先举出一对对立统一的概念来分析。
辩证唯物主义认为高矮对立统一，没高就没矮。。这只是粗浅的看待问题表面。有高有矮的根本原因是对于高矮两个的物体，它们之间有空间竖直方向上的距离差异，这个距离是可以量化的。
同样，“多少”对立统一，是很明显的数量关系，高矮多少之所以对立统一，是因为数量差异。。
而对于“左右上下”这种，反映的是相对位置的坐标差异。
而且对于“高矮多少”“左右上下”这种对立统一概念，不如直接说是数学上的差异更符合实际运用。
“矮”之所以不独立存在，是因为自己的高度减自己的高度为零，“左”之所以不独立存在，是因为自己的坐标减自己的坐标得出的横坐标之差为零。。
综上所述，可知辩证唯物主义中所谓对立统一的概念多么粗浅，只有不知具体数量关系的古猿才会这样粗浅的认识世界。

楼主就是一个主观唯心主义者，所以你来谈论世界是物质的还是意识的没有任何意义，反正我不认同你，你也不认同我

这就是你对立统一规律的理解 👻? 也难怪你会鄙视辩证法

坐标轴是一条直线啊，两点才能确定直线，所以没有对比的事物就根本确定不了前后左右的定义

我知道理解大和小，高和矮，黑和白等等的对立关系，但是我不知道对立统一是什么意思。概念对立就是概念对立，为什么要说概念是对立统一的呢？统一二字在这里起什么作用？

爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华•伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”

zz化科哲在大部分学哲学的人眼里只是一个哲学包装的工具，不算哲学

开篇一句就点名了民科的危害性
鞭辟入里