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当年明月在
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清顺治版、乾隆版《浑源州志》皆载有《甘泉》一诗，作者为明代郭显忠。诗云：
鲰生坐井欲观天，谁传循良有孟坚。
瘠土已看成乐土，苦泉宁不变甘泉？
若教酿酒堪称圣，纵使箪瓢亦自贤。
寄与观风行部者，民谣吏治一时传。
如今，浑源各酒厂多用“若教酿酒堪称圣，纵使箪瓢亦自贤”一句，宣传当地历史悠久的酿酒产业。但郭显忠行状，《浑源州志》中无详细记载。笔者据《万历五年进士登科录》《山西通志》《明神宗实录》《崇祯长编》《太康县志》等文献，勾勒郭显忠生平。
郭显忠，河南太康人，明万历五年（1577）丁丑科进士，历任桃源县知县、工科给事中、湖广参政等职务。万历三十七年（1609）升任山西冀北道按察使，万历四十五年（1617）任南京太仆寺卿，约崇祯二年（1629）去世。
明代按察使为正三品官阶，主管一省刑法之事，主要职责是赴各道巡察，考核吏治。顺治版《浑源州志》另载有郭显忠《浑源道中望北岳》一诗，以此推测，《甘泉诗》当作于郭显忠任职山西期间，即1609—1617年。
在《甘泉诗》中，郭显忠开篇便自嘲，自己虽然是个浅薄鄙陋的儒生，但也有成为循吏，造福一方百姓，名留青史的美好愿望。而今，浑源在历任官员的治理下，本来贫瘠的土地已成为生民安居的乐土，州城内的苦泉也变成了甘泉。用甘泉水酿出来的美酒，品质清冽，如同圣人。畅饮浑源州出产的美酒后，人会变得和颜回一样贤良。我把这些记录下来，告诉巡视州部的同僚，让浑源州的美酒与吏治一起流传。
诗中引用典故较多，鲰生出自《汉书·张良传》，指浅鄙小人，后来用作自我谦称。循良指奉公守法、爱民如子的官吏，历代正史中多有循吏或良吏列传。孟坚指《汉书》作者史学家班固，孟坚是他的字。乐土出自《诗经》，《魏风》中有“适彼乐土”之句。“若教酿酒堪称圣”一句，亦有典故，然而隐藏较深，非熟读经史者不能窥其斑豹。
据《三国志‧魏书‧徐邈传》记载：
徐邈，字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人”。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。
大意是说，当时职任尚书郎的徐邈，无视魏王曹操所下的禁酒令，还喝得酩酊大醉，监察官赵达向徐邈询问公事，徐邈醉醺醺地回了一句：“中圣人”。赵达把这事儿报告曹操，曹操大怒，这时鲜于辅进言说徐邈平时为人自持谨慎，这不过是他一时的醉话罢了，而曹操竟也因此放过徐邈一马。
因曹操下禁酒令，致使民间讳言酒字而以圣人、贤人代称清酒与浊酒，这大约是曹操始料未及的。又据西汉邹阳《酒赋》“清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃[ái]”，在汉初已有以清酒为“圣明”、浊酒为“顽騃”的说法。不过，圣、贤之称，仍是在徐邈醉酒之后方见诸于史传之上。李白《月下独酌四首》：“已闻清比圣，复道浊如贤”，亦是引用徐邈醉酒的典故。
“纵使箪瓢亦自贤”出自《论语》。孔子曾称赞他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”后来便用“箪食瓢饮”形容读书人安贫乐道的日常生活。
儒家经典《周礼》将酒分为“五齐三酒”①。五齐指泛齐、醴齐、盎齐、醍齐、沈齐，以盎齐为限，前两种较浑浊，后两种较清澈。三酒是事酒、昔酒、清酒的统称，事酒为新酒、昔酒为陈酒、清酒为老酒。山西所产之酒，多为陈年清酒，1400年前就有“汾清”的称呼。《北齐书》记载，武成帝高湛给侄儿高孝瑜写信：“我在晋阳（今山西太原）小酌汾清，你在邺城（今河北临漳）也要喝几杯哦。”
浑源县地处雁门关北浑河流域，气候适中、土壤肥沃，大面积种植的黍子与高梁，为酿酒产业不可或缺的优质原料。浑源酿酒始于何时，不好确定。但李峪出土的青铜器中，已有不少酒器，以牺尊最为著名。浑源在春秋时期属于代国的势力范围，可见当时代国贵族已经饮酒。以此推测，浑源人酿酒、饮酒的习俗，从春秋一直绵延至明清，因酒质芬芳清冽、甘醇绵长，引起一省最高领导的重视，因而为浑源美酒题词赋诗，佳句流传至今，成为各酒厂的广告语，实在是让人感叹啊。
注：①齐，同剂。
2020年12月28日 03点12分
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鲰生坐井欲观天，谁传循良有孟坚。
瘠土已看成乐土，苦泉宁不变甘泉？
若教酿酒堪称圣，纵使箪瓢亦自贤。
寄与观风行部者，民谣吏治一时传。
如今，浑源各酒厂多用“若教酿酒堪称圣，纵使箪瓢亦自贤”一句，宣传当地历史悠久的酿酒产业。但郭显忠行状，《浑源州志》中无详细记载。笔者据《万历五年进士登科录》《山西通志》《明神宗实录》《崇祯长编》《太康县志》等文献，勾勒郭显忠生平。
郭显忠，河南太康人，明万历五年（1577）丁丑科进士，历任桃源县知县、工科给事中、湖广参政等职务。万历三十七年（1609）升任山西冀北道按察使，万历四十五年（1617）任南京太仆寺卿，约崇祯二年（1629）去世。
明代按察使为正三品官阶，主管一省刑法之事，主要职责是赴各道巡察，考核吏治。顺治版《浑源州志》另载有郭显忠《浑源道中望北岳》一诗，以此推测，《甘泉诗》当作于郭显忠任职山西期间，即1609—1617年。
在《甘泉诗》中，郭显忠开篇便自嘲，自己虽然是个浅薄鄙陋的儒生，但也有成为循吏，造福一方百姓，名留青史的美好愿望。而今，浑源在历任官员的治理下，本来贫瘠的土地已成为生民安居的乐土，州城内的苦泉也变成了甘泉。用甘泉水酿出来的美酒，品质清冽，如同圣人。畅饮浑源州出产的美酒后，人会变得和颜回一样贤良。我把这些记录下来，告诉巡视州部的同僚，让浑源州的美酒与吏治一起流传。
诗中引用典故较多，鲰生出自《汉书·张良传》，指浅鄙小人，后来用作自我谦称。循良指奉公守法、爱民如子的官吏，历代正史中多有循吏或良吏列传。孟坚指《汉书》作者史学家班固，孟坚是他的字。乐土出自《诗经》，《魏风》中有“适彼乐土”之句。“若教酿酒堪称圣”一句，亦有典故，然而隐藏较深，非熟读经史者不能窥其斑豹。
据《三国志‧魏书‧徐邈传》记载：
徐邈，字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人”。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。
大意是说，当时职任尚书郎的徐邈，无视魏王曹操所下的禁酒令，还喝得酩酊大醉，监察官赵达向徐邈询问公事，徐邈醉醺醺地回了一句：“中圣人”。赵达把这事儿报告曹操，曹操大怒，这时鲜于辅进言说徐邈平时为人自持谨慎，这不过是他一时的醉话罢了，而曹操竟也因此放过徐邈一马。
因曹操下禁酒令，致使民间讳言酒字而以圣人、贤人代称清酒与浊酒，这大约是曹操始料未及的。又据西汉邹阳《酒赋》“清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃[ái]”，在汉初已有以清酒为“圣明”、浊酒为“顽騃”的说法。不过，圣、贤之称，仍是在徐邈醉酒之后方见诸于史传之上。李白《月下独酌四首》：“已闻清比圣，复道浊如贤”，亦是引用徐邈醉酒的典故。
“纵使箪瓢亦自贤”出自《论语》。孔子曾称赞他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”后来便用“箪食瓢饮”形容读书人安贫乐道的日常生活。
儒家经典《周礼》将酒分为“五齐三酒”①。五齐指泛齐、醴齐、盎齐、醍齐、沈齐，以盎齐为限，前两种较浑浊，后两种较清澈。三酒是事酒、昔酒、清酒的统称，事酒为新酒、昔酒为陈酒、清酒为老酒。山西所产之酒，多为陈年清酒，1400年前就有“汾清”的称呼。《北齐书》记载，武成帝高湛给侄儿高孝瑜写信：“我在晋阳（今山西太原）小酌汾清，你在邺城（今河北临漳）也要喝几杯哦。”
浑源县地处雁门关北浑河流域，气候适中、土壤肥沃，大面积种植的黍子与高梁，为酿酒产业不可或缺的优质原料。浑源酿酒始于何时，不好确定。但李峪出土的青铜器中，已有不少酒器，以牺尊最为著名。浑源在春秋时期属于代国的势力范围，可见当时代国贵族已经饮酒。以此推测，浑源人酿酒、饮酒的习俗，从春秋一直绵延至明清，因酒质芬芳清冽、甘醇绵长，引起一省最高领导的重视，因而为浑源美酒题词赋诗，佳句流传至今，成为各酒厂的广告语，实在是让人感叹啊。
注：①齐，同剂。
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