一直在坚持给小马整理一些古文知识，今天翻电脑，找到了一些。粘贴过来，希望能帮助到大家。这些资料，适合家长先看完，再给娃娃灌输。

第一讲 @读书作用
（1）书犹药也，善读之可以医愚——刘向
刘向是位大学者，也是位大编辑家 。他出身名门，是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙，当过很接近皇帝的辅政官僚，但他一辈子的主要工作不是做官，而是当编辑，读书。花了20多年工夫，把百年间堆积如山的宫廷藏 书重加整理，勘校了《战国策》。
读书可以治疗心理疾病。
读书可以延缓衰老，预防痴呆症。美国哈佛大学心理学家德格斯·坡厄尔对1600多名25岁到92岁爱读书的人进行推理能力、记忆力、视力以及对空间的判断力的测试，发现80多岁的人，表现得几乎和年轻人同样良好；一部分80多岁与90多岁的人的智力，接近任何年龄段的最高水平。
对女性来说，读书的意外收获是减肥。法国“食品习惯及体重观察站”在法国北部加来海峡地区的6666名居民进行了一项历时10年的研究，结果表明：患有肥胖症的女性大多数是文化水平很低的妇女。
陆游：“病中书卷作良医”，“读书有味身忘老”。
（2）读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
“破”三解：磨破，识破，突破，量变关系。
所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。根据实际需要，先出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？
所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。先好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。
“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大学，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。
杜甫，少富豪气，三番游历，青年做《望岳》。然中年不举，晚年四川杜甫草堂。李白跟班，小李12岁。“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李赠杜诗：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”两人从此以后就再也没有见面。755年安史之乱，44岁当仓库管理员，幼子饿死。757，因护房琯被贬，流落至蜀。悲情一生“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，59回湖北老家时，饥寒死于行舟。
（3）立身以立学为先，立学以读书为本——宋.欧阳修《欧阳文忠集》
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。
（4）鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
如李苦禅教育儿子李燕说：“人，必先有人格，然后才有画格；人无品格，下笔无方”。李苦禅出身苦，不怕苦。出去画画，一画就是整天，带块干粮当饭。
（5）玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。” 由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
完璧归赵：蔺相如原为宦者令缪贤的舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵惠文王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。
作业：100字小文，引用其中一句。

第二讲 勤奋
（1）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈《进学解》
（2）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈《增广贤文》
韩愈，国子监四门博士，三岁孤，投奔兄会，10岁兄故随嫂。愈，进取，自起。考学不中，妻子送“退之”为字。经典故事推敲，苦吟诗人贾岛：闲居少邻井，荣径入荒原。鸟宿池边树，僧推月下门。赏识贾岛，骑驴共舆而归。
《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。“以八百举子所业，悉不如己，自是往往独语，旁若无人。或闹市高吟，或长衢啸傲。”
早年清冷的佛门生活养成了贾岛孤高自恃的性格，而长久的苦读，又让他有了自傲的资本，因此在众多举子中，贾岛显得格格不入，这种做派不仅容易使他招人非议和反感，也给他带来了祸端。
贾岛恃才傲物，为人狂狷而不善程式，甚至还对时任朝廷宰相的裴度出言不逊：裴度为建自家的府邸赶走了附近的百姓，拆除了多家民居，贾岛知晓此事时，正是在得知自己又一次下第之后，不知怀着怎样的情绪，他便作诗《题兴化园亭》相讥：破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。晚年贾岛偏执，不仕而终。《题诗后》：两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。
（3）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
（由于书法，劝学误按颜作，幼丧父。从褚遂良、张旭。被叛军李希烈缢杀）
颜真卿作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是
下山
时。”他的妻子拿著诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺（晋相）的妻子（相敬如宾），帮助丈夫成就事业；只想学朱买臣（50出仕。汉）的女人（嫁木匠悬梁自尽），讨厌并抛弃自己的丈夫。给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务”。四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。

（4）人生在勤，不索何获？——东汉张衡《应闲》。
君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥（huo），而耻智之不博。
张衡首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图，设计浑天仪；他创制了世界上第一台候风地动仪（比欧洲早1700年）；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
（5）少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府
乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。他们的婚姻是被外力活活拆散的， 焦母不喜欢兰芝，她不得不回到娘家。刘兄逼她改嫁，太守家又强迫成婚。刘兰芝和焦仲卿分手之后进一步加深了彼此的了解，他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不渝的爱恋之情。《孔雀东南飞》的作者在叙述这一婚姻悲剧时，爱男女主人公之所爱，恨他们之所恨，倾向是非常鲜明的。

第四讲 自强
（1）天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。 可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
《周易》传为周文王做，最古老的占卜书。文王伐纣。
（2）发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——孔子自我评价
春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说我：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子路“结缨而死”：卫国之乱，太子蒯聩为了替戴绿帽子的父亲出头，刺杀大美女“南子”，落败而逃。后又回到卫国。他有个外甥名叫孔悝，统领一座城，蒯聩为了建立自己的势力，想寻求他外甥的协助，但对方不肯，怕得罪国君，蒯聩竟然直接挟持了他。当时子路是孔悝的朝臣，子路质问蒯聩，为什么挟持孔悝？还威胁蒯聩，如果蒯聩敢杀了他的主人，他会马上找人继承孔悝，并且不会和蒯聩结盟。除此之外，子路还宣称蒯聩是个胆小鬼。蒯聩是怕了，但是他采取的方式，不是释放孔悝，而是派遣石乞和盂黡去击杀子路，子路死前帽缨被断，系缨坐毙，正衣冠以明志。
(3)路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原《离骚》
(4)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也——《论语》
（5）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》
释义：意思是年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

第五讲 自信
（1）天生我材必有用，千金散尽还复来——李白《将进酒》
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。
此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
（2）生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
李清照（1084年3月13日—约1155年），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
拿饮酒来说，李清照爱喝酒也是出了名的，稍微了解她的人都知道，这个深闺女子，酒量可不一般，58首词中，就有28首提到了酒。“如梦令:常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”
（3）海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。——林则徐
这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以"海"为题，出一上联:"海到无边天作岸"，让学童们对下联。没多久，有位学童首先对出下联:"山登绝顶我为峰"。他就是林则徐。
(4)会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫 望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

后两期整理的草率了些。将就看哇。

1不迁怒，不贰过。
【直译】：不把怒气发泄给别人，不重复犯同样的错误。
【出处】：鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（译）鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。
【拓展】：颜回是孔子弟子，七十二圣之首，被誉为最像孔子的人，也曾被孔子寄予厚望，相传孔子的六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）主要是颜回记撰整理。可是英年早逝，享32岁。
颜回的祖上也曾是显贵，后来家道没落。父亲颜路也是孔子的学生，13岁时颜回和父亲同拜孔子门下，同学都是“叔伯”辈，颜回谨言慎行也在所当然，所以孔子说他“不迁怒、不贰过”，在尊师重道、讲究仁义孝悌的“孔家学府”，更准确一点儿，是不敢、不能怒。
据孔子描述，因为颜回的“寡言”，他一开始并不受孔子待见，甚至觉得这个孩子有点儿“傻”：“吾与回言终日，不违，若愚”（我和颜回天天讲道，他从来不表示异议，看起来很愚蠢）。在孔子眼里，颜回只是个听话的孩子。慢慢才发现，只有颜回能够把自己的言行表达记述的准确，提纲挈领。七十二圣里，最聪明的原是子贡，后来子贡感叹：老师的话，我能闻一知二，颜回却能闻一知十。孔子再次评价颜回：“退而省其私，亦足以发。回也不愚。”等他回来想想颜回私下的表现，发现颜回不仅能完全理解自己的意思表达，还能很好的发挥，这孩子，一点儿不傻！
2爱人若爱其身。
【直译】爱别人要像爱自己一样。
【出处】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ ——《墨子.兼爱上》
（译）假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？
【拓展】：春秋战国时期，战事不断，好多思想家，想通过自己的思想来拯救苍生，平定天下。孔子的仁爱，老子的无为，韩非子的法治……墨子提出的是“兼爱”“非攻”。爱，是一个很广泛的概念，心怀天下，自然世道安然，也就能实现不再打仗的“非攻”，天下自然安定。
墨子出身贫寒，当过木工。他本人精通军事，也是个优秀的说客。一次楚国准备攻打墨子的母国宋国，墨子一人独自前往游说。鲁班当时在楚国，已经造好了攻打城墙的梯子，墨子则用木片、草棍当道具，和鲁班模拟城池攻守战，二人对战好久，鲁班还是没能攻下。他和楚国国君说，宋国穷，楚国富，劳师动众攻打一个比你穷的国家，没有意义啊！另外，你们攻城的办法都用尽了，也没攻打成功，这场战争未必能取胜。最终楚国放弃了攻打宋国。
3仁者爱人，有礼者敬人。
【直译】仁慈的人总是爱者别人，有礼貌的人总会尊敬比人。
【出处】仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
【拓展】作为儒家学派的次代表，孟子（名柯，字子舆），宣扬的博爱更多针对统治者，推行仁政。提出“仁者爱人”也是希望君王能够博爱天下，治理国家。算起来孟子应该是孔子的徒曾孙，孟子父亲的老师，是孔子的儿子孔鲤。孟子从小丧父，最有名的典故是“孟母三迁”（怕跟周围的孩子学坏，孟母三次搬家）。
《孟子》中载：“孟子道性善，言必称尧舜。”孟子是尧帝、舜帝忠实粉丝。他也希望战国时期的诸多君王，能够想尧舜那样贤明。显然，这个思想在战乱纷争的年代行不通。他去游说齐威王，碰了一鼻子灰，伤心的连齐王赏赐的100金锭都没拿，就离开了齐国。后来孟子周游列国，际遇都差不多，毕竟，那个动荡的年代，国与国之间，还是需要用拳头来说话的。
两个仁者故事分享：
A宋朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇痛哭原因，老妇说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼当即告诉老妇，自己乃是买房人。他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。这年7月，苏轼客死于租住的房子之内。
B三国时，有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。
4与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
【直译】赠人以美好的言辞，比布帛（衣物）更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。
【出处】与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
【拓展】到了战国后期，荀子（名况）继承并发扬了儒家学说。说他发扬，是因为在宣扬儒家的仁爱上，他也强调了法治，看到了人性本恶。他的学生韩非和李斯，都成为影响后世的大人物。
与人善言，伤人以言，这里强调的是交往的艺术。
戟，是戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖。杀伤力比戈和矛都要强。特别适合攻击骑兵的马腿。戟的出现在我国推动了战国时期的到来。戟一方面作为仪仗兵器，一方面作为从先秦至秦汉魏晋军中装备的制式装备。

三年级诗词，多以咏物言志、写景寄情，强调景外之意，境界较一二年级更深，所以每首诗的写作背景和寓意需要我们替孩子了解，灌输。古诗三首一章，三首诗都是写深秋（冬初）之景，却寄托各样情怀：《山行》表避（世）不争，又心有不甘；《赠刘景文》为劝友奋进，也自勉其中；《夜书所见》叙漂泊之苦，寄思乡之情。
山 行
杜牧[唐]
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
[注]：1、坐：因为。
2、“生”非“深”
杜牧（803-852）君事理论家，诗人，散文家。爷爷是杜甫的族侄杜佑，当过宰相。杜牧家里藏书甚丰。十几岁的杜牧就博通经史。当时正值唐宪宗讨（伐）藩镇，振作国事，杜牧对孙子兵法有很深的研究。藩镇军（6阀）刘稹作乱，他向宰相李德裕献策，建议奇袭叛（6军），而且他的建议很具体，具体到了该调动多少（部6）队，该调动什么（冰）种，结果大获成功。也或因此，太早卷入牛李（当）争，影响一生，这首诗是杜牧晚年所做，流露避（6世）不争之情。

杜牧23岁做《阿房宫赋》，劝诫当时的高层。25岁，一身文武艺却无法实现抱负，杜牧实在苦恼，却没想到自己年纪轻轻就敢这么“胡言乱语”，怎么会有人愿意提拔他呢？
26岁的杜牧终于进士及第，同年考中贤良方正直言极谏科。杜牧以为自己有机会大显身手，却被安排在学究满堂的弘文馆，从事校理典籍的闲差。熬了半年还是没有什么机会，就离开了生活多年的长安，到江西观察使府担任幕僚。

不得志，沉迷（请）楼，诗句多愁绪离长。宣宗大中六年（852年）冬天，杜牧病重逝世。杜牧临终前烧毁了他不满意的诗文，最满意的是自己《孙子兵法》评注。

杜牧名句：
★千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
★借问洒家何处有，牧童遥指杏花村
★商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
★一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
★东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
★云外山川归梦远，天涯歧路客愁长。
★此生此夜不长好，明月明年何处看。

赠 刘 景 文
[宋]苏轼
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
正是橙黄橘绿时。
[注]1、擎：举，向上托。
2、君：敬称，您。由君主引申。
苏轼：文学家、书法家、画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡（红烧肉），“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意，却一生多舛，卷入王安石变法新旧党派沉浮。汉族，四川人。官至礼部尚书（文化部部长）。父苏洵，小弟苏辙，“一门三父子，文章满天下”；书法宋四家：“黄米苏蔡”。
刘景文和苏轼：公元1089年，苏轼以龙图阁学士的身份，来到阔别了十六年的杭州当太守。这一年，他在杭州疏浚西湖，并用挖出的泥修建了著名的“苏堤”。在这项浩大的工程中，苏轼得到了时任两浙兵马都监刘景文的大力支持，从此，二人相知相交，成为好友。刘景文随后提调，上任仅二年卒。
据传，刘景文是一个美髯公，长着一副漂亮的长胡子，这点和苏东坡很像。刘景文喜欢古文石刻，尤其喜欢藏书，他将上班所得的工资都用来买书，简直是个书痴，而苏东坡当然是古今第一书痴，他们两个可谓臭味相投。最难得的是，刘景文的父亲是个孔武有力的将军，将门虎子，刘景文丝毫没有读书人的文弱气息，他为人很是粗旷豪放，苏东坡称他为“慷慨奇士”。苏东坡骨子里也是一个豪放的人，他是豪放词派的开山祖师。
苏轼名句：
★枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
★试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
★欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
★十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
★人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
★不识庐山真面目，只缘身在此山中。
★横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
★竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
夜 书 所 见
[宋]叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
[注]1、萧萧：风声
2、梧叶：多以梧桐寄离愁。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”
3、促织：蛐蛐
叶绍翁：南宋中期人，字嗣宗，号靖逸。生于1194年，卒，不明。龙泉人。原姓李，后嗣于龙泉（今属浙江）叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官。
全诗要点：
①以景写情。萧萧寒声，儿童夜捉促织，相互映衬，以此表现诗人客居他乡的孤寂之情或思乡之情。
②动静结合。萧萧梧叶声、风声，衬出秋夜的寂静。
③悲欢对比。儿童夜捉促织，乐景反衬悲情。
④通感运用。萧萧的声音，引起秋寒之感，用听觉引起触觉。
⑤巧用典故。诗人暗用张翰典故（秋风：晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡，辞官回乡），不露痕迹。
名句：
★春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

采莲曲
【作者】王昌龄【朝代】唐
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。（芙蓉代指荷花）
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
【写作背景】：在公元748年（唐天宝七年）夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵，身着绿衣，在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作采莲曲。
【王昌龄】：唐初边塞诗人。“七绝圣手”。出身贫寒，仕途不顺，逢安史之乱，数次被贬。60岁告老回乡途中，被闾丘哓嫉杀。
【名句】：
1黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
2洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
3秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
4当君远相知，不道云海深。
【边塞诗】：大唐盛世，疆域辽阔、国力强盛、文化开明，国家采取开放的民族政策，包容不同的民族和文化交融，吸收了世界文明的精华，这为边塞诗的产生提供了社会土壤，同时，朝廷征调大量文人去边关进行文书、后勤等工作，使其身临其境，触景而发，出线了大量优秀的边塞诗歌。其中，在众多的诗歌中出现了两个历史符号：玉门关和楼兰。岑参，高适、王之涣也是边塞诗人。

所 见
【清】袁枚
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
[注]振：振荡；回荡。描述牧童的歌声嘹亮。
林樾（yuè）：指道旁成阴的树林。樾，树荫。
[译]：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
（讲“闭口立”时，我告诉小马，是牧童踩了牛屎后楞住了，不想他竟然将此诗熟记了一年，各位不妨试试这种歪门邪道。）
袁枚：字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，乾隆时期探花，与纪晓岚齐名。诗人，散文家、文学批评家和美食家。《随园食单》记载了食器、食料、烹饪等，果子狸，发菜吃法兼有记载。享82岁。