，轮回）
内外有中，节，和。
上下有序，
远近亲疏，
*（谨而）
天理良心，自性本来，自诚明，谓之性。
明心见性，见性成佛。
为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，去除杂染。
人法天地，道法自然。
*
（信）
传承天道自然，
王道信仰。
人道，伦理道德。
道统传承。生生不息。
（泛爱众）
慈悲为怀，顺流而下，普度众生。
*
有教无类，相机说法，
进者退之，退者进之，因材施教。相机说法，言传身教。
处无为之事，行不言之教，以传心。
（条件，初筮告，再三渎，渎则不告。
“匪我求童蒙，童蒙求。
自行束脩尽人事，听天命。）
持坤而成阳，纯阳不易，纯阴成阳。
（心无所住而生其心，明心见性，见性成佛，天人合一，与道同。）
*
（而親仁）
自然而然，天，下传道，
天道自然，
王道信仰
人道伦理。
伦理道德，
中国文化。
生生不息。
近仁，仁之人也。
仁者爱人，生生不息。
人道。
内圣外王，天理良心，自性本来，修己安人，修齐治平，自立而立人，自达而达人，自觉觉他，己所不欲勿施于人，修道传道，道统传承，无为而治，顺其自然，生生不息。
天人合一。自觉觉他，觉性圆满。 一以贯之。
*
（行有餘力則以學文）
一以贯之，还有精力，
天道自然，道义之理。
王道信仰，变成文化传承 ，生生不息。
形而上者谓之道。（天道）。（无）
形而下者谓之器。（地道）。（有）
化而裁之谓之变。（道义之理，易也，交易，变易，不易。简易。）
推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。（王道文化）
中国文化，（有情文化，生存之道艺术化。）
人文，仁文。
彰显，传承。
***********************
（形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦。鼓天下之动者，存乎辞。化而裁之，存乎变。推而行之，存乎通。神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信。）
************************
子曰弟子入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁行有餘力則以學文
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:朿韋之次第也。
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:，第也，相次第而上也。
弟:悌通。【廣雅】弟，順也，言順於兄。
弟:男子先生爲兄，後生爲弟。
弟:弟，順也，言順於兄
弟:易也
弟:悌。
弟:善兄弟也。
*
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
入:内也。進也。納也，得也。沒也。
入:内也。象从上俱下也。(入)內也。自外而中也。
*
教:孝文化。
孝:孝，文之本也。
孝，礼之始也
孝:众之本教曰孝。
孝:祭，祭祀
孝:追孝于前文人。
孝:夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
孝:善事父母者。从老省，从子，子承老也
孝:孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。
孝:伦理，父子关系，孝。教化就是孝文化。孝是心中有没有父母长辈的位置。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。推己及人。兼爱天下之人。
*
出:从里面到外面.
出:显露
出:长出
出:出去。
出:从里面到外面.
出:显露
出:长出
出:出去。
出:進也。
出:出入也，吐也，寫也。
出:見也，遠也。
出:生也。
出:斥也。
出:進也。象艸木益滋，上出達也。
*
悌:易也。或作弟。義同。
悌:愷悌也。與詩豈弟同
悌:豈弟，發也。發，發行也。
悌:本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族 ，后指敬爱兄长。
愷:闓，開也
豈:岂:1.古同“愷”，快樂。2.古同“凱”，勝利的。
豈:表示反詰，哪里，如何，怎麼，难道.
弟:古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，
弟:，第也，相次第而上也。
弟:悌通。【廣雅】弟，順也，言順於兄。
*
*
谨:谨:愼也
谨:敬也。
谨:毖也，專也，重也。
谨:絜也
*
愿:謹也
愿:愨也，善也。
愿:與原通。
願:愿:“愿”义为谨慎,“願”义为“大头”) 谨慎;老实,质朴。
愿:謹，慎也，诚也。真心话。
*
慎:真心，初衷，良心。
慎:真心。顺从,顺应;遵循,依顺。
慎:注意；小心 。
慎:真心。2谨慎。
慎,谨也。——《说文》
慎,诚也。——《尔雅》
慎,德之守也。——《国语·周语》
*
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
信:人之所助者，信也。
信:大蒙之人信
信:守命共時之謂信。
信:往者，屈也。來者，信也。
信:同身
信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。
信:㐰古文信省也。
信:(訫)古文信。言必由衷之意。
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
信:（信仰，信义，信念，初衷，取信于人，诚也。诚己诚人，自诚明）。
孚:古又同“孵。
*
孚:
孚:孚,信也。——《尔雅》
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
孚:古又同“孵。
孵:孵化，派生。
*
泛:浮也。一曰流也。通作汎。
*
浮:氾也
浮:順流曰浮。
浮:溢也，過也。
浮:先時曰浮
浮:輕也
浮:(浮)汎也。各本汎作氾。
浮:漂流，漂浮
浮:在表面上。
浮:疏松细碎的土
浮:溢也，過也
*
愛:行皃也。心部曰：㤅，惠也。
爱:同㤅。仁之發也。
爱:爱:友爱所有人。心之受也。自爱爱人。
爱:疼惜呵护对方，为之奔波辛劳”。
爱:贪恋。
爱:親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。
爱:愛者，奉上之通稱。
爱:嗇於賜與曰愛。
爱:我执。
爱:心乎愛矣
爱:爱惜，珍惜
爱:舍不得;吝惜
爱:贪
爱:友爱
爱:怜悯、怜恤、同情
爱:惠;仁爱
爱:亲爱;喜爱
爱:爱护
爱:对人或事物有深厚真挚的感情
㤅:心无所住。
㤅:㤅，息也
㤅:忌，語已詞。
㤅:㤅者，惠也。从心旡，爲㤅。
*
众:衆:众:大家。所有人。
衆:众:多也
众:衆:众:大家。所有人。
众:坤爲眾。
*
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
親:亲:
*
仁:你我他，多也，情，感而生性。性而成人，仁也！共存也！整体，太极
仁:天人合一，修身之法。
仁:你我他，多人，天地人。
仁:整体。人道（仁道）。仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴。（天人合一，无极，太极阴阳）。
一也，二也，三也。仁近于道，亦一，亦二，亦三。道可道非常道，名可名，非常名。即是若非。
仁:仁的境界（自爱爱人，所有人）（你我他，整体，一也，阴阳也，道也）
仁即道，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴阳不二。二者为仁，交而有情生生不息。
仁:忍也
仁:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
仁:生之性，便是仁。
仁:果核中實有生氣者亦曰仁。
仁:元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
仁:親也。
仁:孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也。
*
行:
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
余:剩下来的。
*
力:筋也。象人筋之形。【徐曰】象人筋竦，其身作力，勁健之形
力:筋，力氣所任也。
力:凡精神所及處，皆曰力
力:物所勝亦曰力。
力:力，猶務也。
力:治功曰力，能圉大災
力:象條理也。人之理曰力。故木之理曰朸。地之理曰阞。水之理曰泐。林直切。一部。治功曰力。周禮司勳文。能禦大災。國語、祭法文。引以釋治功曰力也。
力:勤;致力,努力;从事于
力:野蛮，暴力。（丛林法则）
力:用功，精进。
力:体力,力气。
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则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
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以:㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:㠯)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
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学:覺悟也，本作斆，篆作學。
学:受敎傳業曰學
学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。
学:效法，觉悟。
学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。
学:覆也
学:作斆從敎，主於覺人。
學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字