各位同行善知识,学习时间到了,发资料期间,请大家恭敬止语。今
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无事🌿 楼主
各位同行善知识,学习时间到了,发资料期间,请大家恭敬止语。
今天我们学习是海云继梦和上《华严经净行品》(2015年)讲座
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
2020年12月05日 01点12分 1
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无事🌿 楼主
2020年12月05日 01点12分 2
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无事🌿 楼主
那么安乐三昧是讲自身的五大皆空,它大概要花二十四年,地、水、火、风、空都要空。有一部电影叫露西,有没有?我是在飞机上看的,它讲大脑的使用怎么样用,用到100%它就不见了,然后它是无所不在。那个时候其实那大脑,他用电影的表示是因为他没修行嘛,他是大脑使用一直增加、增加、增加到100%时候,那他就无所不在,升华了。
其实要升华,不是在这个地方,升华是从登地位开始就可以了,那你要真正完全升华到色身可以不变,就自身五大皆空,是到七地位。那么八、九、十它是无功用行,它是世间山河大地你都可以空掉,所以三世间皆空。这三个三昧(4-1至4-3众生五大皆空、自身五大皆空、世间五大皆空)从技术面来修行是三世间皆空。各位要留意喔,这是很大的不同。所以修行它是有次第的,地水火风空要空。
现在跟各位举一个例子。有没有听说过有个人在五台山修行,他入定以后地上一滩水。他两个徒弟小沙弥来找他,看,没有;他的关房里只有一滩水,又不在,用石头丢进去,师父啊,不在,师父啊,丢了二块石头,不在。去找老和尚说他不在。
结果他被叫师父叫了两声,他醒过来了出定了,起来的时候背部很痛。他跑出来找,刚才谁来找我?小沙弥说你不在啊,他说你不在干吗?我丢石头叫你你不在。我说我再入定去,你去把石头给我捡出来。他又入定又一滩水,这两个小沙弥从身上踩过去,因为有水嘛,踩过去就把石头捡出来。他出定以后,以后踩下去小心,不要这样踩下去又揣下去,痛死了。石头拿出来就不痛了。
这个是他在训练水大,色身能变为水,水还没有空掉啊,要留意到。我们在讲这个是自身地水火风空,都要空哦,就所以叫五大皆空,不是五蕴皆空。五蕴皆空是在内院定以前,那个五蕴皆空,这里是五大皆空,不一样喔。你不要乱讲一通哦。
所以当五大能够恢复到地水火风空的时候,并没有空,那是这个十住位三贤位的训练法,各位要留意到。修行功夫到这里是相当高的,相当高了,你大概没听过嘛,对不对?只有听我讲,也不会鼓掌。
这东西《华严经》讲到这里别人没讲,你去跟人家讲说,海云法师讲得有算吗?他也会打喷嚏,讲经还要这里抓那里抓,又要挖鼻孔,大概不太正确哦。不是不太正确,因为他根本没听过,这个在《华严经》里你要怎么读,才会读出这些东西来?我看是你要自己下功夫。
我们是从行法中,经典中来印证,你要留意到这个地方。那么至于众生的五大怎么空,自身的五大怎么空,世间的五大要怎么空?不用问,这世界没有人会答复你,包括我也不会答覆你,因为我还不会空,我只要不生气就不错了,我只要气能空就好了。所以这三个的出现是有次第的。
第四个叫方网三昧,它是等觉位。那各位你假如是进入到法界大定的时候,要按照这个一个一个来修,除非啊、除非,你现在因缘已经成熟,二十五岁发心三十岁就证到这个地方,那你就可以仔细地走一遍,然后呢把这个行法次第写出来。
而我肯定是不可能,因为这东西只存在于法界中,人间不可能有。我是不小心泄天机把它讲出来。
这个方网三昧,我们直接可以修这个方网三昧,这个方网三昧是指前面三昧的总说(4-1至4-3),而经典在这个地方,那个行法指导的很清楚,指导得很清楚。它从六根、六尘直接修,没有六识。那么因为你前面的后三三已经完成(4-1至4-3),你也知道这个法界大定(3-1至3-5)海印三昧的内容了,那么要行法实际进行的时候,当然经文你要常读啦,你直接从方网三昧来着手。
因为这一个结构是《贤首品》的结构,交代的很清楚,但是呢,整个《华严经》里从等觉菩萨品到那个妙觉菩萨品,就是等、妙两位的行法里头,它大概有六卷经文,它讲得很清楚,那个是工程面的部分。
2020年12月05日 01点12分 3
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无事🌿 楼主
那假如说进入到这个地方(4-4),读《华严经》就很快,我跟各位讲,读《华严经》有多快你知道吗?一个晚上一百八十卷可以读一遍。那一百八十卷要读一遍,它不是你这样一个字一个字读,读不完啦。当你到了内院定完成,要进入法界定的时候,你把一百八十卷的《华严经》摆在眼前,你开始诵经,你嘴巴放光,整个照过去,就跟X光透视全部都读一遍。嘴巴不要张那么大,因为这个功夫已经不是你能想像的功夫啦。
那么就在这个时候,你一个晚上把《华严经》读一遍,那是入定了,入定读经因为是定中境,你直接就入法界去读这个经,一次就好了。所以我们在读经的时候会放光,我们讲是口中放光,其实是你身光、背光、头光都会放光,不是只有嘴巴放光,那是要给拍电影的人用的。
你坐在那里,你只要入定的时候,那屋内就一片光明,你要留意到,到这个时候,到法界大定的那个境界里。所以不是一个傻傻地坐在那里,就要开经偈,“南无本师释迦牟尼佛”你都念错了,开经偈可以,无上甚深微妙法,百千万劫南遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。可以,可是下面不是“南无本师释迦牟尼佛”,“南无本师毗卢遮那佛”,所以傻就一直傻下去,难怪就一个傻傻的,它的关键就在这个地方。
那你念错其实不要紧,因为你有入定到这个地方,你不可能念错。就是你的定中境已经发展到后三三,因为你有空三昧、无相三昧、无作三昧,你要懂得,你已经成就了这个部分。但你现在因为没有成就,所以用想的一定是大脑嘛。你到这个三三昧成就的时候基本上是没有大脑,你要懂得喔,基本上是没有大脑。因为大脑根本不起作用;而你是常在定中,常在定中现在训练的是我要入法界的这个部分,现在从弥勒内院开始要入法界了,所以境界跟你在红尘中的是完全不一样,而且你已经有过好多年好多年的经验,是在内院定里头。
好了,现在话讲回来,内院定是长什么样子?你现在讲的是法界定是这个样子,那内院定呢?你不知道啊。那所以你说后要怎么讲,你怎么知道啊?而且你在法界中,从这个三贤位开始,是一样喔。圆初住报同等觉,跟等觉菩萨一样。所以后面的方网三昧约位是等觉位,你可以从等觉位来修。因为这个地方就是行布不碍圆融,圆融不碍行布,这个是指这个部分。
所以这个法是很好修。假如按照随乐三昧、安乐三昧、能出现三昧,或者华严宗里面所讲的真空绝相观、理事无碍观、周遍含融观来讲,一个十二年,一个二十四年,再加一个十二年,三个四十八年。你要是八十岁开悟,哇,这下子麻烦了,你要活到一百二十八,然后一成就以后就要入灭,哇,太不值得了,对不对?就好像企业家赚钱,赚了钱以后,银行都还没算完你一共赚多少钱,你就往生了,那干脆不要赚了。赚那么多钱,算都算不完就往生了你怎么用啊?对不对?
所以你成就以后一定要有作用,所以你假如真的三十岁,就进入这个法界大定的起步,要花个十二年的时间把方网三昧给修成,那也不过四十二岁,对不对?那弘法利生、饶益众生那就有价值,万一不小心活到一百二,那算你比较辛苦,对不对?假如不是,那活到七八十也可以啊。
所以这里头涉及到的是我们的pran够不够强?那般那工程的般那够不够。所以很多人喜欢到处乱跑,我跟你讲没有用的。
2020年12月05日 01点12分 4
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无事🌿 楼主
祖师有一个很高明的设计,传灯一辈子一个人只有一次,不可能有第二次,你要留意到喔。破坏规矩的是虚云老和尚,一次传,五个宗派都传,禅宗一家开五叶嘛,他五个都传,这个是很不好的。因为每个人只能弘一个法,你要华严宗就华严宗、曹洞宗就曹洞宗、临济宗就临济宗。那你五叶通通收了,我跟你讲,只要有五个宗,你就没办法修。你只是挂在那边什么宗、什么宗给人家拜而已,这个因果很重。
我跟你讲,你在我们教派也是一样,你说我是华严宗,华严宗有四大派,你四大派都拿回来,那你这个,你这个不是阿鼻地狱也是无间地狱。你不要以为说我领很多宗派,没有用啊,都是业啊。
我是有三个宗派,其实我只有华严宗,临济宗是剃度,梦参老和尚剃度啊,他就有智慧。虚云老和尚说,我把五个宗都传给你,他说我才不要,我是释迦宗,他一个也不要。可是他又会说他是临济宗,因为他师父是临济宗,他剃度师是临济宗。所以是剃度派,我们是属于临济。传戒,我们中国大乘有传戒,又是传戒派。那么修法派,我是修法的,所以我是华严宗。华严宗就有四派,你属于哪一派?
那么传戒的这一派,因为我传戒是个因缘,受戒是个因缘。那个香港妙法寺,陈履安的儿子要受戒,中台帮他办了一次41个人,他又打着是国际不分宗派,都可以参加。那就我一个不分宗派去参加的,所以我是第42个报名。然后进去第一天不知道,第二天就传戒了,第三天又讲一讲,第四天又传戒了,第五天讲一讲,第六天又传戒了,第七天就回家了,我三坛大戒是这样子受的。
所以有没有受啊?我也不知道,反正走到那里我有一张证书就对了。真正的戒我是从印度受回来的,所以牟尼吉这边是真的传戒不是传法,因为他传的是净化跟清理,这是戒律。所以你的定义跟我的定义有严重的不同,完全不一样。
所以我三个传承,是按照我们中国的剃度传承、传戒传承跟修法传承。跟你们到处拜师求艺的不一样,我在香港妙法寺受戒,是应因中国佛教社会的族群公约,而取得认证,这绝对是对的。但对于一个礼拜传三坛大戒,我自己都存疑。但是戒体我从印度取回来,我在印度得戒体。你要搞清楚这些东西啊。
很多人:师父,我几个宗几个教,我有这样的传承。你看看,阿鼻地狱报怎么样?会啦,我会去度度你。因为那种业很重,观念转不过来,修法不专一,然后一直插花,结果都是无根的花。这个是各位你在修学上,你一定要留意。
为什么我跟各位讲,一般人尤其是在家居士,只是一个传承,你跟哪个师父这个为主。可是你初发心的时候,有一个初发心的因缘,那个也不能断,那个就像娘家一样,它是启蒙的,那在族群公约上你一定要做好,在自己的生命空间里也要做好、照顾到,那是启蒙师父。
可是你真正修法是在这个地方,你现在得戒,在那边也得戒体、这边也得戒体,那无关。所以你要懂得接引你进来的是法乳之恩,修法是你慧命成长的地方,所以不能乱。
所以当你说几个道场、几个法师怎么样,我说好,非常好,福报很大。教你行法,你就盲等,不可能。教是有可能教你,成就是不可能,因为你不可能成就。不是我不给你成就,你要留意到,因为你刚才讲的,十地、十住、十信你都搞不清楚,怎么会有成就呢?这是很重要的一个关键。
2020年12月05日 01点12分 5
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无事🌿 楼主
今天先学习到这里,今天的学习内容是:海云继梦和上《华严经净行品》(2015年)讲座
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
南无普贤王菩萨摩诃萨
南无普贤王菩萨摩诃萨
南无普贤王菩萨摩诃萨
谢谢各位同修的聆听!祝各位同修福慧增长早成佛果!
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2020年12月05日 02点12分 6
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