虽说读书要有自己的体会，却总是自己理解的与公认的注释的有太大偏差。且读且疑，留以圆通之时决之。
（帛书 老子）
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
天地运行规律，是可以理解的，只是不是我们平常认知的规律。事物表象属性，是可以形容的，只是不是我们日常所看到表述的形态。无法理解形容的东西，是万物诞生以来就存在的，能够理解形容的形态是我们认识事物的开端。
所以经常无主观意识时，能观察到事物细微变化，有主观想法时能够理解到事物的本质，两者都是描绘同一事物，只是观察点不同说法不同。语言无法表达，说不清楚间又心中明白，这就是理解诸多事物细微变化的方法窍门。
（道德经）道可道,非常道。名可名，非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼[jiǎo]。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天道可能有规律，又无法说清楚它，真正的规律可能不是我们平时以为的规律。事物表象形态可以形容它但又不能表述清楚它，事物真实形态可能不是我们平常认为的概念。空无是世界最初的形态，存在是事物呈现形态的开始。所以当世界更多表现出是虚无时，就想从中观察体会它发生的微妙变化。当事物更多以存在形式出现，看得见摸得着时就想以此观察它整体了解它的本质。虚无存在这两种形式，其实是一个东西两种说法，都可以说它是我们现在根本不能理解的。不用清楚它也不用明白它（不以自我思维理解它又不以自己的偏见去形容它），（用直觉去理解）这就是真实了解体会天地万物众多变化的法门。

不明觉厉