正月初一 在古代，立春为春，正月初一称元旦(或元日)。因是岁之元、月之元、时之元，所以又称三元。民国初年，改为阳历(公历)记年，将阴历正月初一改为春节。它是劳动人民的古老而又隆重的节日，普天同庆。从前“长幼夙兴，秉烛、焚香、燃纸、鸣炮、祀天地祖先、照伦序拜尊长，毕食饺饵，亲友往来酬拜，交相庆贺”。现在仍沿袭旧俗。
立春 俗名“打春”。旧俗是在立春前一日迎春东郊，有司设宴，呈现杂技，男女围观，儿童从土牛腹下来回钻转，叫稀痘。立春之日，有人拿着鞭子赶着牛转圈儿，叫送寒气。今人已不从此俗，间或有人于立春之日，在门鼻上系一红色布条，意为三灾八难不能入门，系之免灾。
初五日 焚香、燃纸、俗称越五。不走亲访友。凡有新故亲友者多于此日走亲。古俗沿袭至今。
初十 俗称十字日，为老鼠娶亲之日。家家户户包饺子，俗称捏老鼠嘴。于前一日将家中所有剪刀用绳捆住，是日不准动用。
十五日 元宵节。西汉司马迁《太初历》就把全年第一个月圆之夜称“元宵节”。东汉明帝为表示敬奉佛法，勒令在这一天晚上放灯，所以这天又叫灯节。清光绪年间所修县志载说，是日“蒸黍面小灯数百盏燃之，凡皂、陉、井臼、户溜、阶栏各置一盏，辉若列星，街衢结彩棚，张灯放花炮。儿童击鼓拌戏，妇女剪纸做灯球，悬门斗巧掘，迎紫姑以卜丰歉，夜分乃罢”。民国年间俗尚略简，仍蒸黍面灯盏，房顶置—盏，罩—铁筛为天灯，院中置一盏为地地灯，水瓮巾置—盏为水灯，各神龛、房间均置灯盏。门前挂走马灯(转灯)。妇女儿童走街串巷观灯，男子在街道中放礼花，灯火辉煌，十分壮观。凡新婚之妇必在婆家度夜，俗称“守灯”。儿童之辈伺机偷食面灯，食之免灾。时至今日，仍蒸制黍面灯盏，并杂以电灯。新婚之妇仍回婆家过夜，示守灯之意。
十六日 结伴游寺观，谓走百病，今废。但仍有此说。
二十五日 黎明即起，用细柴灰在场圃、院落、屋中，画地为仓，内置五谷杂粮(今有置纸币者)，覆以砖瓦，谓之打囤。在国内焚香、燃炮，称为填仓(膨囤)。晚间大开屋门，打开仓盖，灯火通明。坐等“仓王爷”送粮填仓。此乃古俗，沿袭至今，实为意愿。
二月初二 龙抬头，意为春雨将至。是古老的传统节日。相传，武则天自封大周武皇帝后，玉帝大怒，命龙王三年内不准向人间降雨，河干地裂，庄稼枯死，许多人饿死。司管天河的玉龙看到人间残景，不顾玉帝旨意，私向人间降雨，玉帝将它压在山下，要到金豆开花时才放出。二月二那大，入门把膨好的玉米花供到院里，太白金星老眼昏花，误以为金豆开花，便放了玉龙。节日出自此说，从前，在这天早晨起来蒸油饼，熏五毒，避蝥虫。今则烧香上供，以求春雨。此俗日衰，信者甚微，是因思想进步之故。
清明节 据传说晋公子重耳被后母所迫，在外流落19年。在极端困苦饥饿的情况下，追随他一起逃亡的介子推曾白割其股让重耳吃。重耳回国后即位为晋文公，在封赏群臣时，偏偏忘了介子推。子推奉母命隐屋绵山。后经人提醒，请而不出。便接受他人进言，放火烧山，想逼介子推母子出来获见，结果山被烧光，子推背着老母死在山上，时值清明前一日。晋文公哀痛之余，下令每年这一天家家不得举火，谓之寒食，以示纪念。此节原为三天，即清明节前三天起始，因此，清明节又称“寒食”。在漫长的历史长河中，逐渐形成独特的清明习俗。从前，“清明日各祭于先茔，加新土，供酒礼，焚纸钱，是日士人效游，儿童踏秋千以为戏”。上坟祭祖习俗相沿至今。五十年代后，清明节时，各学校组织学生为烈士扫墓，进行革命传统教育，已成惯例。
四月初一 登峁山(隆尧县西北山口处)，俗为善男信女携香带纸乘车前往峁山焚香拜佛；时至今日，此风依旧。
五月五日 端午节。据旧志记载，过去巨鹿人有“端午男女皆佩艾叶，悬艾虎(用艾编成虎状)于门，以避五毒，饮雄黄酒，以彩线系小儿手足曰长命缕，复用苇叶裹枣，黍为粽，亦曰角黍，亲朋相馈遗”的习俗。今则从简，只过此节，无甚奇异。
六月初一 过小年(庆半年)。旧俗为焚香烧纸炮，有如元旦，俗为过半年。究其源流，因在清朝光绪年间，瘟疫流行，死伤人甚多。谣传曾有神仙点化，此灾非过年不能消灭，其时正是五月中旬，距度新岁尚有大半，于是人心更加恐惧，倘若再过半年，人将死尽。人们不谋而合，在六月初一日，照正月元旦之例，备置食品，以当年节。自此之后，人们为了灭灾灭病，便照例过半年。遂成习惯，逢时必过，相沿至今。
六月六日 曝晒书籍及衣物。从前各寺观取楼上藏经，互相传送，谓之晒经。今废。
七月七日 取水一碗，晒于日中，少女以水浮针，观针影，卜人生。如针眼处粗年老时好，中间租中年时好，针尖处粗青年时好，用铜钱，辣椒，花作馅包饺于，拜织女后食之，食钱者有福，食辣椒者厉害，食花者手巧。俗称七夕乞巧，今已不从此俗。
七月十五日 中元节又叫鬼节。俗传是日城隍出巡，鬼门大开，放鬼出狱。巨鹿旧志载文说，昔有“农人携楮钱，挂陇畔，谓之挂地头钱。采麻毂祭祖，仪如清明”之习俗。今无此俗，实乃移风易俗，精神文明进步之故。但仍视为不祥之日，忌走亲访友。
八月十五 中秋节。当皓月升空后，陈列月饼、瓜果等于庭中拜月毕分食。设酒淆宴饮玩赏，亲友互馈送月饼。据传，月饼在唐代就有，至宋代更盛，北宋诗人苏东坡曾有：“小饼如嚼月，中有酥和饴’的诗句。南宋吴自牧《梦梁录》中也有月饼的记载。
明代《西湖游览志余》记载说：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”明《帝京景物略》说：“八月十五祭月，其祭果饼必圆”。中秋祭月，此乃古俗，相沿至今。
九月九日 重阳节。我国古代把数分为阴阳，双数为阴，奇数为阳，故称重阳节。在汉代前便形成节令。相传，在汉代汝南人桓景跟学道成仙的费长房学道，一日费对桓说：“今年九月九，你家有灾难，可给家里人各缝一布袋，稻进茱萸缠到臂上，登高处，饮菊花酒，方能消祸。”桓如言照办，到傍晚回家一看，果然鸡犬牛羊全部暴死，一家人幸免于祸。从此，“登高”、“饮菊花酒”成为重阳的习俗。在清代，巨鹿民间仍有“用枣蒸面糕”(花糕)，馈送婿家(称为“迫节”’)。“对酒赏菊”，习俗民国以来，遂渐日衰。今更为《老年节》。
十月初一日 祭扫先墓，展供、燃纸钱纸衣，俗称“送寒衣”俗贯古今。
冬至节 其源无考。民国年间，私塾、村学师生，备办酒肴，祭奥先师(孔子)。再拜先生(老师)，最后窗友交拜，俗称“拜冬”。1945年巨鹿解放初期，各乡学仍有拜冬习俗，不久便革除。民间尚有冬至包饺子的习俗，食之过冬天冻不掉耳朵，俗称“安耳朵”。
十二月初八日 腊八日。是日早饭以米、豆、枣果煮粥，称“腊八粥”。今从此俗。相传此节来源于佛祖释迦牟尼避深山、食干果所致。
十二月二十三日 祭灶。灶神之名，由来已久。《淮南子》载：“黄帝作灶，死为灶神”；《五经异义》说灶神姓苏；《酉阳杂俎》说灶神姓张。俗传灶王为一家之主，专司家中善恶，善事放一坛，恶事放一坛。每年是日升天，奏诸玉帝，以此为据，降祸、福于其家。故无论贫富之家，莫不祭灶。送灶之时，设黍米制糖瓜、纸马、草料、清水等物，供灶王夫妇升天之用。巨鹿素有“糖瓜祭灶，新年来到”、“糖瓜祭灶二十三，闺女就往婆家颠，颠哩快了还好点儿，颠里慢了上门栓!”、“灶王爷上天好话多说，坏话少说”、“灶王爷灶王爷，吃了糖瓜莫学舌”、“上天言好事，回宫降吉祥”等俗谚，因与节俗有关，故录之。送灶之后，各家打扫室内灰尘迎年。日前，祭灶之风锐减。
十二月三十 除夕，年三十。各家打扫街道、院落；贴春联、贴年画、贴门神、请神、安神、供家谱；包饺子、备酒肴，张灯结彩，焕然一新，最具喜庆气氛。是日夜晚，爆竹声声，通宵达旦。彻夜不寐，谓之守岁，传统习俗，通古贯今。